Элизабет Шанклин бичсэн
дагуу Философийн Стэнфордын нэвтэрхий толь бичиг, Ёс суртахуун гэдэг нь "бид хэрхэн амьдрах ёстой, хүний сайхан амьдрал гэж юу болохыг хэрхэн бодохоо тодорхойлдог ёс заншил, зуршлуудын багцыг" хэлдэг.[I] Нийгэм, биологийн эрдэмтэд бидэнд 21 -ийг эхлүүлэх боломжийг олгосонst Бид яагаад өөр хоорондоо, амьдралын бусад хэлбэрүүд болон Дэлхийтэй энх тайван, хайраар, хайраар дүүрэн амьдрах чадвараа яагаад ухамсарлаагүйгээ олон зууны ойлголт. Өөрийн боломжоо одоо ухамсарлах нь бидний ёс суртахууны сорилт юм. Дайн бол бидний ялагдлыг зарлах ёс суртахуунгүй хувилбар юм.
Хэдэн жилийн өмнө надад Нью -Йорк хотын Америкийн байгалийн түүхийн музейн "Хавсралт" сургалтанд хамрагдах боломж олдсон юм. Нэг долоо хоногийн дараа Колумбийн нейробиологич Франсес Шампан лекц уншсаны дараа оюутан бүрт нялх хулганы тархинаас тус бүр хоёр слайд өгч, слайд дээр уусмал асгаад дараа долоо хоног хүртэл хадгалахыг бидэнд хэлэв. Биднийг буцаж ирэхэд тэр слайд бүрийг микроскопоор шалгаж, аль хулгана нь их долоодог ээжтэй болохыг хэлэхийг хүссэн. Энэ бол эхийн асрамжийн нейробиологийн үр нөлөө, эпигенетикийн мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлснээ баталгаажуулах маш үр дүнтэй арга байсан юм. Би нэг слайдыг харахад эсүүд холболтын загварыг бий болгосон; Би нөгөөг нь шалгахад эсүүд хоорондоо ямар ч холбоогүй тарсан байв. [Ii]
Манай төрөл зүйл дайны нотолгоо үлдээхгүйгээр жижиг хамтлаг анчин-цуглуулагчид болж бараг 200,000 жил амьдарсан. Хүний нийгмийг хүүхэд асрах, үр хүүхдээ асрах ээжүүд бий болгосон. Ганц бие ээж нь нялх хүүхдээ тэжээж, махчин амьтдаас өөрийгөө хамгаалж, ан хийх, хоол хүнс цуглуулахын зэрэгцээ хөхүүлж чадахгүй байв.[Iii] Ээжүүд бусадтай найдвартай дэмжлэг үзүүлэх харилцааг бий болгосон. Түгээмэл танилцуулгаас ялгаатай нь бидний ер бусын амжилттай хувьсал нь хувиа хичээсэнтэй дүйцэх чадвартай хүмүүсийн амьд үлдэх бус харин хайр, хамтын ажиллагаатай холбоотой юм.[Iv] Эхийн хайр нь хүний нийгмийн хамтын ажиллагааны суурийг бий болгосон бөгөөд энэ нь халамжит нийгмийн харилцааг тасралтгүй илэрхийлж, өөрөөр хэлбэл, үе үеийн эхчүүдэд өөрийгөө илэрхийлэх эхийн хайрыг "эхийн эх" гэж нэрлэж болохуйц нийгмийн хэлбэрийг бий болгосон юм. . "[V]
АНУ -ын Бүгд Найрамдах Улсын үндэс нь эхийн асрамж биш байв; Энэ нь 6000 орчим жилийн эцгийн эрхт ёс буюу эцгүүдийн засаглалыг тусгасан байв. Бенжамин Франклин болон бусад хүмүүс Үндсэн хуулийн санаа нь Iroquois нь Iroquois League байгуулагдсанаар овог аймгуудын хооронд хэрхэн амар амгалан харилцаа тогтоосныг мэдсэнээс үүдэлтэй гэж мэдэгдсэн боловч тэд энх тайвны Haudenosaunee суурийг байгуулаагүй юм. Iroquois нь язгууртнууд хэвээр байсан бөгөөд ялагдсан ч гэсэн. [vi]
