Oleh Alfred de Zayas, Counterpunch, November 16, 2022
Kami yang mempunyai keistimewaan menikmati pendidikan formal dalam bahasa Latin mempunyai kenangan indah tentang Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, dan lain-lain, mereka semua aphorists yang berjaya.
Banyak maksim lain dalam bahasa Latin beredar - bukan semuanya harta karun kepada manusia. Ini telah datang kepada kita daripada bapa-bapa Gereja dan ulama zaman pertengahan. Pada zaman kegemilangan heraldik, kebanyakan keluarga diraja dan separa diraja bersaing untuk mendapatkan frasa Latin yang bijak untuk dipakai pada jata masing-masing, cth. nemo me impune lacessit, moto dinasti Stuart (tiada siapa yang memprovokasi saya tanpa hukuman yang sewajarnya).
Petikan yang mengerikan "si vis pacem, para bellum” (jika anda inginkan keamanan, bersedialah untuk berperang) datang kepada kita dari abad kelima Masihi pengarang Latin Publius Flavius Renatus, yang eseinya De re militari tidak ada kepentingan selain daripada frasa yang dangkal dan boleh dipertikaikan ini. Sejak pengganas di seluruh dunia gembira memetik pernyataan pseudo-intelek ini — yang menggembirakan pengeluar dan pengedar senjata domestik dan antarabangsa.
Sebaliknya, Pejabat Buruh Antarabangsa telah mencipta barisan program yang lebih munasabah pada tahun 1919:si vis pacem, cole justitiam, menyatakan strategi yang rasional dan boleh dilaksanakan: "jika anda inginkan keamanan, tanam keadilan". Tetapi apakah keadilan yang dimaksudkan oleh ILO? Konvensyen ILO menetapkan maksud "keadilan", memajukan keadilan sosial, proses wajar, kedaulatan undang-undang. "Keadilan" bukanlah "keadilan" dan tidak membenarkan penggunaan mahkamah dan tribunal untuk tujuan keganasan terhadap saingan. Keadilan bukanlah konsep menara gading, bukan perintah ilahi, tetapi hasil akhir proses penetapan standard dan mekanisme pemantauan yang akan mengehadkan penyalahgunaan dan sewenang-wenangnya.
Yang mulia Cicero memberi kami penyalahgunaan yang menyakitkan: Silent enim leges inter arma (dalam dia Pro Milone pleadings), yang selama berabad-abad telah disalah petik sebagai inter arma silent leges. Konteksnya ialah rayuan Cicero terhadap keganasan gerombolan bermotifkan politik, dan tidak pernah bertujuan untuk memajukan pemikiran bahawa pada masa konflik undang-undang hilang begitu saja. Jawatankuasa Antarabangsa Palang Merah mempunyai versi yang membina "Inter arma caritas”: dalam peperangan, kita harus mengamalkan bantuan kemanusiaan, solidariti dengan mangsa, amal.
Dalam pengertian ini, Tacitus menolak sebarang idea tentang "keamanan" berdasarkan penaklukan dan kemusnahan. Dalam dia Pertanian dia menyindir amalan legiun Rom "solitudinem faciunt, perayu pacem” – mereka membuat tanah terbiar dan kemudian memanggilnya keamanan. Hari ini Tacitus mungkin akan dikecam sebagai "penenang", seorang pengecut.
Antara pepatah Latin yang paling bodoh yang saya tahu ialah petulan Maharaja Ferdinand I (1556-1564) “Fiat justitia, et pereat mundus” — biarlah keadilan ditegakkan, walaupun dunia binasa. Pada mulanya pernyataan ini terdengar masuk akal. Malah, ia adalah dalil yang sangat angkuh yang mengalami dua kelemahan utama. Pertama, apakah yang kita fahami di bawah konsep "Keadilan"? Dan siapa yang memutuskan sama ada tindakan atau peninggalan itu adil atau tidak adil? Adakah yang berdaulat menjadi satu-satunya penimbang tara keadilan? Ini menjangkakan Louis XIV yang sama-sama marah "L'Etat, c'est moi”. karut mutlak. Kedua, prinsip perkadaran memberitahu kita bahawa terdapat keutamaan dalam kewujudan manusia. Sesungguhnya kehidupan dan kemandirian planet ini lebih penting daripada sebarang konsep abstrak tentang "Keadilan". Mengapa menghancurkan dunia atas nama ideologi abstrak "Keadilan" yang tidak fleksibel?
