Reposted minn Il-Magazin tal-Qamar Ġunju 26, 2017.
Chappell: Trawma, aljenazzjoni, nuqqas ta' tifsira f'ħajti... l-istess raġuni għala ħafna nies jingħaqdu ma' gruppi estremisti vjolenti. It-trawma kapaċi tikkawża l-aktar tbatija kbira tal-bniedem. Jekk ma jkollokx mod kif tinnaviga b'suċċess minnha, għaliex kieku inti saħansitra ġġibha? In-nies jippreferu jrażżnu jew jevitaw jew jimmedikaw għax m'għandhomx l-għodda biex jagħmlu xi ħaġa oħra. Anke tobba tipikament jimmedikaw biss it-trawma.
Il-qamar: X’qed jikkawża din iż-żieda drammatika fin-nies li jħossuhom aljenati, jew li qed isofru minn trawma?
Chappell: Hemm ħafna fatturi, imma jekk nista 'nindika wieħed huwa ħtieġa mhux sodisfatta għal self-worth.
Meta nagħti lekċers spiss nistaqsi lill-udjenzi tiegħi, x'inhu l-aktar importanti, is-sopravivenza jew l-istima personali? Ħafna nies jagħżlu l-valur tagħhom stess fuq is-sopravivenza, għax l-għajxien huwa ta 'uġigħ ħafna jekk tħossok bażikament bla valur.
Fit-tradizzjoni Lhudija hemm idea li l-umiljazzjoni ta’ xi ħadd hija ekwivalenti għall-qtil tiegħu. Matul l-istorja tal-bniedem, ħafna nies joqtlu lilhom infushom jew jirriskjaw ħajjithom biex jerġgħu jiksbu s-sens ta’ valur tagħhom infushom jekk iġibu mistħija jew umiljazzjoni fuqhom infushom jew fuq il-familji tagħhom. Aħseb f'samurai, li joqtlu lilhom infushom jekk ikunu ġew umiljati jew mistħija; jew nies fil-passat li rriskjaw il-mewt b'duell jekk ħassew li kienu ġew umiljati; jew saħansitra nies bl-anoreksja, li se jagħtu prijorità lill-valur personali fuq l-ikel, is-saħħa, u xi drabi fuq li jibqgħu ħajjin. Bejn ħamsa u 20 fil-mija tan-nies bl-anoreksja se jmutu minħabba d-disturb.
Jekk nifhmu li ħafna mill-imġieba tal-bniedem hija mmexxija minn nies li jippruvaw iħossuhom denji u li se jirriskjaw jew jagħżlu l-mewt jekk ma jistgħux, irridu nagħrfu li n-nuqqas ta’ valur huwa stat ta’ wġigħ ħafna għal bniedem. Madankollu d-dinja hija ħafna akbar milli kienet. Ħafna nies ma jistgħux isibu posthom fiha.
L-istituzzjonijiet antiki li n-nies qed jitilfu l-fidi fihom illum, bħall-gvernijiet, il-knisja, u anke t-tradizzjoni, taw ukoll lin-nies sens ta’ tifsira, appartenenza u sigurtà. Erich Fromm kiteb dwar dan fi Jaħarbu mil-Libertà—li n-nies se jċedu l-libertà tagħhom jekk din terġaʼ tagħtihom is-sens taʼ l-iskop, it-tifsira, l-appartenenza, u s-sigurtà tagħhom. Il-pass mgħaġġel tal-bidla fid-dinja tagħna għamel ħafna nies anzjużi, u l-istituzzjonijiet qodma mhumiex qed jipprovdu t-tweġibiet li jixxenqu. Nemmen li qegħdin f'fażi tranżizzjonali hekk kif nimxu lejn fehim ġdid li jilħaq aħjar il-bżonnijiet tagħna, iżda huwa wkoll żmien perikoluż ħafna. In-nies se jissottomettu ruħhom għal gvern awtoritarju jekk jaħsbu li se jgħinhom jissodisfaw il-bżonnijiet umani bażiċi.
Għalhekk mhux li l-faqar spiritwali huwa ġdid; dejjem kien magħna. Anke l- Iliad, li nkiteb kważi tlett elef sena ilu, jesprimi din it-tip ta’ kriżi eżistenzjali. Iżda s-sitwazzjoni tagħna hija aktar urġenti issa għaliex il-gwerra nukleari tista 'teqred il-biċċa l-kbira tal-ħajja fid-Dinja, u għandna l-kapaċità teknoloġika li nistabbilizzaw il-bijosfera tagħna. Il-konsegwenzi li ma nindirizzawx il-faqar spiritwali tagħna huma agħar.
