यदि तपाईले पनि कम इतिहासको रूपमा जान्नुहुन्छ भने, यो कुनै पनि समस्याको समाधानको रूपमा आधुनिक युद्धको प्रभावकारितामा शङ्का गर्न गाह्रो छैन - दुर्व्यवहारको बाहेक - "अर्को" को लागि एक हानि परिवर्तनको "न्याय"।

युद्धका लागि अपवास्त्रीहरूले जोर दिनेछन् कि युद्धले राष्ट्रिय आत्म-रक्षाको समस्याको जवाफ दिन्छ। तर दुश्मन, जवाफमा, जीवन, पैसा, सामग्री, खाद्य पदार्थ, स्वास्थ्य, र (अनिवार्य) स्वतन्त्रतामा राष्ट्रिय सुरक्षाको सफल युद्धको मूल्य कुन हदसम्म सोध्नेछ - राष्ट्रिय राष्ट्रियताको लागी हुन सक्छ। युद्धको माध्यमबाट राष्ट्रिय सुरक्षाले राष्ट्रिय स्तरको केही डिग्री पनि समावेश गर्दछ। यो विरोधाभास हाम्रो साथ हाम्रो गणतन्त्रको शुरुवाती देखि भएको छ। स्वतन्त्रताको रक्षामा मिलान गर्न रक्षकहरूको स्वतन्त्रता कम हुन्छ। युद्ध र स्वतन्त्रताको बीचमा एक समान असमानता छ।

एक आधुनिक युद्धमा, आधुनिक हतियारहरू र आधुनिक मात्रामा लडेका छन्, न त पक्षले "दुश्मन" यसले क्षति पुर्याउन सक्छ। यी युद्धहरूले संसारलाई क्षति पुर्याउँछ। अब हामी पर्याप्त जान्दछौं कि तपाइँ सबैलाई हानिकारक बिना संसारको भागलाई हान्न सक्नुहुन्न। आधुनिक युद्धले "noncombatants" को बिरुद्ध बिना "युद्ध" को मार गर्न असम्भव मात्र बनाएको छ, "यसले आफैंलाई हानिकारक बिना तपाईंको शत्रुलाई क्षति पार्न असम्भव बनाएको छ।

ती धेरैले आधुनिक युद्धको बढ्दो असक्षमतालाई विचार गरेको छ यो वरपरको प्रचार प्रसारको भाषा द्वारा देखाइएको छ। आधुनिक युद्धका कारण लडाकुको युद्ध समाप्त भएको थियो। तिनीहरू शान्तिको नाममा लडेका छन्। हाम्रो सबै भन्दा भयानक हतियारहरू, अँध्यारो, संसारको शान्तिलाई सुरक्षित र आश्वासन दिएका छन्। "हामी सबै चाहन्छौं शान्ति," हामी यसो भन्छौँ कि हामी युद्धलाई निरन्तरता दिन हाम्रो क्षमता बढाउँछौं।

यद्यपि एक शताब्दीको अन्तमा हामीले युद्धको अन्त्य गर्न दुई युद्ध लडाइरहेका छौं र युद्धलाई रोक्न र शान्तिको रक्षा गर्न धेरै संघर्ष गरेका छन् र जसमा वैज्ञानिक र टेक्निकल प्रगतिले युद्धलाई अझ भयानक र कम नियन्त्रण योग्य बनाएको छ, हामी अझै पनि नीतिद्वारा, राष्ट्रिय रक्षाको अहिंसात्मक माध्यमहरूलाई कुनै विचार नदिनुहोस्। हामी साँच्चै धेरै कूटनीति र राजनयिक सम्बन्ध बनाउँछौँ, तर कूटनीतिले हामीलाई युद्धको खतराद्वारा शान्तिको लागि अचम्मलाग्दो अल्टिमेटमहरू अर्थ दिन्छ। यो संधै बुझिन्छ कि हामी ती व्यक्तिहरूलाई मार्न तयार भयौं "हामीसँग शान्तिपूर्ण कुराकानी।"