Харин АНУ -ын Бүгд Найрамдах Улс 6,000 орчим жилийн өмнө анх гарч ирсэн патриархын уламжлалыг баримталж, барууны улс төрийн сэтгэлгээний хамгийн нөлөө бүхий бүтээлд Платон тодорхойлсон байдаг. Платон дээр Бүгд Найрамдах Улс, Африка гарнизоны муж Спарта хожигдсоны дараа бичсэн Сократ бол төгс дайчин үндэстнийг төсөөлдөг. Тэрээр нялх хүүхэд бүрийг эхээс нь авч, улсын өмч болгохыг санал болгож байна. Нялх хүүхдийг эхээс нь болон эерэг холбоо тогтоож чадах бусад хүмүүсээс салгаснаар нялх хүүхдийг төртэй холбож, асарч, төрд үхэхэд бэлэн байхад нь өсгөж хүмүүжүүлэхийг санал болгов. Ийм иргэншлийг олж авахын тулд хүүхэд бүрийг дайныг эерэг амьдрал, ёс суртахууны амьдралын хэв маяг гэж эерэгээр харах ёстой. (Сократ үүнийг илүү сайн мэддэг байсан, эцэст нь хэлэхэд л шударга байх болно Бүгд Найрамдах Улс Тэрээр төр нь нөхөн үржихүйн хэв маягаараа устгагдах болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Сократ бол патриархализмыг дэмжигч биш байсан бөгөөд үүнийг судалж үзжээ.)
Гэхдээ хамгийн тохиромжтой Бүгд Найрамдах Улсад ямар ч хүүхэд эхтэйгээ болон бусадтай холбоо тогтоохыг зөвшөөрдөггүй байв; хүүхэд бүрийг төртэй холбож өсгөж, дайнд дуртай болгох ёстой байв. Платоны шавь Аристотель, логикийн чиглэлээр оруулсан хувь нэмрээрээ алдаршсан, өрнөдийн шинжлэх ухааны хүндэт эцэг, Барууны гүн ухааны анхны цогц системийг зохиогч Аристотель 19 -р зуунд ноёрхож байсан патриархын засаглалын хүрээнд эх, эхийг захирах хууль ёсны үзэл суртлыг бий болгосон.th зуун: Аристотелийн хэлснээр хүүхэд нэг эцэг эхтэй, аав нь байсан; ээж нь зөвхөн үрийн сувилагч байсан.[vii] Эцгийн засаглал буюу патриархын засаглалыг анх 6,000 орчим жилийн өмнө байгуулагдсан гэж үздэг.
Патриархын уламжлалаар байгуулагдсан АНУ -ын шинэ Бүгд Найрамдах Улс патриархын гэрлэлтээр дамжуулан эмэгтэйчүүдийг ээж болгон захирч байв: гэрлэсэн эмэгтэй хүн хуулийн этгээд байсангүй, бэлэвсэн эмэгтэй байсан ч хүүхдээ асран хамгаалагч байж чадахгүй байв. Нөгөөтэйгүүр, ихэнх хүүхдүүд хөдөө аж ахуйн нийгэмд ээжүүдтэйгээ болон бусад хамаатан садныхаа хамт амьдардаг байсан тул шинэ Бүгд найрамдах улс хүүхдүүд бүгд найрамдах улсад үнэнч байхын оронд ээжтэйгээ бие махбодийн хувьд эерэгээр холбогддоггүй гэж яаж даатгасан бэ? Энэ нь асуудал үүсгэсэн.