Il-qamar: Int trabbejt f’dar vjolenti u kont trawmatizzat meta kont żgħir. Kif ttrasformat it-taħriġ bikri tiegħek biex issir attivist tal-paċi; tabilħaqq, xi ħadd li jħarreġ lill-oħrajn biex ikunu attivisti tal-paċi, ukoll?
Chappell: Kien jinvolvi t-trasformazzjoni tar-rabja f’empatija radikali. Ma kienx faċli. Ilni naħdem bi diliġenza fuqha għal 20 sena.
Il-qamar: Kien hemm mument meta indunajt li kellek tagħmel bidla; li l-vjolenza u r-rabja ma kinux se jwassluk fejn riedet?
Chappell: Probabbilment beda meta kelli madwar 19-il sena. Kont maʼ grupp taʼ ħbieb f’West Point. Kien is-Sibt waqt it-tindif tal-ħarifa u konna ġejna assenjati biex nieħdu l-weraq fuq il-kampus. Konna qed nieħdu waqfa ta’ 10 minuti u nitkellmu dwar kemm kien tedjanti x-xogħol, meta għedt, “Tiftakar li tant qed niddejjaq fl-iskola sekondarja li kont tiffantasta li tispara lit-tfal l-oħra kollha fil-klassi tiegħek?” In-nies l-oħra kollha ħarsu lejja u qalu, "Noooo..."
Ma stajtx nemmen. Jien għedt, “Ejja, tassew. Qatt ma fantassejt li toqtol lill-istudenti l-oħra?” Kull wieħed insista, “Le.” Imbagħad staqsewni, “Kemm spiss taħseb dawn l-affarijiet?” U għedtilhom, “Kuljum biss.” Kollha tħassbu ħafna dwari, u saħqu li dawk il-ħsibijiet ma kinux normali; li mhux kulħadd jaħseb biex joqtol nies oħra. Minħabba l-istat tal-moħħ tiegħi f’dak iż-żmien, ħsibt li kulħadd jiffantasta dwar il-massakru tan-nies, forsi għax kont qed nipproġetta fuq kull min kien madwari. Ir-reazzjoni ta’ sħabi tal-klassi f’West Point għamlitni nirrealizza li kienet xi ħaġa differenti fija li kelli bżonn naħdem fuqha, jew infejjaq, jew nindirizza.
Wara dak l-inċident, ċempilt lill-ħabib wieħed tiegħi mill-iskola sekondarja u staqsejt jekk qattx ħaseb biex joqtol it-tfal l-oħra kollha fl-iskola. Huwa qal le. Imbagħad staqsieni, “Meta kellek dawn il-fantasiji, ħsibt biex toqtolni wkoll?” U jien għedt, “Iva. Xejn personali. Dakinhar ridt biss noqtol lil kulħadd.”
Kien assolutament orribbli li tkun f'dak l-istat psikoloġiku. Ħafna nies m'għandhom l-ebda idea kif iħossu l-ġenn f'dak il-livell ta 'rabja. Jekk trid toqtol nies li qatt ma għamlulek xi ħsara; anke nies li ma kienu xejn ghajr sbieh ghalik, qed tbati hafna.
Il-qamar: Ara naqra. Dik hija pjuttost trasformazzjoni, Paul. U issa int champion għal-litteriżmu tal-paċi. Ejja nitkellmu dwar dak li jinvolvi. Huwa verament tall order, hux? Eżatt l-ewwel aspett tal-litteriżmu għall-paċi, "li nirrikonoxxu l-umanità kondiviża tagħna," tidher qisha mira kbira.
Chappell: Litteriżmu tal-paċi is a tall order, iżda wkoll it-tagħlim tal-matematika, jew il-qari u l-kitba. Is-sistema edukattiva tagħna tiddedika l-ħin meħtieġ biex tgħallem dawn is-suġġetti; jekk niddeċiedu li l-litteriżmu għall-paċi huwa importanti, nistgħu niddedikaw il-ħin u r-riżorsi biex ngħallmuh ukoll.
