Alfred de Zayas မှ၊ Counterpunchနိုဝင်ဘာလ 16, 2022
လက်တင်ဘာသာဖြင့် တရားဝင်ပညာရေးကို ခံစားခွင့်ရရှိထားသည့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် Terentius၊ Cicero၊ Horatius၊ Virgilius၊ Ovidius၊ Seneca၊ Tacitus၊ Juvenalis စသည်ဖြင့် နှစ်သက်ဖွယ်အမှတ်တရများ ရှိကြပြီး၊ ၎င်းတို့အားလုံးသည် အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များဖြစ်သည်။
လက်တင်ဘာသာဖြင့် အခြားသော နိမိတ်ပုံများစွာ ပျံ့နှံ့နေသည် - ၎င်းတို့အားလုံးသည် လူသားတို့အတွက် ရတနာမဟုတ်ပေ။ ဤအရာများသည် အသင်းတော်ဖခင်များနှင့် အလယ်ခေတ်ပညာတော်သင်များမှ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ သမရိုးကျခေတ်တွင်၊ တော်ဝင်မိသားစုများနှင့် တော်ဝင်တစ်ပိုင်း တော်ဝင်မိသားစုအများစုသည် ၎င်းတို့၏သက်ဆိုင်ရာလက်တင်အင်္ကျီများကို ဝတ်ဆင်ရန် လိမ္မာပါးနပ်သော လက်တင်စကားများကို ယှဉ်ပြိုင်ခဲ့ကြသည်။ nemo ငါ့ကို impune lacessitစတူးဝပ်မင်းဆက်၏ ဆောင်ပုဒ် (ပြစ်ဒဏ်မခံရဘဲ ငါ့ကို နှိုးဆော်ခြင်းမပြုပါ)။
အမိုက်စားကိုးကား”si vis pacem, para bellum” (ငြိမ်းချမ်းရေးကို လိုချင်ရင် စစ်ပွဲအတွက် ပြင်ဆင်ပါ) အေဒီ ငါးရာစုက လက်တင်စာရေးဆရာ Publius Flavius Renatus က ငါတို့ဆီ ရောက်လာတယ်။ ဒီရေတပ်မတော် ဤအပေါ်ယံနှင့် ပြိုင်ဆိုင်နိုင်သော စကားစုမှတပါး အခြားစိတ်ဝင်စားစရာမရှိပါ။ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးရှိ မီးဖိုချောင်သမားများသည် ပြည်တွင်းနှင့် နိုင်ငံတကာ လက်နက်ထုတ်လုပ်သူများနှင့် ရောင်းဝယ်သူများ၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်းအတွက် ဤအယောင်ဆောင်ဥာဏ်ရည်ဆိုင်ရာ အခိုင်အမာပြောဆိုချက်ကို ကိုးကားပြီး ဝမ်းမြောက်ခဲ့ကြပါသည်။
ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာအလုပ်သမားရုံးသည် 1919 ခုနှစ်တွင် ပိုမိုကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ပရိုဂရမ်လိုင်းတစ်ခုကို တီထွင်ခဲ့သည်-si vis pacem၊ cole justitiamဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် အကောင်အထည်ဖော်နိုင်သော နည်းဗျူဟာတစ်ရပ်ကို သရုပ်ဖော်ခြင်း- “ငြိမ်းချမ်းရေးကို လိုလားလျှင် တရားမျှတမှုကို မွေးမြူပါ”။ ဒါပေမယ့် ILO က ဘယ်လို တရားမျှတမှုကို ဆိုလိုတာလဲ။ ILO သဘောတူညီချက်များသည် “တရားမျှတမှု” ဆိုသည်မှာ လူမှုတရားမျှတမှု၊ တရားမျှတမှု၊ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးကို မြှင့်တင်ပေးသင့်သည်ဟု ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။ “တရားမျှတမှု” သည် “တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး” မဟုတ်ဘဲ ပြိုင်ဘက်များကို အကြမ်းဖက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်အတွက် တရားရုံးများနှင့် ခုံရုံးများကို ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းခြင်းအား ခွင့်မပြုပါ။ တရားမျှတမှုသည် ဆင်စွယ်-မျှော်စင် အယူအဆမဟုတ်၊ မြင့်မြတ်သော ပညတ်တော်မဟုတ်၊ သို့သော် အလွဲသုံးစားလုပ်မှုနှင့် မတရားမှုကို ကန့်သတ်မည့် စံသတ်မှတ်မှုနှင့် စောင့်ကြည့်ရေးယန္တရားများ၏ အဆုံးရလဒ်ဖြစ်သည်။