Selain itu, “Fiat justitia” memberi seseorang gambaran bahawa keadilan entah bagaimana ditetapkan oleh Tuhan sendiri, tetapi ditafsirkan dan dikenakan oleh kuasa duniawi. Walau bagaimanapun, perkara yang mungkin dianggap oleh seseorang sebagai "adil", orang lain mungkin menolak sebagai keji atau "tidak adil". Seperti yang Terentius memberi amaran kepada kami: Petikan homines, tot senttiae. Terdapat banyak pandangan seperti yang ada kepala, oleh itu lebih baik tidak memulakan peperangan atas perbezaan tersebut. Lebih baik bersetuju untuk tidak bersetuju.
Banyak peperangan telah berlaku kerana ketidaktegasan yang berasaskan persepsi subjektif tentang apa yang dimaksudkan dengan keadilan. Saya akan mencadangkan satu pepatah untuk memberi kita insentif untuk bekerja demi keadilan: “fiat justitia ut prosperatur mundus” — berusaha untuk melakukan keadilan agar dunia ini makmur. Atau sekurang-kurangnya "fiat justitia, ne pereat mundus“, cuba lakukan keadilan supaya dunia melakukannya tidak binasa.
Perang semasa di Ukraine sangat mencerminkan pilihan "pereat mundus“. Kami mendengar helang politik menangis untuk "kemenangan", kami melihat mereka mencurahkan bahan api ke atas api. Sesungguhnya, dengan sentiasa meningkatkan, meningkatkan kepentingan, kita nampaknya secara sedar bergegas ke arah akhir dunia seperti yang kita ketahui — Kiamat sekarang. Mereka yang menegaskan bahawa mereka betul dan musuh adalah salah, mereka yang enggan duduk dan merundingkan pengakhiran diplomatik perang, mereka yang mengambil risiko konfrontasi nuklear jelas mengalami satu bentuk taedium vitae - kepenatan hidup. Ini sangat berbahaya.
Semasa perang 30 tahun 1618-1648, orang Protestan percaya bahawa keadilan berada di pihak mereka. Malangnya, umat Katolik juga mendakwa berada di sebelah kanan sejarah. Kira-kira 8 juta manusia mati sia-sia, dan pada Oktober 1648, kerana keletihan dengan penyembelihan itu, pihak yang bertelagah menandatangani Peace of Westphalia. Tidak ada pemenang.
Menariknya, walaupun kekejaman dahsyat yang dilakukan dalam perang selama 30 tahun, tiada perbicaraan jenayah perang selepas itu, tiada pembalasan dalam Perjanjian Münster dan Osnabrück 1648. Sebaliknya, Perkara 2 kedua-dua perjanjian memperuntukkan pengampunan am. Terlalu banyak darah telah tertumpah. Eropah memerlukan rehat, dan "hukuman" diserahkan kepada Tuhan: "Akan ada di satu pihak dan pihak yang lain Kelalaian, Pengampunan, atau Pengampunan yang berkekalan terhadap semua yang telah dilakukan ... dengan cara sedemikian, sehingga tiada badan ... akan mengamalkan sebarang Perbuatan Permusuhan, melayan sebarang Permusuhan, atau menyebabkan sebarang Masalah antara satu sama lain.”
Summa summarum, yang terbaik masih menjadi moto Peace of Westphalia “Pax optima rerum” –keamanan adalah kebaikan tertinggi.