हाम्रो शताब्दी युद्ध, साम्राज्यवादी र राजनीतिक आतंकले सच्चा शान्तिको ठूलो र सफल-समर्थकहरू उत्पादन गरेको छ, जसमा मोहनन्द गांधी र मार्टिन लूथर राजा, जूनियर, उत्कृष्ट उदाहरण हुन्। हिजोको हिसाबमा तिनीहरूले सफलताको लागि एक प्रमाणित र शक्तिशाली इच्छा राख्ने उपस्थितिको पुष्टि गरेका छन् र धेरै महत्त्वपूर्ण, प्रमाणित साबित गर्न आवश्यक बलिदानहरू हुनेछ। तर जहाँसम्म हाम्रो सरकार चिन्तित छ, यी पुरुषहरू र तिनीहरूका महान र प्रमाणित प्रमाणहरू समेत अवस्थित हुन सक्छ। शान्त माध्यमद्वारा शान्ति प्राप्त गर्न अझैसम्म हाम्रो लक्ष्य छैन। हामी युद्धको निर्माण गरेर शान्ति बनाउन आशाहीन विरोधाभासलाई चिन्न सक्छौं।

कुन कुरा भन्न हामीले भनेको छ कि हामी हाम्रो सार्वजनिक जीवनमा एक क्रूर पश्चात्ताप गर्न चाहन्छौं। हाम्रो शताब्दीमा मानिसहरूको सँगी मानव विरुद्धको विश्वव्यापी हिंसाको बारेमा, र हाम्रो प्राकृतिक र सांस्कृतिक राष्ट्रमंडल विरुद्धको, कपटी दुर्व्यवहार गरिएको छ किनकि हाम्रो विरोधको विरोध चयन गरिएको छ वा केवल फैशनेबल। हामीमध्ये हाम्रो जुनसुकै राक्षस सैन्य बजेट र हाम्रो शान्तिपूर्ण युद्धहरूको अनुमोदन हो "घरेलु हिंसा" लाई बेवास्ता गर्दछ र सोच्नुहोस् कि हाम्रो समाज "बन्दूक नियन्त्रण" द्वारा शुद्ध हुन सक्छ। हामीमध्ये केही हामी राजधानी सजायको विरुद्धमा तर गर्भपातको लागि हो। हामीमध्ये केहि गर्भपात विरुद्ध हो तर राजधानी सजायको लागि।

एक धेरै जान्न वा धेरै नै सोच्नु नै नैतिक अनावश्यकता देख्नको लागि हामीले हिंसाको हाम्रा स्वीकृत उद्यमहरू बनायौं। गर्भपात-जस्तै-जन्म नियन्त्रण एक "दायाँ" को रूपमा उचित छ, जसले केवल अन्य व्यक्तिको सबै अधिकारलाई इन्कार गरेर मात्र स्थापित गर्न सक्छ, जुन युद्धको सबैभन्दा मुख्य उद्देश्य हो। राजधानी सतावटले हामीलाई सबै भन्दा बहुमूल्य स्तरको समान स्तरमा डुबाउँदछ, जसमा हिंसाको अर्को कार्यले गर्दा हिंसाको कार्य हटाउँछ।

यी कार्यवाहीहरू के पक्षधरहरूले बेवास्ता गरेको तथ्य हो कि ईश्वरको इतिहासले राम्रोसँग स्थापित गरेको छ, एक्लै युद्धको इतिहास गरौं - हिंसाले हिंसा गर्दछ। हिंसाका कार्यहरू "न्याय" मा वा "अधिकार" को पुष्टि वा "शान्ति" को रक्षामा हिंसा समाप्त हुँदैन। तिनीहरू तयार राख्छन् र यसको निरन्तरता दिन्छन्।