1848 он хүртэл хүүхэд төрүүлэх гол хэлбэр нь Калвинист Евангелист байсан: энэ Христийн шашны номонд хүүхэд "нүгэлт" төрсөн гэж үздэг тул эцэг эх нь нүгэлт хүүхдийн хүслийг зөрчих үүрэгтэй байв. Бүгд найрамдах улсыг үүсгэн байгуулагчдын хувьд асуудал байсан боловч олон эцэг нь хүүхэд бүрийн хүсэл зоригийг зөрчихийн тулд ферм дээрээ гэртээ байхаа больсон; Хөдөө аж ахуй эрхэлдэг хүмүүсээ орхиж, шинэ хот, хотуудад ажиллахаар аавууд үүрэг даалгавар, эрх мэдлээ эхнэр, ээждээ шилжүүлэх ёстой гэсэн үг юм. Энэ нь асуудалтай болох нь батлагдсан: олон эхчүүд хүүхдүүдийнхээ хүсэл зоригийг зөрчсөн зовлонг мэдэрч, эсэргүүцсэн. Ёс суртахууны эрх мэдэлтнүүд эмэгтэйчүүдийг ёс суртахуунгүй гэж хэлдэг байсан, өөрөөр хэлбэл, хүүхдийнхээ хүсэл зоригийг зөрчөөгүй ээж нь хүүхдээ үүрд мөнхөд хороохдоо нүгэл үйлддэг байжээ.
Эмэгтэйчүүдийг зааж, хяналт тавих ёстой байв; 1831 онд Браун их сургуулийн анхны ерөнхийлөгч, Эрхэм хүндэт Фрэнсис Уэйлэнд арван таван сартай хүүгийнхээ гэрээслэлийг хэрхэн зөрчсөн тухай алхам алхамаар нийтлэхийг үүрэг болгов. Баасан гарагийн өглөөний 8 цагт хүүхэд Уэйландын сувилагчаас түүнийг авахад "хүчирхийлэн уйлж" эхлэхэд Уэйланд ингэж бичжээ.
"Би түүнийг зогсох хүртэл тэвэрч авахаар шийдсэн. Түүний гарт нэг талх байсан тул би түүнийг аваад явлаа. Хэдэн минутын дараа тэр зогсов, гэхдээ би түүнд талх санал болговол тэр маш их өлссөн байсан ч талх шидэв. Үнэндээ тэр өмнөх үдээс хойш 5 цагаас хойш нэг аяга сүүгээс өөр тэжээл аваагүй.[viii]
Уэйлэнд хүүхдээ ганцаараа өрөөнд байрлуулсан бөгөөд өөр хэн нэгэнтэй түүнтэй ярих, хоол хүнс, ундаа өгөхийг зөвшөөрдөггүй байв. Ганц хоёр цаг тутамд хүүгээ эргэж очоод "түүнтэй хамгийн эелдэг өнгө аясаар ярьж, талх санал болгож, түүнийг авахын тулд гараа тавив."[ix] Хүүхэд эцгийнхээ талаар өөрийн сөрөг ойлголт, мэдрэмжийг өгөхгүй.
"Хэрэв шалан дээр үйрмэг унавал тэр идэх болно, гэхдээ хэрэв би түүнд талх өгөх юм бол тэр түүнийг өөрөөсөө холдуулах болно. Намайг над дээр ирээрэй гэж хэлэхэд тэр эргэж харан гашуунаар уйлна. Тэр хоол идэхгүй орондоо оров. Тэр юу ч идсэнгүй одоо хорин дөрвөн цаг болж байна. ”[X]
Дараагийн өдөр нь түүний хүү Уэйланд ингэж бичжээ.