အသျှင် Cicero သည် နာကျင်စွာ အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်းကို ပေးသည် ။ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ် ခြေထောက်နှစ်ဖက်ကို လက်နှစ်ဖက်ဖြင့် အုပ်ထားသည်။ (သူ့၌ Pro Milone အသနားခံစာများ) ဟူသည်မှာ ရာစုနှစ်များစွာကတည်းက လွဲမှားစွာ ကိုးကားခဲ့ကြသည်။ inter Arma အသံတိတ်ခြေထောက်များ. အကြောင်းအရင်းမှာ Cicero ၏ အသနားခံချက်ဖြစ်သည်။ ဆန့်ကျင် နိုင်ငံရေးအရ လှုံ့ဆော်သော လူအုပ်ကြီးသည် အကြမ်းဖက်မှုများဖြစ်ပြီး ပဋိပက္ခဖြစ်ချိန်၌ ဥပဒေသည် ရိုးရှင်းစွာ ပျောက်ကွယ်သွားသည်ဟူသော အတွေးကို ရှေ့တိုးရန် ဘယ်သောအခါမှ မရည်ရွယ်ပါ။ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာကြက်ခြေနီကော်မတီတွင် အပြုသဘောဆောင်သော မူကွဲတစ်ခုရှိသည်။Inter Arma Caritas“စစ်ပွဲအတွင်း လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုအကူအညီ၊ ဒုက္ခသည်များနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်ရေး၊ ပရဟိတလုပ်ငန်းများကို ကျွန်ုပ်တို့ လေ့ကျင့်သင့်သည်။
ဤသဘောဖြင့်၊ Tacitus သည် subjugation နှင့် ပျက်စီးခြင်းအပေါ်အခြေခံ၍ "ငြိမ်းချမ်းရေး" ဟူသောအယူအဆကိုငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ သူ့အတွက် စိုက်ပျိုးရေး ရောမတပ်များ၏ ကျင့်ထုံးများကို သရော်သည်”solitudinem faciunt၊ pacem လျှောက်ထားသူ“မြေရိုင်းတွေလုပ်ပြီးတော့ ငြိမ်းချမ်းရေးလို့ ခေါ်တယ်။ ယနေ့ခေတ်တွင် Tacitus အား "အနှောင့်ယှက်ပေးသူ" အဖြစ် ရှုတ်ချခံရဖွယ်ရှိသည်။
ကျွန်တော်သိတဲ့ အမိုက်မဲဆုံး လက်တင်စာတွေထဲမှာ ဧကရာဇ် Ferdinand I (1556-1564) ဟာ မိုက်မဲသူပါ”Fiat Justitia နှင့် pereat mundus“ကမ္ဘာကြီးပျက်သွားရင်တောင် တရားမျှတမှု ရှိပါစေ။ ပထမတော့ ဒီပြောဆိုချက်ဟာ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိပုံရတယ်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ ချို့ယွင်းချက်နှစ်ခုကို ခံစားနေရတဲ့ အလွန်မာနကြီးတဲ့ အဆိုပြုချက်တစ်ခုပါပဲ။ ပထမ၊ “တရားမျှတမှု” ဟူသော အယူအဆအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်အရာကို နားလည်သနည်း။ လုပ်ရပ်တစ်ခု သို့မဟုတ် ပျက်ကွက်မှုတစ်ခုသည် တရားမျှတမှု သို့မဟုတ် တရားမျှတမှု ရှိမရှိကို မည်သူက ဆုံးဖြတ်သနည်း။ အချုပ်အခြာအာဏာသည် တရားမျှတမှုကို စီရင်ဆုံးဖြတ်သူသာ ဖြစ်သင့်ပါသလား။ ဤသည်မှာ Louis XIV ၏ ထပ်တူထပ်မျှ မိုက်မဲမှုကို မျှော်မှန်းသည်”L'Etat၊ c'est moi” အကြွင်းမဲ့ ဝင်လာသည်။ ဒုတိယအချက်မှာ၊ အချိုးကျမှုနိယာမသည် လူသားဖြစ်တည်မှုတွင် ဦးစားပေးများရှိကြောင်းကို ပြောပြသည်။ စင်စစ် သက်ရှိနှင့် ကမ္ဘာဂြိုဟ်၏ ရှင်သန်မှုသည် "တရားမျှတမှု" ၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်း အယူအဆများထက် ပိုအရေးကြီးပါသည်။ စိတ္တဇ “တရားမျှတမှု” ၏ ပျော့ပြောင်းသော အယူဝါဒအမည်ဖြင့် ကမ္ဘာကြီးကို အဘယ်ကြောင့် ဖျက်ဆီးသနည်း။
ထို့အပြင် “Fiat Justitia“တရားမျှတမှုကို ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်က တစ်နည်းနည်းဖြင့် ခန့်အပ်ထားသော်လည်း နာမ်စွမ်းအားအားဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်ဟု တစ်စုံတစ်ယောက်အား အထင်ကြီးစေသည်။ သို့ရာတွင်၊ လူတစ်ဦးသည် "တရားမျှတခြင်း" ဟုယူဆနိုင်သောအရာကို အခြားသူတစ်ဦးမှ ရှုတ်ချခြင်း သို့မဟုတ် "တရားမျှတမှု" အဖြစ် ငြင်းပယ်နိုင်သည်။ Terentius က ကျွန်ုပ်တို့ကို သတိပေးခဲ့သလို၊ Quot homines, tot sententiae. ခေါင်းတွေရှိသလောက် အမြင်တွေ အများကြီးရှိတာမို့ ဒီလိုကွဲပြားမှုတွေအတွက် စစ်မတိုက်တာ ပိုကောင်းပါတယ်။ သဘောမတူရင် သဘောတူတာ ပိုကောင်းပါတယ်။