हिंसाका पक्षहरूको सबैभन्दा खतरनाक अन्धविश्वास विचार हो कि हिंसा स्वीकृत गर्न असुरक्षित हिंसा रोक्न वा नियन्त्रण गर्न सक्छ। तर यदि हिंसा राज्य द्वारा निर्धारित एक उदाहरण मा "बस" हो भने, किन यो व्यक्तिले अर्को उदाहरणमा "बस" हुन सक्दैन, जस्तै व्यक्ति द्वारा निर्धारण गरिएको हो? एक समाजले कसरी राजधानीको सजावट र युद्धलाई सही ठहराउन सक्छ र कसरी आफ्नो औचित्यलाई रोक्न र आतंकवादलाई विस्तार गर्नदेखि रोक्न सक्छ? यदि एक सरकारले बुझाउँछ कि केही कारण छोराछोरीको हत्याको औचित्य को लागी यति महत्त्वपूर्ण हो कि यसको तर्कको विरोधलाई आफ्नो नागरिक वा फैलाउनका लागि बालबालिकालाई कसरी रोक्न सक्दछ?

यदि हामी यी साना बेवास्ताहरू दिन्छन् अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धको परिमाण, हामी उत्पादन गर्छौं, अनैतिकतासाथ, केही धेरै अनावश्यकता। अरु राष्ट्रहरू विरुद्ध हामी नै निर्माण गर्ने आत्मनिर्भर हतियार निर्माणको लागि उच्च नैतिक घृणाको हाम्रो मनोवृत्ति भन्दा बढी अयोग्य हुन सक्छ, हामी? हाम्रो नेताहरूले जस्तै भन्नु हुन्छ कि हामी यी हतियारहरू बहुमूल्य रूपमा प्रयोग गर्नेछौं, तर हाम्रा दुश्मनहरूले उनीहरूलाई दुर्व्यवहारको प्रयोग गर्नेछन् - एक प्रस्ताव छ कि पनि तुरुन्तै धेरै कम गरिदिने प्रस्तावको अनुपालन अनुरूप हुनेछ: हामी उनीहरूलाई हाम्रो चासोमा प्रयोग गर्नेछौं, तर हाम्रा शत्रुहरू तिनीहरूलाई प्रयोग गर्नेछ।

वा हामीले भन्नुपर्दछ, युद्धमा गुणको मुद्दा अस्पष्ट, अस्पष्ट छ र अब्राहम लिंकन जस्तै युद्धमा प्रार्थनाको समस्या भएको जस्तो समस्या छ: "दुवै [उत्तर र दक्षिण] एउटै बible पढ्ने, र एउटै भगवानलाई प्रार्थना गर्नुहोस्, र प्रत्येकले अर्कोलाई आफ्नो सहयोग पुर्याउछ ... दुवैको प्रार्थनालाई जवाफ दिन सकिँदैन - जसलाई न त पूर्णतया जवाफ दिन सकिन्छ। "

हालको अमेरिकन युद्धहरू, "विदेशी" र "सीमित" दुवै भएको छ भन्ने धारणामा लडाईएको छ कि सानो र कुनै व्यक्तिगत बलि आवश्यक छ। "विदेशी" युद्धहरूमा, हामी दुश्मनलाई हमला गर्ने क्षतिलाई सीधा अनुभव गर्दैनौं। हामी सुनेका छौं र यो समाचार समाचारमा यो क्षति रिपोर्ट छ, तर हामी प्रभावित छैनौँ। यी सीमित, "विदेशी" युद्धहरूको आवश्यकता छ कि हाम्रा केही युवाहरू मारिनु वा निस्किनु पर्दछ, र केही परिवारहरूलाई शोक गर्नुपर्दछ, तर यी "हतियारहरू" हाम्रो जनसंख्याको बीचमा ठूलो रूपमा देख्न सकिन्छ।