Fil-fatt, il-paċi tirrikjedi saħansitra aktar taħriġ milli l-gwerra għax tindirizza l-kawżi ewlenin tal-problema, filwaqt li l-gwerra tittratta biss is-sintomi. Fortunatament, in-nies jidhru li jsibu din l-informazzjoni konvinċenti ħafna. Dan jagħtihom is-setgħa. Jistgħu jifhmu u jittrattaw aħjar l- imġieba tal- bniedem—tagħhom u taʼ oħrajn.
In-nies iridu tweġibiet faċli, iżda l-litteriżmu għall-paċi huwa kumpless. M'hemm l-ebda klassi ta' "sitt minuti abs" għal-litteriżmu tal-paċi. Imma jekk trid tilgħab xi sport tassew tajjeb, jew tkun tassew tajjeb fuq il-kitarra, jew il-vjolin, ikollok tiddedika ħin u sforz għalih. Il-profiċjenza f'xi ħaġa tieħu ż-żmien u l-impenn. M'hemm l-ebda shortcut.
Il-qamar: Huwa għalhekk li jidher qisu tall order. Aħna mhux tagħlim dawk il-ħiliet fl-iskola, fil-biċċa l-kbira. Forsi fil-kindergarten, fejn nitgħallmu naqsmu, nieħdu dawran, u nżommu idejna għalina, imma ma nesplorawx is-suġġett f'ħafna kumplessità. Allura kif jibdew in-nies? Magħhom infushom?
Chappell: Biex ngħallem l-umanità kondiviża tagħna niffoka fuq dak li l-bnedmin kollha għandhom komuni, irrispettivament mir-razza, ir-reliġjon, in-nazzjonalità, l-edukazzjoni, jew is-sess. Pereżempju, ilkoll għandna bżonn il-fiduċja. M'hemmx bniedem fuq il-pjaneta li ma jridx ikun madwar nies li jistgħu jafdaw. Hitler; Osama bin Laden; membri tal-mafja; membri tal-moviment tal-paċi; membri tal-ISIS—kulħadd fid-dinja jrid ikun madwar nies li jistgħu jafdaw. It-tkissir tal-fiduċja, li hija xi ħaġa li qed naraw bħalissa fost l-Amerikani, tagħmel ħsara kbira lil soċjetà. In-nies saħansitra tilfu l-fiduċja fl-istituzzjonijiet tagħna—bħall-gvern, ix-xjenza, u l-midja. Huwa impossibbli li jkollok demokrazija b'saħħitha mingħajr bażi kondiviża ta' fiduċja. Karatteristika oħra li għandna komuni hija li ħadd ma jħobb jiġi tradit. Dawn huma tnejn minn ħafna fatturi li jgħaqqdu l-bnedmin kollha u jittraxxendu d-differenzi tal-wiċċ.
Il-qamar: Imma xi nies jidhru li jogħġobhom li jħaddnu nies taʼ razez jew reliġjonijiet oħra abbażi taʼ valuri komuni. Hemm vidjo, "Dak kollu li naqsmu,” tagħmel id-dawra tal-midja soċjali. Juri lin-nies fid-Danimarka jiskopru ħafna mill-affarijiet li għandhom komuni, minkejja d-differenzi fil-wiċċ. Huwa filmat ħelu, imma bqajt skantat meta nara li ħafna mill-kummenti kienu dikjarazzjonijiet bħal, “Iva, imma dik id-Danimarka, fejn hemm nies bojod biss,” tilfet għal kollox il-punt. Kif nistgħu ngħaddu minnha?
Chappell: Nemmen li rridu nifhmu tant sew il-kundizzjoni umana li ma nibqgħux sorpriżi jew mħawda b’xi ħaġa li jista’ jagħmel bniedem ieħor. Forsi ma nagħtuhx, imma ma nibqgħux ixxukkjati jew konfużi biha. L-uniku mod biex tittratta l-kawżi ewlenin ta 'problema huwa li tifhimhom.
