diumumkan dari Majalah BULAN 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell dilahirkan pada tahun 1980 dan dibesarkan di Alabama, anak kepada ibu Korea dan bapa biracial yang pernah berkhidmat dalam perang Korea dan Vietnam. Meninggalkan tentera sebagai lelaki yang sangat bermasalah, Chappell yang lebih tua mendera dan membuat trauma Paul muda, yang bagaimanapun memilih untuk meneruskan kerjaya ketenteraan sendiri, menamatkan pengajian dari Akademi Tentera AS di West Point pada tahun 2002 dan berkhidmat di Iraq sebagai kapten tentera pada tahun 2006. Namun walaupun semasa lawatan tugasnya, Chappell mula meragui bahawa perang akan membawa keamanan—di Timur Tengah, atau di mana-mana sahaja.
Tiga tahun kemudian, semasa masih menjadi pegawai aktif, Chappell menerbitkan buku pertamanya, Adakah Perang Akan Berakhir? Visi Askar untuk Keamanan di Abad ke-21. Dia telah menulis lima lagi buku dalam tujuh bukunya Jalan Menuju Damai siri. Keenam tajuk, Askar Damai, akan dikeluarkan pada musim luruh ini (2017), dan yang ketujuh pada 2020. Semua buku ditulis dalam gaya yang munasabah, mudah diakses, menyaring dengan teliti pengajaran yang telah Chappell pelajari selama 20 tahun perjuangan peribadi untuk mengubah dirinya daripada seorang pemuda yang marah dan cedera kepada seorang askar, aktivis keamanan, dan, selama lapan tahun terakhir, kepimpinan keamanan pengarah di Yayasan Keamanan Zaman Nuklear.
Dalam peranan kepimpinan keamanannya, Chappell menjelajah dunia bercakap tentang keperluan menamatkan perang dan melancarkan keamanan. Sejak beberapa tahun kebelakangan ini, tumpuannya telah beralih kepada penyebaran “literasi keamanan,” yang dijelaskannya adalah set kemahiran yang penting untuk kelangsungan hidup manusia.
Beberapa tahun yang lalu, saya menemu bual Chappell untuk artikel yang diterbitkan dalam Majalah The Sun, dan dicetak semula di The MOON sebagai “Menamatkan peperangan.” Untuk temu bual ini, Chappell bercakap dengan saya dua kali melalui telefon. - Leslee Goodman
Bulan: Anda telah memperjuangkan tujuan keamanan selama 10 tahun sekarang—walaupun semasa masih menjadi askar di Iraq. Adakah anda tawar hati? Adakah anda rasa seolah-olah kita akan mundur?
Chappell: Tidak, saya tidak patah semangat. Apabila anda memahami punca penderitaan manusia, tiada apa yang berlaku yang mengejutkan. Kalaulah saya kenal lelaki yang makan makanan yang tidak sihat dan merokok, saya tidak terkejut jika dia menghidap penyakit jantung. Saya juga tidak akan berkecil hati, kerana kita tahu langkah-langkah yang boleh dia ambil untuk meningkatkan kesihatannya dan mencegah serangan jantung.
Orang ramai mempunyai keperluan yang tidak dinyatakan untuk tujuan, makna, kepunyaan, dan nilai diri, yang tidak diisi dengan cara yang sihat oleh kepenggunaan dan, akibatnya, mewujudkan kekosongan yang boleh diisi oleh fanatik dan ekstremisme. Manusia juga mendambakan penjelasan. Apabila keadaan "berlaku salah" dengan negara, sebagai contoh, orang ramai ingin tahu: Mengapa ekonomi teruk? Mengapa wujud keganasan? Apakah penjelasan untuk semua tembakan besar-besaran ini? Keperluan untuk penjelasan ini sangat kuat sehingga jika kita tidak mempunyai penjelasan yang tepat, kita akan mencipta penjelasan yang tidak tepat. Sebagai contoh, orang Eropah zaman pertengahan, yang menginginkan penjelasan tentang wabak itu tetapi tidak mengetahui apa itu virus dan bakteria, mengatakan bahawa wabak itu disebabkan oleh Tuhan atau planet.