अन्यथा, हामी आफैलाई संलग्न हुन महसुस गर्दैनौं। हामी युद्धको समर्थनको लागि कर तिर्छन्, तर यो नयाँ कुरा होइन, किनभने हामी "शान्तिको समयमा पनि युद्ध करहरू तिर्नेछौं। हामी कुनै कमीको अनुभव गर्दैनौं, हामी कुनै राजनैतिक समस्याको सामना गर्दैनौं, हामी कुनै सीमाहरू सहन सक्दैनौं। हामी कमाउछौं, उधारो, खर्च गर्छु, र मोराइम टिममा उपभोगमा उपभोग गर्दछु।

अनि निस्सन्देह कुनै ठूलो बलिदान चाहिन्छ कि ठूला आर्थिक हितहरु जुन अहिले नै हाम्रो अर्थव्यवस्थाको गठन हुन्छ। कुनै निगमलाई कुनै सीमामा पेश गर्न वा डलरको बलिदान गर्न आवश्यक पर्दछ। यसको विपरीत, युद्ध भनेको महान इलाज हो- सबै र हाम्रो कर्पोरेट अर्थव्यवस्थाको अवसर हो, जसले सब्सिस्ट र युद्धमा जीवन बिताउँछ। युद्ध 1930s को महान अवसाद समाप्त भयो, र हामीले युद्ध को अर्थव्यवस्था को एक अर्थव्यवस्था बनाए रहयो हो - एक सामान्य अर्थव्यवस्था को एक एक मात्र अर्थव्यवस्था हो, कभी देखि, यो एक ठूलो आर्थिक र पारिस्थितिकीय सम्पत्ति को बलिदान सहित, को रूप मा नामित पीड़ितहरु, किसानहरु र औद्योगिक श्रमिक वर्ग।

अनि यति ठूलो लागत युद्धमा हाम्रो तयारीमा संलग्न छन्, तर लागतहरू "स्वीकार्य घाटा" रूपमा "स्वीकार्य घाटा" रूपमा छन् र हामी हामी युद्धमा प्रगति, टेक्नोलोजीमा प्रगति र औद्योगिक अर्थव्यवस्थामा प्रगति एक-अर्काको समानांतर हो भनेर हेर्छन्- वा, प्रायः, समान समान छन्।

रोमान्टिक राष्ट्रवादीहरू, जो युद्धका लागि प्रायः माफी माग्नेहरू हुन्, सधैं उनीहरूको सार्वजनिक भाषणमा गणित वा युद्धको लेखांकनमा असर पर्छन्। यसरी नागरिक युद्धमा यसको पीडाले गर्दा उत्तरलाई दासहरूको उद्धार र संघको संरक्षणको लागि "भुक्तानी" भनिएको छ। यसरी हामी देशीहरूको खतरनाक द्वारा "किनिएका" को रूप मा हाम्रो स्वतन्त्रता बोल्न सक्छौं। म यस्तो बयानमा सत्यबाट पूर्णतया सजग छु। मलाई थाहा छ कि म धेरै मध्ये एक हुँ जसले अरू मानिसहरु द्वारा बनाईएको पीडा बलिदानबाट लाभ उठाइदिएको छ, र म अपमानित हुन चाहन्नँ। यसबाहेक, म आफैलाई एक देशभक्त छु र मलाई थाहा छ कि हामी कुनै समयको लागि आउन सक्छौं जब हामी स्वतन्त्रताको लागि चरम बलिदान गर्नु पर्छ - गांधी र राजाको भाग्यले पुष्टि गरेको तथ्य।

तर अझै पनि म यस प्रकारको लेखाको संदिग्ध हुँ। एक कारणको लागि, यो जरूरी मरेको मार्फत जीवित द्वारा गरिन्छ। र मलाई लाग्छ कि हामी सजिलै संग स्वीकार गर्न सावधान रहनु पर्छ, वा अरूको द्वारा बनाईएको बलिदानको लागि धेरै सजिलै कृतज्ञ रहनु पर्छ, विशेषगरि यदि हामीले आफैंलाई पनि बनाउनुहुन्न। अर्को कारणको लागि, यद्यपि युद्धमा हाम्रा नेताहरू सधैं मानिन्छ कि एक स्वीकार्य मूल्य छ, त्यहाँ कहिल्यै स्वीकार्य स्वीकार्य स्तर कहिल्यै छैन। स्वीकार्य मूल्य, अन्तमा, जो पनि भुक्तानी गरिन्छ।