"Одоо үнэхээр өрөвдмөөр зүйл болсон. Тэр гучин зургаан цаг мацаг барьжээ. Түүний нүд суларч, хонхойсон байв. Түүний амьсгал халуун, халуурч, хоолой нь сул дорой, уйлж байв. Гэсэн хэдий ч тэр зөрүүд хэвээр байв. Тэрээр үргэлжлүүлэн, өлсгөлөнг дарах үед өглөөний 10 цаг хүртэл надаас нэг аяга сүү нэмж өгсөн талхыг авч, хөдөлмөр дууссан гэж найдаж байв.[xi]
Гэсэн хэдий ч Уайланд хүүхдэд гараа өргөхөд хүү татгалзсан хариу өгчээ. Уэйлэнд хүүгээ өлгийд нь орхиод үе үе түүн дээр очиж уулзав. Үдээс хойш хүүхэд суларч, амьд үлдэхийн тулд өөрийнхөө мэдрэмж, хүслийг үгүйсгэх, өөрийгөө үгүйсгэх сонголтыг хийх ёстойгоо ухаарч эхэлсэн бололтой.
"Уйлах түүний хоолойны өнгө нь илүү хүнд, хүсэл тэмүүлэл багатай байсан бөгөөд өөрөөсөө гуниглаж байсан хүн шиг харагдаж байв. Гэсэн ч би түүн дээр очиход тэр зөрүүд хэвээр байв. Та түүний дотор хүсэл зоригийн тасалдсан хүчин чармайлтыг тодорхой харж байсан. Ихэнхдээ тэр гараа ганц хоёр инч дээш өргөөд, дараа нь гэнэт доош нь тавина. Тэр над руу харж, дараа нь нүүрээ ор дэрний даавуунд нууж, хамгийн их уй гашуугаар уйлав. Түүнээс над руу ирэхийг л би түүнээс шаардаж байсан. Тэр үүнийг хийхгүй байсан ... Тэр илгээх боломжгүй байсан бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч тусламж байхгүй болохыг олж мэдэв.[Xii]
Эцэст нь арван таван сартай хүүхэд өөрөөсөө татгалзаж сурчээ.
“Зовлон шаналал дууссан. Тэр бүрэн дарагдсан байв. Тэр намайг удаа дараа үнсдэг байсан бөгөөд намайг тушаах болгондоо л тэгдэг байсан. Намайг удирдан чиглүүлэхэд тэр хэнийг ч хамаагүй үнсэх болно, тэр бүх гэр бүлд хайраар дүүрэн байсан. Үнэн хэрэгтээ түүний надад хандах хандлага тэр даруйдаа тэр даруй өөрчлөгдөж, тэр намайг одоо ямар ч гэр бүлээс илүүд үзсэн. Өмнө нь хэзээ ч хийж байгаагүй шигээ энэ нь алга болж байгааг хараад миний араас ёолов.[Xiii]
Хеман Уэйланд аав шигээ Баптист сайд, коллежийн ерөнхийлөгч болжээ. Бага наснаасаа хүнд гэмтэл бэртлээс болж хүүхдийн хүсэл зоригийг зөрчих нь эцгийн эрхт ёсыг үргэлжлүүлэх үр дүнтэй арга хэрэгсэл болсон юм.[XIV] Эцэг эх, олон нийтийн асран хамгаалалгүй хүүхдүүдийн хүсэл зориг, хувийн шинж чанарыг устгах нь XNUMX-р зуунд АНУ-ын Бүгд Найрамдах Улс цэргийн мөлжлөгөөр дэлхийд тэргүүлдэг.
Аз болоход бүгд найрамдах улсыг үүсгэн байгуулагч эцэг гэгээрлийн нөлөөнд автжээ. Жон Локк Калвинист теологиос татгалзаж, шинэ төрсөн хүүхдийг хоосон хуудас гэж үздэг tabula rasa, мөн хоосон самбарын анхны сурган хүмүүжүүлэгч нь түүний ээж байсан юм. Энэ нь үүсгэн байгуулагч эцгүүдийн байгуулсан Бүгд найрамдах улс оршин тогтнохын төлөө улам бүр санаа зовж, улмаар "Бүгд найрамдах эх хүн" хэмээх үзэгдлийг бий болгоход хүргэсэн юм. Шинэ Бүгд найрамдах улс оршин тогтнох нь тэдний ээж болох чадвараас хамаарна гэж үүсгэн байгуулагч аавууд гэнэт эмэгтэйчүүдэд хэлэв. Анх үүсгэн байгуулагч эцэг эхчүүд хууль ёсны иргэн биш байсан ч Бүгд Найрамдах Улсын оршин тогтнох үүрэгтэй гэж хэлээд эх хүн төрүүлэх нь ач холбогдолгүй гэж үзэж өсгөсөн 19th Зууны эмэгтэйчүүд итгэлгүй байсан.