Secara keseluruhan, penjelasan yang kami percaya mewujudkan pandangan dunia kami. Mempunyai pandangan dunia adalah sama pentingnya dengan memiliki makanan dan air. Itulah sebabnya, jika anda mengancam pandangan dunia seseorang, mereka akan sering bertindak balas seolah-olah anda mengancam mereka secara fizikal. Apabila Galileo berkata bahawa Bumi berputar mengelilingi matahari, bukannya sebaliknya, Gereja Katolik mengancam untuk menyeksanya jika dia tidak berundur. Dia mengancam pandangan dunia mereka. Apabila anda bercakap tentang politik atau agama dengan seseorang yang tidak bersetuju dengan anda, mereka mungkin menjadi agresif. Biasanya pencerobohan ini jatuh ke dalam bidang "posturing", tetapi kadangkala pencerobohan itu boleh menjadi fizikal-atau bahkan membawa maut-seperti apabila orang berperang kerana kepercayaan agama atau politik yang berbeza. Dan sama seperti tindak balas melawan atau lari menyebabkan banyak haiwan mewujudkan jarak antara mereka dan ancaman, ramai orang hanya akan menjauhkan diri daripada anda, menyahkawan anda di Facebook atau mencipta jarak dengan cara lain apabila anda membahayakan pandangan dunia mereka.
Bulan: Namun nampaknya kita terdedah kepada lebih banyak jenis orang, budaya dan pandangan dunia berbanding sebelum ini dalam sejarah manusia. Bukankah dunia semakin rapat dan saling berhubung?
Chappell: Ya, tetapi melihat dunia menjadi lebih saling berkaitan telah membuatkan ramai orang berasa lebih tidak penting, malah tidak bernilai. Apabila manusia hidup dalam komuniti kecil mereka tahu mereka mempunyai tempat; mereka milik; dan kepunyaan tempat itu memberikan mereka rasa layak. Memandangkan dunia semakin saling berhubung di peringkat global, kami juga mengalami kerosakan dalam komuniti, yang mengakibatkan lebih ramai orang berasa terputus hubungan, terasing dan tidak berkuasa.
Bulan: Ditambah lagi dengan fakta bahawa mereka mungkin tidak mempunyai pekerjaan, atau tidak mampu membayar insurans kesihatan.
Chappell: Betul. Terdapat dua jenis kemiskinan—kemiskinan material, dan kemiskinan rohani—iaitu kemiskinan kepunyaan, makna, nilai diri, tujuan, dan penjelasan berdasarkan kebenaran. Orang ramai boleh menderita dengan teruk daripada kedua-dua jenis kemiskinan, tetapi orang yang menderita kemiskinan rohani adalah jauh lebih berbahaya daripada mereka yang menderita kemiskinan material. Hitler tidak mahu memerintah Jerman dan menakluk Eropah kerana dia lapar dan dahaga. Dia berperang kerana kemiskinan psikologi, atau rohani.
Bulan: Saya akan memberi anda bahawa pemimpin perang tidak miskin, tetapi bukankah terdapat banyak kesakitan ekonomi di sebalik kemarahan dan tindak balas kulit putih semasa—nasionalisme supremasi kulit putih—yang kita lihat sekarang?
Chappell: Ya; tetapi saya fikir orang ramai boleh tersilap percaya bahawa kemiskinan material adalah punca utama masalah di dunia kita, tetapi kebanyakan orang yang mendalangi punca pelampau bukanlah miskin; mereka berkemampuan. Kemiskinan, kelaparan dan ketidakadilan bukanlah satu-satunya tanah di mana keganasan dan keganasan berkembang.
Mungkin saya boleh ringkaskan dengan mengatakan bahawa sebab saya tidak terkejut dengan keadaan semasa ialah kita tidak hidup dalam dunia yang celik keamanan. Situasi kita boleh diibaratkan seperti pergi melihat permainan bola keranjang di mana tiada seorang pun pemain yang tahu bermain bola keranjang. Sudah tentu ia akan menjadi kucar-kacir. Orang ramai tidak celik keamanan, jadi sudah tentu keadaan menjadi lebih kucar-kacir daripada yang sepatutnya. Jika kita melayan keamanan seperti mana-mana set kemahiran atau bentuk seni yang lain, kita akan berada dalam keadaan yang lebih baik; tetapi kami tidak, jadi kami tidak. Keamanan adalah satu-satunya bentuk seni yang boleh saya fikirkan di mana orang menganggap anda boleh berkesan tanpa mendapat latihan. Seni mempertahankan diri, membuat filem, melukis, mengukir, bermain bola sepak, bola sepak, bola keranjang, biola, trompet, tarian. Orang ramai tidak mengharapkan untuk mahir dalam mana-mana perkara ini tanpa latihan dan latihan.
