Krisis Anglofon di Kamerun: Perspektif Baru

Oleh Hippolyte Eric Djounguep, 24 Mei 2020

Konflik ganas antara pihak berkuasa Kamerun dan pemisah dua wilayah berbahasa Inggeris sejak Oktober 2016 semakin teruk. Wilayah-wilayah ini merupakan sub-mandat dari Liga Bangsa-Bangsa (SDN) dari tahun 1922 (tarikh penandatanganan Perjanjian Versailles) dan sub-pengawasan PBB dari tahun 1945, dan ditadbir oleh Great Britain hingga tahun 1961. Lebih dikenali sebagai " Krisis Anglofon ", konflik ini telah menyebabkan jumlah yang besar: hampir 4,000 orang mati, 792,831 pengungsi dalaman lebih dari 37,500 pelarian di mana 35,000 di Nigeria, 18,665 pencari suaka.

Majlis Keselamatan PBB mengadakan pertemuan mengenai situasi kemanusiaan di Kamerun untuk pertama kalinya pada 13 Mei 2019. Walaupun Setiausaha Jeneral PBB meminta gencatan senjata segera untuk tindak balas komprehensif terhadap Covid-19, pertempuran terus merosot kain sosial di wilayah-wilayah di Cameroon. Krisis ini adalah sebahagian daripada siri konflik yang menandakan Kamerun sejak tahun 1960. Ini adalah salah satu episod yang paling penting, diukur oleh banyaknya pelakon yang terlibat dan kepelbagaian mereka seperti yang dialami. Taruhan yang dilihat dari sudut masih mencerminkan hubungan yang tidak selalu putus yang dipenuhi dengan gambar dan gambaran anachronistik masa lalu kolonial, dan perspektif yang selama bertahun-tahun belum berkembang sepenuhnya.

Konflik yang diliputi dengan apriori terancam sehubungan dengan kenyataan

Persepsi konflik di Afrika dibina oleh sejumlah mekanisme, beberapa di antaranya sering disuarakan oleh media dan saluran pemindahan pengetahuan yang lain. Cara media menggambarkan krisis anglophone di Kamerun oleh pinggiran akhbar antarabangsa dan nasional masih mengungkapkan wacana yang sedang berjuang untuk melepaskan dirinya dari visi yang kononnya di bawah pengawasan. Ucapan yang kadang-kadang penuh dengan perwakilan, klise dan prasangka pra-kemerdekaan berterusan hingga kini. Beberapa media dan saluran penyebaran pengetahuan lain di dunia dan bahkan di Afrika mengekalkan prisma dan paradigma yang memungkinkan imej kolonial dan pascakolonial Afrika berkembang. Walau bagaimanapun, gambaran stereotaip dari benua Afrika ini mengaburkan atau melemahkan usaha penentuan kategori media lain: intelektual dan sarjana yang tidak membiarkan diri mereka terbawa-bawa oleh visi pasca penjajahan ini dengan memilih maklumat dan isu yang disahkan yang menjadikan Afrika, sebagai benua yang terdiri daripada 54 negara, sama kompleksnya dengan setiap benua lain di dunia.

Krisis anglophone di Kamerun: bagaimana memenuhi syaratnya?

Krisis anglophone disajikan dalam beberapa tabloid media antarabangsa dan saluran penyiaran lain sebagai milik kumpulan peristiwa yang berlabel "bencana alam" - kelayakan dan naturalisasi yang mudah untuk peristiwa sosial yang kerap berlaku di Afrika yang disedari oleh media. Karena tidak cukup sadar, mereka "menyalahkan" rejim Yaounde (ibu kota Kamerun) di mana "umur panjang dan pemerintahan negatif telah menyebabkan perang". Ketua negara Republik Kamerun dalam diri Paul Biya selalu disebut dalam semua tindakan negatif: "kekurangan etika politik", "pemerintahan yang buruk", "keheningan presiden", dan lain-lain. Apa yang patut dilupakan tidak benar atau tidaknya fakta yang dilaporkan tetapi tidak adanya penjelasan alternatif dari ucapan tertentu.

Soalan etnik?

Naturalisasi perang ini di benua Afrika yang berlaku melalui penggabungan faktor etnik adalah dimensi asas wacana penjajah di Afrika yang berterusan hingga kini. Sebab mengapa konflik ini akhirnya dianggap sebagai fenomena semula jadi yang terletak lebih luas pada paksi yang menentang alam dan budaya dan yang mana kita dapati pelbagai evokasi dalam sastera tertentu. "Krisis Anglophone" sering digambarkan sebagai fenomena yang tidak dapat dijelaskan secara rasional atau hampir. Pandangan yang menyokong sebab-sebab semula jadi dalam penjelasan perang sangat sering mengembangkan wacana esensialis. Ini memperkuat dengan mencampurkan dengan ucapan ucapan apokaliptik, di mana kita dapati tema seperti "neraka", "kutukan" dan "kegelapan" khususnya.