यो युद्ध को मूल्य को लेखांकन र हाम्रो सामान्य लेखांकन "प्रगति को मूल्य" को बीच समानता देख्न को लागी आसान छ। हामी यस कुरा मा सहमत भएको छ कि जो पनि भनिन्छ (या गरिनेछ) को रूप मा भनिन्छ प्रगति को लागि एक स्वीकार्य छ मूल्य। यदि त्यो मूल्यमा गोपनीयताको कमी र सरकारी गोपनीयताको वृद्धि समावेश छ भने, त्यसो भए। यदि यसले साना व्यवसायहरूको सङ्ख्या र कृषि जनसंख्याको आभासी विनाशमा कट्टरपन्थी कमीको अर्थ छ भने, यो हुनुहोस्। यदि यो अर्थ हो कि सम्पूर्ण क्षेत्रहरु को विनाशकारी उद्योगहरु द्वारा विनाश, यसैले हो। यदि यो अर्थ छ कि मानिसहरूको मात्र निस्सन्देह सबै अरबको सम्पत्तिको स्वामित्व लिनुको तुलनामा सबै विश्वका गरीब स्वामित्व भएको छ, त्यसो भए।

तर हामीलाई मोमबत्तीलाई स्वीकार्न दिईएको छ कि हामीले "अर्थव्यवस्था" वा "नि: शुल्क मार्केट" लाई बोलाएको कुरा कम छ र युद्धबाट कम भेदभाव हुन्छ। गत शताब्दीको लगभग, हामी अन्तर्राष्ट्रिय कम्युनिस्ट द्वारा विश्व विजयको बारेमा चिन्ता गर्यौँ। अब कम चिन्ताको साथ (अहिलेसम्म) हामी अन्तर्राष्ट्रिय राजधानीवादले विश्व विजय देखिरहेको छौँ।

यद्यपि यसको राजनीतिक साधन कम्युनिस्टहरूको भन्दा ठूलो (अब सम्म) कम छ, यो नयाँ अन्तर्राष्ट्रियकृत पूंजीवादले मानव संस्कृति र समुदायहरूको स्वतन्त्र विनाशकारी साबित गर्न सक्छ, स्वतन्त्रता र प्रकृति। यसको झुकाव कुल प्रभुत्व र नियन्त्रणको लागी धेरै नै छ। यस विजयलाई अन्तराष्ट्रिय, नयाँ अन्तर्राष्ट्रिय सम्झौताको सम्झौताको अनुमोदन र इजाजत पत्र दिईएको छ, कुनै ठाउँ छैन र संसारमा कुनै पनि समुदायले आफैंलाई केही बदमासीबाट सुरक्षित राख्न सक्दछ। संसारभरका अधिक र अधिक मानिसहरू मान्यता पाएका छन् कि यो यति छ, र तिनीहरूले यसो भन्दै छन् कि कुनै पनि प्रकारको विश्व विजय गलत, अवधि हो।

तिनीहरू त्यसभन्दा बढी गर्दैछन्। उनीहरूले यसो भनेका छन् कि स्थानीय विजय पनि गलत छ, र जहाँ पनि यो हुन्छ जहाँ स्थानीय मानिसहरू सँगसँगै सामेल हुन लागेका छन्। मेरो आफ्नै केंटकीको आफ्नै राज्यमा यो विपत्ति बढ्दै गएको छ - पश्चिमबाट, जहाँ लेक बीचको भूमिको निर्वासित व्यक्तिहरूले आफ्नो देशलाई बुरीग्राफिक विनाशबाट बचाउन संघर्ष गर्दै छन्, पूर्वमा, जहाँ पर्वतको मूल मानिस अझै पनि संघर्ष गर्दै छन्। अनन्त निगमहरू द्वारा विनाशबाट आफ्नो भूमि सुरक्षित गर्न।