Meta n-nies jiċħdu “vjolenza bla sens,” qed juru n-nuqqas ta’ litteriżmu tagħhom fl-umanità kondiviża tagħna għax il-vjolenza qatt ma hija bla sens għall-persuna li twettaqha. Meta n-nies iwettqu vjolenza qed jirriskjaw il-ħabs, forsi anke ħajjithom stess, u għalhekk għandhom raġuni. Li wieħed jitfa’ idejh u ssejjaħ il-vjolenza “bla sens” huwa bħal li tabib jgħidlek, “Int għandek marda bla sens.” Anke jekk it-tabib tiegħek ma jifhimx il-kawża tal-marda tiegħek, hu jew hi jaf li hemm waħda. Jekk huma tabib tajjeb, se jfittxu li jifhmu x'inhu. Bl-istess mod, jekk irridu nindirizzaw il-kawża ewlenija tal-vjolenza fil-kultura tagħna, irridu naslu sal-punt fejn nistgħu ngħidu, “Nifhem għaliex qed tħossok vjolenti, u hawn x’nistgħu nagħmlu.” Dak hu l-litteriżmu tal-paċi; tifhem il-kawżi fundamentali tal-imġieba tal-bniedem u toffri modi prattiċi biex tindirizzaha. Għalhekk ma nitlifx it-tama.
Il-qamar: Kif nista’ nwieġeb b’mod kostruttiv lil xi ħadd li jgħid xi ħaġa bħal, “Well, naturalment nies fid-Danimarka jistgħu jingħaqdu flimkien; huma kollha bojod”?
Chappell: Tista 'tibda billi tirrikonoxxi li għandhom punt. Huwa is ħafna aktar faċli li ningħaqdu flimkien f'soċjetà omoġenja bħad-Danimarka. Huwa ħafna aktar diffiċli f'soċjetà diversa bħall-Istati Uniti. Viżitaturi mill-Ewropa spiss jgħiduli kemm huma sorpriżi bid-diversità tal-Istati Uniti, u jeħtieġ ftit aktar xogħol biex iżżomm soċjetà diversa flimkien.
Il-qamar: Huwa dak l-ewwel pass għal djalogu kostruttiv—li tirrikonoxxi l-leġittimità tal-opinjoni tal-persuna l-oħra?
Chappell: Huwa bħalma qal Gandhi, "Kulħadd għandu biċċa mill-verità." Ma naqbilx bis-sħiħ ma’ dak li qed jgħidu, imma nista’ nirrikonoxxi li qed iżommu biċċa mill-verità. Nitlobhom ukoll jiċċaraw, għax jidhirli li qed jimplikaw li n-nies jistgħu jingħaqdu biss jekk ikunu tal-istess razza. Imma mbagħad stajt nindika sitwazzjonijiet fejn nies ta’ kull razza jingħaqdu flimkien. Ħares lejn il-partitarji tal-isports: ma jimpurtax liema razza huma; kollha jistgħu jsemmu l-istess tim għax identifikaw xi ħaġa li tgħaqqadhom.
Ukoll, nagħmel il-punt li dak li hu faċli mhux dejjem dak li hu tajjeb. Huwa aktar faċli li ma teżerċitax; huwa aktar faċli li ma tiekolx tajjeb għas-saħħa; huwa aktar faċli li tipprokrastinaw. Jeħtieġ aktar xogħol biex tippromwovi soċjetà b'saħħitha u diversa, iżda huwa aħjar għall-umanità li tagħmel dan. Faċli u etiċi mhumiex l-istess ħaġa.
Il-qamar: Ħila oħra taʼ litteriżmu għall-paċi li int tidentifika hija l-“arti li tgħix.” Tista’ tagħtina xi eżempji ta’ kif dan jista’ jiġi mgħallem?
Chappell: L-arti tal-għajxien tinkludi abbiltajiet bażiċi bħal kif wieħed jifhem ma’ bnedmin oħra, kif isolvi l-kunflitt, kif tisfida l-inġustizzja u tegħleb id-diffikultajiet. Dawn huma ħiliet bażiċi tal-ħajja li xi nies jitgħallmu mill-ġenituri tagħhom, iżda għal darb'oħra, ħafna nies jitgħallmu drawwiet ħżiena mill-ġenituri tagħhom. Il-ħajja hija forma ta’ arti; l-aktar forma ta’ arti diffiċli; u aħna mhux mgħallma kif nagħmlu dwar dan. Bħal forom oħra tal-arti, jekk m'intix mgħallem, tipikament ma tkunx taf. Agħar minn hekk, il-kultura tagħna għandha t-tendenza li tgħallem imġieba kontroproduttiva. Naħseb li ħafna mid-diżperazzjoni u d-disperazzjoni li qed iħossu n-nies hija li l-ħarsa tad-dinja li għandhom ma tispjegax dak li qed jaraw, allura ovvjament ma jafux kif jindirizzawha.