Bagaimana ia mesti dinilai?

Penilaian ini lebih kerap dan kadang-kadang diputuskan dalam media tertentu dan sebahagian besar saluran penyebaran pengetahuan. Sejak awal kemelut krisis Anglophone pada 1 Oktober 2017, difahami bahawa "ini mungkin mengakibatkan fragmentasi baru politik Kamerun dan penyebaran milisi tempatan yang berakar pada kesetiaan suku atau perang antara suku". Afrika kini memerhatikan Cameroon. Tetapi berhati-hatilah: istilah seperti "suku" dan "kumpulan etnik" sarat dengan stereotaip dan idea-idea yang diterima, dan menyingkirkan isi dari realiti sesuatu. Kata-kata ini, dalam pemahaman beberapa orang, dekat dengan barbarisme, biadab dan primitif. Harus diingat bahawa, dalam satu keterangan, pertempuran tidak menentang puak-puak yang memilih pilihan perang sehingga merugikan pihak lain, tetapi mereka sepertinya memaksakan mereka sejak mereka "terlatih".

Banyak perkataan negatif

Apa yang biasanya terjadi tentang "Krisis Anglofon" adalah pemandangan kekacauan, kekeliruan, penjarahan, teriakan, tangisan, darah, kematian. Tidak ada yang menunjukkan pertempuran antara kumpulan bersenjata, pegawai yang menjalankan operasi, percubaan dialog yang dimulakan oleh pejuang, dan lain-lain. Persoalan mengenai kebaikannya pada akhirnya tidak dibenarkan kerana "neraka" ini tidak akan mempunyai asas. Kita dapat memahami bahawa "Kamerun adalah kemunduran serius bagi usaha organisasi antarabangsa untuk membantu Afrika menyelesaikan perang". Terutama sejak "menurut laporan PBB baru-baru ini, krisis Anglophone di Cameroon adalah salah satu krisis kemanusiaan terburuk, yang mempengaruhi sekitar 2 juta orang".

Gambar trauma juga

Diakui, satu kategori media mendakwa bahawa "pertempuran di Kamerun sangat mengerikan dan kompleks". Penderitaan ini nyata dan sebahagian besarnya tidak dapat diungkapkan. Lebih-lebih lagi, kisah penderitaan ini, sebab-sebab yang tidak dapat kita jelaskan, sangat bersikap penuh belas kasihan dalam menghadapi apa yang membawa maut kepada Afrika dan yang tidak ada orang yang bertanggungjawab. Dari analisis ahli sosiologi Perancis, Pierre Bourdieu, berbicara mengenai gambar berita televisyen dari dunia, naratif seperti itu akhirnya merupakan "berturut-turut kisah yang seolah-olah tidak masuk akal yang berakhir dengan semua kejadian yang sama (...)" muncul tanpa penjelasan, akan hilang tanpa penyelesaian . Rujukan untuk "neraka", "kegelapan", "letupan", "letusan," membantu meletakkan perang ini dalam kategori yang terpisah; krisis yang tidak dapat dijelaskan, tidak dapat difahami secara rasional.

Imej, analisis dan komen menunjukkan keperitan dan penderitaan. Dalam rejim Yaounde, terdapat kekurangan nilai demokratik, dialog, akal politik, dan lain-lain. Tidak ada yang dia miliki adalah sebahagian dari potret yang ditawarkannya. Adalah mungkin untuk menggambarkannya juga sebagai "perancang cemerlang", "penganjur yang kompeten", pengurus dengan beberapa kemahiran. Seseorang dapat secara sah menunjukkan bahawa fakta bahawa dapat mempertahankan rezim selama lebih dari 35 tahun walaupun terdapat banyak liku-liku dapat memperolehnya sebagai kelayakan.

Kerjasama di pangkalan baru

Naturalisasi krisis Anglophone di Kamerun, penyelesaian campur tangan antarabangsa untuk menghentikannya dan ketiadaan dalam pidato media tertentu mengenai suara-suara pelakon yang berkonflik dan suara-suara yang tidak menentu mengungkapkan ketekunan hubungan dan pasca- kuasa bebas. Tetapi cabarannya terletak pada pengembangan kerjasama baru. Dan yang mengatakan kerjasama baru mengatakan visi baru Afrika. Oleh itu, adalah perlu untuk mempolitikkan dan melintasi pandangan Afrika untuk merebut kepentingan dan memimpin refleksi tanpa prasangka perkauman, klise, stereotaip dan lebih-lebih lagi mengatasi pemikiran senghorian ini bahawa "emosi adalah negro dan akal adalah Hellene".