Бүгд найрамдах эхчүүд 19 -д хүргэвth Зууны эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн. Ёс суртахууны янз бүрийн эрх мэдэлтнүүд эхчүүдэд заавар өгөхийг эрэлхийлж байх хооронд эмэгтэйчүүд эхийг бие даан, бие биентэйгээ хамт судалж эхлэв: хүүхдүүдээ хөгжүүлэлтээ ойлгохын тулд судалсан; тэд уугуул эхийн талаар судалж, бусад орны эмэгтэйчүүдийн бүтээлийг орчуулж хэвлүүлсэн бөгөөд ингэснээр тэд захирагдаж, дайныг зогсоох чадвараа үгүйсгэсэндээ маш их уурлав. Эмма Уиллард, Альмира Фелпс нар Мее орчуулав. Неккер де Соссюрынх Дэвшилтэт боловсрол, нялхасаас эхэлнэ, үүнд ээж. Де Соссюр ёс суртахуун бол эх хүний хайр сэтгэлийн харилцааны үр дүн гэж үздэг. Ийнхүү Де Соссуре хүн бүрийн хүсэл зоригоор Калвинист дайныг халамжит нийгмийн харилцаа, ёс суртахууны нийгэмд эхийн зүг чигийг харуулсан эх хүний чиг баримжаагаар сольжээ.
Энэ бол эх хүн, эс тэгвээс түүний хайр бөгөөд шинэ төрсөн сэтгэлд сайхан сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг: түүний гадаад төрх, энхрийлэл нь зөвхөн төрүүлэхийг шаарддаг хайрыг сэрээдэг. Эдгээр гэрчлэлийн гэрчлэлгүйгээр ийм хайр сэтгэл хэзээ ч үүсэхгүй байж магадгүй юм. Ээжийн энхрийлэлээс хагацсан азгүй хүүхэд хэтэрхий орой болтол зүрхэндээ хайрын туяаг хүлээн зөвшөөрөхгүй байж магадгүй юм. . . . Энэ нь зөвхөн сул дорой байдлаа хадгалахын тулд л бүх зөн совингийн хамгийн хүчтэйд нь итгэж найддаг байсан, бас ёс суртахууны амьдралтай учраас л юм; Түүний бие болон залуу сүнсийг доорх хамгийн баталгаатай, хамгийн хүчирхэг хамгаалалтад оруулсан болно.[xv]
Ээж, эмэгтэйчүүд хоёулаа 19 -ийг халах үед америк эмэгтэйчүүд өөрсдийн захирагдсанд уурлавth Эцэг эхийн дайчдын байгууллагуудыг эрс өөрчлөхийг эрэлхийлж буй Зууны Эмэгтэйчүүдийн Хөдөлгөөн нь эхчүүд хүүхдийн хүсэл зоригийг дэмжиж, хүмүүжүүлснээр хүүхдийн өөрийгөө ухамсарлаж, итгэл үнэмшил төрүүлж, энх тайван, ёс суртахуунтай нийгмийн үндэс суурийг тавьдаг гэж үздэг. 19 -р зууны төгсгөлдth зуун, залуу эмэгтэйчүүд патриархын институтэд тэгш эрх олгохоор шийдсэн; тэдний хөдөлгөөнийг феминист хөдөлгөөн гэж нэрлэх болсон. [Xvi]
Өнөөдөр бид ялгуусан патриархын үр дагавартай тулгарч байна: хүний удамшлын эерэг холбоог бий болгох генетикийн чадавхи илэрхийлэгдээгүй/хэрэгжүүлээгүй олон хүмүүсийг өсгөн хүмүүжүүлсээр байна: тэд тайван харилцаатай байж чадахгүй байна; тэд дайнд дуртай. Дайчдын харилцаа нь дэлхий дээрх хүн төрөлхтний оршин тогтноход заналхийлж буй манай эдийн засаг, улс төр, нийгмийн институтуудад нэвтэрсэн. Хөгжлийн сэтгэл судлал, хувьслын биологи, этологи, нейробиологи, эпигенетик, антропологи зэрэг хүмүүсийн бүтээлч чадавхи, энх тайвны харилцаа, ёс суртахуунтай нийгмийг бий болгох анхны туршлагын төвшинг бататгахад хувь нэмэр оруулсан нь бидэнд азтай юм.