Ngħallem paradigma li tistipula disa’ bżonnijiet fundamentali mhux fiżiċi li jmexxu l-imġieba tal-bniedem, u kif it-trawma titħabbel f’dawk ix-xenqa u tgħawweġ l-espressjoni tagħhom. Meta dawn id-disa’ bżonnijiet umani jiġu mifhuma, nistgħu nifhmu kif in-nuqqas ta’ twettiq tagħhom iwassal għas-sitwazzjoni li għandna. Jista’ jkun li ma naċċettawx jew ma nagħtux l-imġieba li naraw, imma ma nkunux ixxukkjati jew konfużi biha. U nafu passi prattiċi li nistgħu nieħdu biex is-sitwazzjoni tkun aħjar.
Relazzjonijiet ta 'trawwim, pereżempju, jinkludu fiduċja, rispett, u empatija. Jekk dik il-ħtieġa titħabbel mat-trawma, madankollu, persuna tista 'tirrispondi b'inkapaċità persistenti li tafda.
Il-bnedmin għandhom ukoll ix-xenqa għal spjegazzjonijiet. Meta t-trawma titħabbel fix-xenqa tagħna għal spjegazzjonijiet, tista’ twassal għal diżillużjoni jew ħarsa tad-dinja bla ħniena, li tgħid li l-bnedmin huma intrinsikament inaffidabbli u perikolużi, għalhekk trid tweġġgħhom qabel ma jkunu jistgħu jweġġgħuk, jew għall-inqas tikkontrollahom hekk li ma jistgħux iweġġgħuk.
Il-bnedmin ukoll għandhom bżonn ta’ espressjoni. Jekk it-trawma titħabbel magħha, allura r-rabja ssir il-mezz primarju ta’ espressjoni tagħna. Jekk it-trawma titħabbel mal-ħtieġa tagħna ta’ appartenenza, tista’ twassal għall-aljenazzjoni. Jekk it-trawma titħabbel mal-ħtieġa tagħna għall-valur tagħna, tista 'twassal għall-mistħija jew l-istmerrija. Jekk it-trawma titħabbel mal-ħtieġa tagħna għall-iskop u t-tifsira, nistgħu nħossu li l-ħajja hija bla sens u mhux ta 'min ngħixu. Meta t-trawma titħabbel mal-ħtieġa tagħna għat-traxxendenza tista’ twassal għall-vizzju. U l-bqija. Meta nifhmu l-bżonnijiet tal-bniedem, nistgħu nidentifikaw il-kawża ewlenija tal-imġieba distruttiva li qed naraw. Persuni trawmatizzati jistgħu jkunu mimlijin rabja, qalbhom, aljenazzjoni, nuqqas ta’ fiduċja, eċċ, skont kif it-trawma taffettwa lil dik il-persuna.
Il-qamar: X’inhuma xi wħud mill-passi prattiċi li nistgħu nieħdu biex ngħinu meta niltaqgħu maʼ xi ħadd li l-bżonnijiet umani tiegħu jkunu tħabbtu mat-trawma?
Chappell: Bħala soċjetà għandna nirrikonoxxu li dawn il-ħtiġijiet tal-bniedem huma bażiċi daqs l-ikel u l-ilma. Jekk in-nies ma jkollhomx aċċess għal modi tajbin għas-saħħa biex jissodisfawhom, huma jaċċettaw modi ħżiena għas-saħħa u distruttivi.
Iżda x’inhu s-sors primarju tal-valur, l-iskop, u t-tifsira li tgħallem il-kultura tagħna? Nagħmlu ħafna flus. Jekk tagħmel ħafna flus, int worthy. Ma jimpurtax jekk għandekx integrità, qalb tajba, empatija, jew il-ħila li tifforma relazzjoni b'saħħitha. Bl-istess mod, jekk tagħmel ftit jew xejn flus, int ma tiswa xejn. Soċjetà li ġġiegħlna nqisu l-valur tagħna f’termini ta’ flus, filwaqt li fil-biċċa l-kbira tinjora l-bżonnijiet l-oħra kollha—appartenenza, valur personali, skop, tifsira, espressjoni, traxxendenza, u l-bqija kollha—toħloq enormi vakwu spiritwali li gruppi estremisti jistgħu jimlew faċilment.