Kalimat lebih daripada malang dan tidak tanpa avatar. Karya Senghor tidak boleh dikurangkan kepada ungkapan di luar konteks ini. Malangnya, banyak negara Afrika yang otoriter dan totaliter telah menerima selama beberapa dekad idea dan prasangka sosio-politik dan ekonomi yang melanda Afrika, dari Afrika Utara hingga Afrika Selatan. Kawasan lain tidak terhindar dan tidak terlepas dari sebilangan besar apriori dan perwakilan: ekonomi, kemanusiaan, budaya, sukan dan juga geopolitik.

Dalam masyarakat Afrika kontemporari, yang lebih peka terhadap apa yang diberikan untuk dilihat daripada apa yang diberikan untuk didengar, "penjelasan-kata" penjelasan adalah cara yang sangat berharga untuk berkongsi sesuatu yang menggembirakan, inovatif dan kualitatif. Punca keberadaan ditemukan dalam “ya” pertama yang ditimbulkan oleh cabaran, evolusi dan peralihan yang sedang berlangsung di dunia. Inilah syarat-syarat yang menyokong jangkaan. Tanda kekuatan yang tidak terkawal, ucapan media ingin mengetengahkan berita dalam semua komponennya untuk pembangunan yang baik dan bersepadu.

Aliran maklumat yang dikembangkan di pers antarabangsa, penyelidikan yang kualitinya dapat dilihat kerana kedalaman analisis adalah semua perkara yang menjauhkan kita dari diri kita sendiri dan membebaskan kita dari keprihatinan untuk membenarkan diri sendiri. Mereka meminta agar maklumat mengubah keadaan, "psikoanalisis" kebiasaan untuk menyesuaikannya dengan globalisasi. Oleh itu, menurut tafsiran pidato media, "analisis adalah penerimaan, janji dan pengiriman pada waktu yang sama"; untuk mengekalkan hanya satu daripada tiga tiang yang tidak akan menjelaskan pergerakan analisis. 

Walau bagaimanapun, semua penghargaan diberikan kepada keperibadian tertentu dari akhbar antarabangsa, dunia akademik dan saintifik yang memaksakan tugas untuk memberikan tanda dan kata yang mengatakan kepentingan dan cita-cita Afrika keluar dari paradigma yang usang dan usang. Tidak menjadi persoalan bagi yang terakhir untuk membuat tindakan ajaib yang akan memaksa keadaan menjadi baik bagi Afrika; juga tidak bermaksud bahawa semua projek di benua ini akan diluluskan. Oleh kerana ia merujuk kepada maklumat strategik yang menjadikan segala sesuatu menjadi baru, kerana mewujudkan keyakinan di masa depan, mereka adalah sumber kedamaian dan harapan yang sebenarnya; mereka membuka masa depan dan membimbing dinamik kehidupan yang diperbaharui. Mereka juga membuktikan adanya kebahagiaan dalam kegagalan dan juga kejayaan; dalam perarakan terjamin dan pengembaraan. Mereka tidak memberikan ketidakpastian kehidupan manusia atau risiko projek atau tanggungjawab, tetapi menyokong keyakinan pada masa depan yang lebih baik. Walau bagaimanapun, ini bukan persoalan untuk membingungkan kepelbagaian yang sah dengan penyatuan antara keyakinan dan amalan individu (pluraliti sederhana) atau asimilasi kesatuan indera dengan pengenaan semua keyakinan dan praktik unik (keseragaman).

Imej Afrika ini bukan sahaja eksogen dan hanya berpengalaman; ia juga dihasilkan bersama dan kadang-kadang dipentaskan dari dalam benua. Ini bukan persoalan untuk jatuh ke dalam perangkap "neraka, itu yang lain". Setiap orang menghadapi tanggungjawab mereka.

Hippolyte Eric Djounguep adalah wartawan dan penganalisis geopolitik untuk majalah Perancis Le Point dan penyumbang BBC dan Huffington Post. Dia adalah pengarang beberapa buku termasuk Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) dan Médias et Conflits (2012) antara lain. Sejak 2012 Dia telah membuat beberapa ekspedisi ilmiah mengenai dinamika konflik di wilayah Danau Besar Afrika, di Tanduk Afrika, di wilayah Danau Chad dan di Pantai Gading.