[xvii] Эхний гурван жилд нялх хүүхэдтэй холбоо тогтоохын тулд эцэг эхийн цалинтай чөлөө олгох хөдөлгөөн нь ирээдүй хойч үеээ эцгийн эрхт ёс, сэтгэцийн өвчин, эмийн корпораци, капитализм, эцэс төгсгөлгүй дайнаас хамгаалахаас гадна манай эдийн засаг, улс төр, нийгмийн байгууллагууд хэрхэн хэрэгжиж байгааг америкчуудыг сэрээх болно. дайчдын харилцаа, үнэт зүйлс, бид өөрсдийн чадавхийг илэрхийлэхийн тулд амьд үлдэхийн тулд бүтцийн өөрчлөлт хийх шаардлагатай байна.
Нэмэлт тэмдэглэлүүд
[I] Философийн Стэнфордын нэвтэрхий толь бичиг, 26 оны 2016-р сарын XNUMX-нд хандсан: plato.stanford.edu/entries/religion-morality/
[Ii] Фрэнсис А. Шампань, “Хөхтөн амьтдын эцэг эхийн эпигенетик, Дарсиа Нарваез, Кристин Валентино, Агустин Фуентес, Жеймс Ж.Маккена, Питер Грэй, хэвлэл, Хүний хувьсал дахь өвөг дээдсийн ландшафтууд: соёл, хүүхэд асрах, нийгмийн сайн сайхан байдал, (Оксфорд, Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 2014) хуудас 18-37.
[Iii] Сара Блаффер Хрди, Ээжүүд ба бусад: харилцан ойлголцлын хувьслын гарал үүсэл (Кембриж: Харвардын их сургуулийн хэвлэл, 2011).
[Iv] Дэвид Лойе, Дарвины алдагдсан хайрын онол: Шинэ зууны эмчилгээний алсын хараа, (Сан Хосе, Нью Йорк, Линкольн, Шанхай: toExcel, 2000); Мелвин Коннер, Бага насны хувьсал: харилцаа, сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан (Кембриж, Лондон: Харвардын их сургуулийн хэвлэл, 2010); Сара Блаффер Хрди, "Хүүхдүүд хүний өмнө ирдэг: Хамтарсан үржүүлэлт, хөхүүлсний дараах удаан хугацааны хамаарал нь хүний чадавхийг хэрхэн бий болгосон бэ?" Барри С.Хевлетт, Майкл Э.Лэмб, хэвлэл, Анчин-цуглуулагчийн бага нас: Хувьсал, хөгжил, соёлын хэтийн төлөв (New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 2005, Fourth Printing 2009, хуудас 65-91.
[V] Heide Goettner-Abendroth, "Матриархын нийгмийн гүнзгий бүтэц: Орчин үеийн матриархын нийгэмлэгийн үр дүн ба улс төрийн хамаарал", х.17, Heide Goettner-Abendroth, хэвлэл, Энх тайвны нийгэмлэгүүд: Матриархууд өнгөрсөн ба ирээдүй (Торонто, Канад: Inanna Publications and Education, Inc., 2009), 17-28; Хайде Геттнер-Абендрот, хэвлэл, Матриархын нийгэмлэгүүд: Дэлхийн уугуул иргэдийн соёлын талаархи судалгаа (Нью -Йорк, Вашингтон, DC, Балтимор, Берн, Франкфурт, Берлин, Брюссель, Вена, Оксфорд: Питер Ланг, 2012).