एक अर्थव्यवस्था कि युद्ध जस्तो हो, विजयी हुनुको उद्देश्य हो र यो वास्तवमा सबै केहि कि यो निर्भर छ नष्ट गर्दछ, प्रकृति वा मानव समुदायको स्वास्थ्यमा कुनै मूल्य राख्नु, पर्याप्त बेवास्ता छ। यो पनि अनावश्यक छ कि यो अर्थव्यवस्था, कि केहि सन्दर्भ मा हाम्रो सैन्य उद्योग र कार्यक्रमहरु संग एकदम धेरै छ, हाम्रो राष्ट्रिय राष्ट्रिय सुरक्षा को उद्देश्य उद्देश्य संग संघर्ष मा अन्य सन्दर्भमा छ।

यो केवल उचित, मात्र समस्त देखिन्छ जस्तो लाग्छ कि राष्ट्रिय सुरक्षाको लागि तयारताको एक विशाल कार्यक्रमलाई राष्ट्रिय र यहाँ सम्मको क्षेत्रीय आर्थिक स्वतन्त्रताको सिद्धान्तमा स्थापित गर्नु पर्छ। एक राष्ट्र आफै र त्यसको स्वतन्त्रताको रक्षा गर्न निर्धारित गरिएको हुनुपर्छ, र सधैं तयार रहनु पर्छ, यसको आफ्नै स्रोतबाट र काम र आफ्नै मान्छेका कौशलबाट रहन तयार हुनुपर्छ। तर यो आज हामी संयुक्त राज्यमा के गर्दैछौं। हामी के गर्दैछौं देशको प्राकृतिक र मानवीय स्रोत भन्दा अत्यन्तै अचम्म लाग्दो छ।

वर्तमान मा, जीवाश्म ईंन्धन ऊर्जा को गिरावट परिमित स्रोतहरु को चेहरे मा, हामी लगभग कुनै ऊर्जा नीति छैन, या तो संरक्षण को लागि या सुरक्षित र स्वच्छ वैकल्पिक स्रोतहरु को विकास को लागि। वर्तमानमा, हाम्रो ऊर्जा नीति मात्र हामीले सबैसँग प्रयोग गर्नुपर्छ। यसबाहेक, बढ्दो जनसंख्याको तौल भर्नुको लागी, हाम्रो प्रायः भू-संरक्षणको लागि कुनै नीति छैन र खानाको प्राथमिक उत्पादकहरूको क्षतिपूर्तिको नीति छैन। हाम्रो कृषि नीतिले आयातित खाना, ऊर्जा, प्रविधि, र श्रममा बढावा गर्दा हामीसँग भएको सबै चीजहरू प्रयोग गर्ने हो।

ती हाम्रा सामान्य लचीलापनका दुइटा उदाहरणहरू हाम्रा आफ्नै आवश्यकताहरूमा छन्। हामी यस प्रकार हाम्रो आतंकवाद राष्ट्रवाद र अन्तर्राष्ट्रिय "नि: शुल्क बजार" विचारधाराको हाम्रो उत्साह को बीच निश्चित रूप देखि खतरनाक विरोधाभास को बारे मा बताछन। हामी यो बेवास्ताबाट कसरी बचाउछौं?