တရားမျှတခြင်းဟူသည် ဟူသော သဘောတရားကို အခြေခံ၍ စွဲမြဲစွာ စွဲလမ်းခြင်းကြောင့် စစ်ပွဲများစွာကို ဆင်နွှဲခဲ့ကြပါသည်။ တရားမျှတမှုအတွက် လုပ်ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား မက်လုံးပေးသည့် အမြင့်ဆုံးအချက်ကို ကျွန်ုပ်တင်ပြလိုသည်-"fiat justitiia ut prosperatur mundus” - လောကီ ကြီးပွားချမ်းသာစေရန် တရားမျှတအောင် အားထုတ်ပါ။ ဒါမှမဟုတ် အနည်းဆုံး "fiat justitiia, ne pereat mundus“ကမ္ဘာကြီးဖြစ်ဖို့အတွက် တရားမျှတအောင် ကြိုးစားပါ။ မဟုတ် ပျက်
ယူကရိန်းမှာ လက်ရှိစစ်ပွဲက ရွေးချယ်ခွင့်ကို အရမ်းရောင်ပြန်ဟပ်နေပါတယ်။pereat mundus“ "အောင်ပွဲ" အတွက် နိုင်ငံရေးသိမ်းငှက်များ အော်ဟစ်သံများကို ကြားနေရပြီး ၎င်းတို့ကို မီးပေါ်မှလောင်းချသည်ကို စောင့်ကြည့်နေပါသည်။ ဧကန်စင်စစ်၊ အဆက်မပြတ် မြှင့်တင်ခြင်း၊ လောင်းကြေးများ မြှင့်တင်ခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို သိသည်နှင့်အမျှ ကမ္ဘာ၏အဆုံးသို့ သတိရှိစွာ ပြေးသွားပုံရသည်— ယခု Apocalypse. သူတို့မှန်တယ် ၊ ရန်သူက မှားတယ် ၊ သံတမန်ရေးအရ စစ်ပွဲအဆုံးသတ်ဖို့ ငြင်းဆိုသူတွေ ၊ နျူကလီယား ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှုကို စွန့်စားတဲ့ သူတွေ ၊ taedium ဗီတာ - ဘဝပင်ပန်းခြင်း။ ၎င်းသည် အလွန်အန္တရာယ်များသည်။
အနှစ် 30 စစ်ပွဲ 1618-1648 အတွင်း၊ ပရိုတက်စတင့်များသည် တရားမျှတမှု ဘက်တွင်ရှိကြောင်း ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ ကံမကောင်းစွာပဲ၊ ကက်သလစ်ဘာသာဝင်တွေကလည်း သမိုင်းရဲ့ ညာဘက်ခြမ်းမှာ ရှိနေတယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ လူသားပေါင်း ၈ သန်းခန့်သည် ဘာအတွက်ကြောင့် သေဆုံးခဲ့ရပြီး ၁၆၄၈ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလတွင် သတ်ဖြတ်ခြင်းကို ငြီးငွေ့လာကာ စစ်ပွဲများဖြစ်သည့် Westphalia ငြိမ်းချမ်းရေးကို လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့ကြသည်။ အောင်နိုင်သူ မရှိခဲ့ပါ။
စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းသည်မှာ အနှစ် 30 စစ်ပွဲတွင် ကျူးလွန်ခဲ့သော ဆိုးရွားလှသော ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများကို ခံရသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် စစ်ရာဇ၀တ်မှုဆိုင်ရာ စုံစမ်းမှုများ မရှိတော့ဘဲ 1648 Münster နှင့် Osnabrück စာချုပ်များတွင် လက်စားချေခြင်း မရှိပါ။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် စာချုပ်နှစ်ခုစလုံး၏ အပိုဒ် ၂ သည် အထွေထွေလွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ကို ပေးထားသည်။ သွေးတွေအရမ်းထွက်ခဲ့တယ်။ ဥရောပသည် အနားယူရန် လိုအပ်ပြီး ဘုရားသခင်ထံ “ပြစ်ဒဏ်” ကို ချန်ထားခဲ့သည်- “တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက်တွင် ကျူးလွန်မိသမျှကို ထာဝရမေ့လျော့မှု၊ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် သို့မဟုတ် ခွင့်လွှတ်မှု… ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုမှန်သမျှကို ကျင့်သုံးပါ၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်းကို ဖျော်ဖြေပါ၊ သို့မဟုတ် အချင်းချင်း ဒုက္ခဖြစ်စေသည်။”
Summa summarum၊ အကောင်းဆုံးသည် ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် Westphalia ၏ဆောင်ပုဒ်ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။Pax optima rerum”- ငြိမ်းချမ်းရေးသည် အမြတ်ဆုံးဖြစ်သည်။