[vi] Даг Жорж-Канентиио, Ирокезийн соёл ба тайлбар (Santa Fe, Нью Мексико: Clear Light Publishers, 2000): “Манай нийгэмд эмэгтэйчүүд бүх зүйлийн төв байдаг. Байгаль нь эмэгтэйчүүдэд бүтээх чадварыг өгсөн гэж бид итгэдэг; Тиймээс эмэгтэйчүүд энэ үүргийг хамгаалах эрх мэдэлтэй байх нь зүйн хэрэг юм. ” 54-55.q
[vii] Аристотель, Амьтны үе 1.20.729a; Антони Преусын "Аристотелийн амьтдын шинжлэх ухаан ба философи" хэсгийг үзнэ үү. Биологийн түүхийн сэтгүүл 3 (1970). 1-52; Ж.Нидхэм, Үр хөврөлийн түүх (Кембридж: Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл, 1959).
[viii] [Wayland, Francis]. Энгийн хүн. "Ял шийтгэх тохиолдол." Америкийн Баптист сэтгүүл (1831 оны XNUMX -р сар). Уильям Г.Мак Лоуллин "Жексоны үеийн евангелийн хүүхэд хүмүүжүүлэх: Хүүхдийн хүсэл зоригийг хэзээ, хэрхэн дарах тухай Фрэнсис Уэйландын үзэл бодол" номонд дахин хэвлэгдсэн. Нийгмийн Түүхийн сэтгүүл 9 (1975): 35.
[ix] Ibid.
[X] Ibid.
[xi] Ibid.
[Xii] Ibid., 36.
[Xiii] Ibid.
[XIV] Хеман Уэйланд аав шигээ Баптист сайд, коллежийн ерөнхийлөгч болжээ. Психоаналист Льюис П.Липсит Хеманы амьдралыг судалж үзээд түүний эвдэрсэн хүсэл зоригийн үр дүнд аавтайгаа "сэтгэлээр унасан" гэж дүгнэжээ. Льюис П.Липситт, "Ял шийтгэлийн тохиолдол: Тайлбарууд", Уильям Г.Маклофлин "Евангелийн хүүхэд хүмүүжүүлэх…" хавсралт 2, Нийгмийн Түүхийн сэтгүүл 9 (1975), 40-43 дугаарууд.
[xv] Хатагтай Неккер де Соссюр, Дэвшилтэт боловсрол, нялхасаас эхэлнэ, транс. Хатагтай [Эмма] Уиллард ба Хатагтай [Альмира] Фелпс, хатагтай Уиллардын оршил (Бостон: Уильям Д. Тикнор, 1835) 19.
[Xvi] Нэнси Ф.Котт, Орчин үеийн феминизмын үндэс суурь (Нью Хейвен: Йелийн их сургуулийн хэвлэл), 1987.
[xvii] Дарсиа Нарваез, Жаак Панксепп, Аллан Н.Шор, Трейси Р.Глисон, хэвлэл, Судалгаанаас практик, бодлого хүртэлх хувьсал, эрт туршлага, хүний хөгжил (Нью -Йорк: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 2013). Darcia Narvaez, Kristin Valentino, Agustin Fuentes, James J. McKenna, Peter Grey, eds., Хүний хувьсал дахь өвөг дээдсийн ландшафтууд: соёл, хүүхэд хүмүүжүүлэх, нийгмийн сайн сайхан байдал (Нью -Йорк: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 2014. Darcia Narvaez, Нейробиологи ба хүний ёс суртахууны хөгжил, (Нью -Йорк: WWNorton & Company, Inc., 2014.
Зохиогчийн эрх 2016 Элизабет Шанклин