Pertimbangkan matematik. Saya mengambil matematik selama kira-kira empat belas tahun di sekolah, dari tadika hingga ke Kalkulus II. Matematik sangat berharga untuk beberapa usaha, tetapi saya tidak pernah menggunakan latihan matematik saya—walaupun di peringkat sekolah rendah! Saya hanya menggunakan kalkulator. Saya menggunakan latihan celik keamanan saya, walau bagaimanapun, setiap hari—di tempat kerja, dalam perhubungan saya, di kalangan orang yang tidak dikenali, apabila saya terlibat di media sosial.
Celik keamanan adalah lebih kompleks daripada matematik peringkat tinggi, atau celik membaca dan menulis, tetapi kami tidak mengajarnya. Literasi keamanan melibatkan melihat keamanan sebagai set kemahiran praktikal dan merangkumi tujuh bentuk literasi yang membantu kita mewujudkan keamanan yang realistik: celik dalam kemanusiaan kita bersama, dalam seni hidup, dalam seni melancarkan keamanan, dalam seni mendengar, dalam sifat realiti, dalam tanggungjawab kita terhadap haiwan, dan dalam tanggungjawab kita terhadap penciptaan. Sesetengah orang diajar beberapa seni kemahiran hidup di rumah—kemahiran seperti cara menyelesaikan konflik, cara menenangkan diri, cara menenangkan orang lain; bagaimana untuk mengatasi ketakutan; bagaimana membina empati—tetapi ramai ibu bapa tidak mempunyai kemahiran ini, dan ramai orang belajar tingkah laku buruk daripada ibu bapa mereka. Dan berapa kerap anda menghidupkan televisyen dan melihat orang menyelesaikan konflik dengan cara yang aman dan penuh kasih sayang? Di manakah orang boleh pergi untuk melihat kemahiran celik keamanan ditunjukkan? Malah, masyarakat kita banyak mengajar yang bertentangan dengan latihan celik keamanan. Sebagai contoh, masyarakat kita sering mengajar kita untuk menekan empati kita; untuk menindas hati nurani kita; untuk tidak mendengar. Kita perlu menyedari bahawa celik keamanan adalah set kemahiran yang kompleks, sangat berharga, penting untuk kelangsungan hidup manusia, dan mula mengajarnya di sekolah.
Bulan: Anda sebelum ini telah menyebut Eropah sebagai contoh kemajuan yang telah dicapai oleh dunia dalam menyedari bahawa kita mempunyai lebih banyak untuk diperoleh melalui keamanan dan kerjasama daripada yang kita perolehi daripada peperangan dan perpecahan. Adakah undian Brexit, atau kebangkitan kumpulan nasionalis sayap kanan di Eropah, memberi anda kebimbangan?
Chappell: Mereka pasti membimbangkan. Mereka harus dipandang serius dari segi bahaya yang mereka bawa kepada keamanan dan keadilan. Kita perlu menyedari bahawa terdapat masalah yang mendalam dan asas dalam budaya kita yang tidak ditangani. Mengambil serius pergerakan ini bermakna mengambil serius rungutan mereka.
In Lautan Kosmik Saya mengenal pasti sembilan keperluan asas manusia bukan fizikal yang mendorong tingkah laku manusia. Ia termasuk: tujuan dan makna; memupuk hubungan (amanah, hormat, empati, didengari); penerangan; ungkapan; inspirasi (yang termasuk teladan; keperluan ini sangat penting sehingga jika yang baik tidak tersedia, orang ramai akan berpuas hati dengan yang buruk); kepunyaan; harga diri; cabaran (keperluan untuk mengatasi halangan untuk berkembang menjadi potensi penuh kita); dan transendensi-keperluan untuk melampaui masa. Saya juga membincangkan bagaimana trauma boleh menjadi kusut dalam keperluan ini dan memesongkan ekspresi mereka. Trauma adalah wabak dalam masyarakat kita dan satu yang saya faham. Semasa saya di sekolah menengah, saya sangat ingin menyertai kumpulan ekstremis yang ganas. Satu sebab saya tidak melakukannya adalah kerana pada masa itu tidak ada kumpulan pelampau ganas yang akan menerima ahli yang sebahagian daripada Asia, sebahagian hitam, dan sebahagian putih.
Bulan: Dan mengapa anda mahu berbuat demikian?