Bħala soċjetà, irridu nibdew nivvalutaw u ninkoraġġixxu forom b’saħħithom ta’ espressjoni, self-worth, appartenenza, spjegazzjoni, skop, tifsira, traxxendenza u l-bqija kollha, permezz ta’ servizz, integrità, li nagħmlu d-dinja aħjar. Barra minn hekk, irridu nagħtu lin-nies ħiliet biex jinħallu t-trawma tagħhom. It-trawma taffettwa lin-nies minn kull qasam tal-ħajja. Trawma ma jimpurtax jekk int għani jew fqir, iswed jew abjad, raġel jew mara, Kristjan, Musulman, jew Buddist. Jista 'jimxi minn ġol-ħitan u jidħol fid-djar tan-nies permezz tal-ġenituri tagħhom, permezz tal-alkoħoliżmu, abbuż tad-droga, vjolenza domestika, stupru, u ħafna modi oħra. Għalhekk irridu nagħtu lin-nies għodod prattiċi għall-fejqan tat-trawma tagħhom stess. Imbagħad irridu nagħtu lin-nies ħiliet ta 'paċi, li huma modi b'saħħithom biex jissodisfaw il-ħtiġijiet tagħhom għall-valur tagħhom infushom, appartenenza, espressjoni, spjegazzjoni, tifsira, skop, u l-bqija kollha.
Il-qamar: X'inhuma xi wħud mill-modi prattiċi biex tħoll it-trawma?
Chappell: Dik hija daqsxejn bħal tistaqsi "X'inhu mod prattiku kif tagħmel il-kalkulu, jew idoqq il-vjolin?" Huwa proċess, sett ta 'ħiliet, wieħed irid jakkwista. Huwa diffiċli ħafna; jista' jieħu s-snin.
Il-qafas li nagħti jgħin ħafna għax il-kelma trawma hija ġenerali wisq. Huwa aktar utli meta n-nies ikunu kapaċi jidentifikaw it-tbatija tagħhom b'mod aktar espliċitu; per eżempju, li ngħid, “Qed inbati mill-mistħija, jew li nistmerri għal nnifsi.” “Qed inbati minn nuqqas ta’ fiduċja.” “Qed inbati minn nuqqas ta’ sens.” "Qed inbati minn aljenazzjoni." Żewġ tħabbil oħra ta 'trawma, mill-mod, huma dgħjufija u tnemnim.
Dan il-vokabularju jagħti lin-nies mod aktar preċiż biex jiddeskrivu t-tħabbil li qed jitħabtu miegħu. F’ħajti stess, ttrattajt l-aktar man-nuqqas ta’ fiduċja, ir-rabja, l-aljenazzjoni, u l-istmerrija nnifsi. Persuna oħra tista 'tbati minn vizzju, tnemnim, jew nuqqas ta' saħħa.
Billi naf x'forma speċifika tieħu t-tħabbil tat-trawma tiegħi, naf fuq xiex għandi bżonn naħdem. Kif nista’ nfejjaq is-sentimenti tiegħi ta’ sfiduċja? Kif insib forom aktar b'saħħithom ta 'komunikazzjoni li ma jinvolvux rabja? Kif nista’ nfejjaq is-sens tiegħi ta’ mistħija u ta’ stmerrija, jew is-sens ta’ aljenazzjoni tiegħi? U t-trawma ta’ kulħadd hija differenti.
Il-proċess ta 'tiswija jinvolvi xogħol ta' ġewwa u, jiżviluppaw il-kapaċità li jżommu relazzjonijiet umani b'saħħithom. Persuni trawmatizzati b'mod partikolari jeħtieġu ħiliet biex ikunu jistgħu jikkomunikaw tajjeb, jittrattaw il-kunflitti b'mod kostruttiv, jittrattaw l-aggressjoni ta 'persuna oħra, jittrattaw l-aggressjoni tagħhom stess, u l-bqija, minħabba li n-nuqqas ta' relazzjoni x'aktarx li jerġa' jittrawmatizzahom.
Il-qamar: Kif tgħallem lil xi ħadd biex jittratta l-aggressjoni tiegħu stess, pereżempju?