मलाई लाग्छन एक सजिलो उत्तर छ। जाहिर छ, हामी कम बेवकूफ हुनेछ यदि हामीले चीजहरूको राम्रो हेरविचार गर्यौँ। यदि हामी हाम्रो सार्वजनिक नीतिहरु लाई हाम्रो आवश्यकताहरु र ईमानदारी को एक ईमानदार वर्णन मा हाम्रो इच्छाहरु को काल्पनिक वर्णन को बजाय हामी कम बेवकूफ हुनेछ। यदि हाम्रो नेताहरूले राम्रो विश्वासमा हिंसाको सिद्ध विकल्पहरू विचार गर्थे भने हामी कम बेवास्ता हुनेछौं।

यस्तो कुरा भन्न सजिलो छ, तर हिंसाद्वारा हाम्रा समस्याहरू समाधान गर्न र त्यसो गर्न पनि भोग्नुको कारण हामी केहि हदसम्म संस्कृति र केहि हद सम्म स्वभावले निस्किन्छौं। अनि अझै सम्म हामी सबैले कम्तिमा शंका गर्नुपर्दछ कि हाम्रो अधिकार बाँच्ने, नि: शुल्क हुन, र शान्तिमा हिंसाको कुनै पनि कार्यले ग्यारेन्टी गरेन। यो केवल हाम्रो इच्छा अनुसार ग्यारेन्टी हुन सक्छ कि सबै अन्य व्यक्ति लाइभमा रहनु पर्छ, नि: शुल्क रहनुहोस्, र शान्तिमा रहनुहोस् - र प्रयोग गर्न वा हाम्रो जीवनलाई सम्भव बनाउन को लागी हाम्रो इच्छा अनुसार। यस्तो इच्छुकताको असक्षम हुनु हामी आफैंमा अस्तित्वमा आफैले इस्तीफा लिन चाहन्छौं; र अझै, यदि तपाईं मेरो जस्तै हुनुहुन्छ भने, तपाईं यो सक्षम हुनुभएको हदसम्म निश्चित हुनुहुन्छ।

यहाँ अर्को प्रश्न हो कि म तिरिएको छ, एक आधुनिक युद्धको विद्रोहले हामीलाई बलियो पार्छ: बमोजिम वा भुमिकाले अरू मानिसहरूको बच्चाहरु को कितने मौतहरु हामी स्वीकार गर्न इच्छुक छौं कि हामी स्वतन्त्र, समृद्ध हुन सक्छौं र (सायद) शान्तिमा? त्यस प्रश्नमा म जवाफ दिन्छु: कुनै पनि छैन। कृपया, बच्चाहरु। मेरो फाइदाको लागि कुनै पनि बच्चाहरु नबिर्सनुहोस्।

यदि यो तपाईंको उत्तर पनि हो भने, तपाइँलाई थाहा छ कि हामी आराम गर्न बाँकी छैनौं, यो भन्दा टाढा। यकिनका लागि हामी आफैलाई आफैंलाई अनावश्यक, व्यक्तिगत, र डरलाग्दो प्रश्नहरू सहितको बारेमा झुन्ड्याउनु पर्छ। तर सम्भवत: हामी आफैले आफैं स्वतन्त्र हुन थालेको महसुस गर्छौं, हामी आफैमा अन्तिम सामना गर्यौं जुन हाम्रो सामु राखिएको सबै भन्दा ठूलो चुनौती, मानव प्रगति, सबैभन्दा राम्रो सल्लाह, सबैभन्दा कम सल्लाह, र कम आज्ञा पालन गरिएको:
"आफ्ना शत्रुहरूलाई प्रेम गर, तिनीहरूलाई आशिर्वाद दिनुहोस्, तिनीहरूलाई घृणा गर्नेहरूको निम्ति असल गर्नुहोस्, र तिनीहरूका लागि प्रार्थना गर्नुहोस् जुन तपाईं बावजूद तपाईंलाई प्रयोग गर्नुहुनेछ र तिमीहरूको खेदो गर्नुहुन्छ। त्यो तपाईं स्वर्गमा हुनुहुन्छ जो तपाईंको पिताका छोराछोरी हुन सक्छ: किनभने उहाँले आफ्नो सूर्यलाई दुष्ट र असलमा उठाउनुहुन्छ, र केवल अन्याय र अन्यायहरूमा वर्षा पठाउँदछ। "

वेन्जेल बेरी, कवि, दार्शनिक, र केर्थकीमा संरक्षणवादी, खेती।