Од Дејвид Свансон
Мајкл Наглер штотуку објави Прирачникот за ненасилство: Водич за практична акција, брза книга за читање и долга за варење, книга која е богата на начин на кој луѓето со многу различна склоност бизарно замислуваат дека е Сун Цу. Односно, наместо збирка на погрешни флоскули, оваа книга предлага она што сè уште останува радикално поинаков начин на размислување, навика за живеење што не е во нашиот воздух. Всушност, првиот совет на Наглер е да ги избегнувате брановите, да го исклучите телевизорот, да се откажете од немилосрдното нормализирање на насилството.
Не ни треба уметноста на војната применета на мировното движење. Ни треба уметноста на сатјаграха применета на движењето за мирен, праведен, слободен и одржлив свет. Ова значи дека треба да престанеме да се обидуваме да го победиме Воено-индустрискиот комплекс (како функционираше тоа?) и да почнеме да работиме за да го замениме и да ги претвориме луѓето кои го сочинуваат неговите делови во нови однесувања кои се подобри за нив и за нас. .
Се чини дека не е на место да се префрли од дискусија за најголемата војска во светот на лични интеракции. Сигурно ако му се даде целосна трансплантација на личност на Џон Кери, ќе се остават корумпирани избори, воено профитерство, соучеснички медиуми и претпоставката на легии од кариерни бирократи дека војната е патот до мирот.
Без сомнение, но само со учење да размислуваме и да живееме ненасилство, можеме да изградиме активистичко движење со најголем потенцијал да ги трансформира нашите структури на власт. Примерите на Наглер ја нагласуваат важноста да се знае што може да се преговара, што треба да се компромитира, а што не смее да биде; што е суштинско, а што симболично; кога движењето е подготвено да ја зголеми својата ненасилство и кога е прерано или предоцна; и кога (секогаш?) да не се зафатиме со новите барања среде кампања.
Плоштадот Тјенанмен требаше да се напушти и да се следат други тактики, смета Наглер. Одржувањето на плоштадот беше симболично. Кога демонстрантите го презедоа еквадорскиот конгрес во 2000 година, еден од нивните лидери беше избран за претседател. Зошто? Наглер истакнува дека Конгресот бил место на моќ, а не само симбол; активистите беа доволно силни да ја преземат власта, а не само да ја бараат; а окупацијата била дел од поголема кампања што и претходела и следела.
Наглер има многу пофалби и надеж за движењето Окупирај, но и оттаму црпи примери на неуспех. Кога група цркви во еден град понудија да се придружат на Окупирај ако сите престанат да пцујат, Окупаторите одбија. Глупава одлука. Не само што е поентата да не ја правиме секоја ситница што ја сакаме, туку не се вклучуваме во борба за моќ - туку во процес на учење и процес на градење односи, дури и со оние што ги организираме да ги предизвикаме - и секако со оние кои сакаат да ни помогнат ако се воздржиме од пцовки. Може да биде дури и корисно, документира Наглер, да се помириме со оние што ги предизвикуваме, кога таквите чекори се преземаат со пријателство, а не со послушност.
Ние ја бараме благосостојбата на сите страни, пишува Наглер. Дури и оние што сакаме да ги отстранат од функцијата? Дури и оние што сакаме да ги гонат за криминал? Дали постои ресторативна правда што може да го натера функционерот кој започнал војна да го сфати неговото или нејзиното отстранување од функцијата и санкционирањето како поволни? Можеби. Можеби не. Но, барањето да се отстранат луѓето од функцијата со цел да се одржи владеењето на правото и да се стави крај на неправдите е многу различно од дејствувањето од одмазда.
Не треба да бараме победи над другите, советува Нагер. Но, зарем организирањето на активисти не бара информирање на длабоко зависните од победата за секој делумен постигнат успех? Можеби. Но, победата не мора да биде над некого; тоа може да биде со некого. Нафтените барони имаат внуци кои ќе уживаат во планетата што може да се живее исто како и ние останатите.
Наглер наведува опструктивни и конструктивни дејства, наведувајќи ги напорите на Ганди во Индија и првата Интифада како примери за комбинирање на двете. Движењето на работниците без земја во Бразил користи конструктивно ненасилство, додека Арапската пролет користеше опструктивно. Идеално, смета Наглер, движењето треба да започне со конструктивни проекти и потоа да додаде опструкција. Движењето „Окупирај“ отиде во спротивна насока, развивајќи помош за жртвите од невремето и банкарските жртви откако протестите беа протерани од јавните плоштади. Потенцијалот за промена, смета Наглер, лежи во можноста за Occupy или друго движење кое ќе ги комбинира двата пристапи.
Секвенцијалните чекори на Наглер во кампањата за ненасилна акција вклучуваат: 1. Решавање на конфликти, 2. Сатјаграха, 3. Крајна жртва.
Претпоставувам дека Наглер ќе се согласи со мене дека она што ни треба исто како и мирното однесување на нашата влада е избегнување конфликти. Толку многу е направено за да се генерираат конфликти кои не мора да бидат. Познато е дека американските трупи во 175 земји и беспилотните летала во некои од преостанатите неколку, предизвикуваат непријателство; сепак тоа непријателство се користи за да се оправда стационирањето на повеќе војници. Иако е важно да сфатиме дека никогаш нема да го ослободиме светот од конфликти, сигурен сум дека би можеле многу да се приближиме доколку се обидеме.
Но, Наглер дава план за популарна кампања, а не за Стејт департментот. Неговите три фази се водич за тоа како треба да го опишеме нашиот иден тек на дејствување. Значи, чекорот 0.5 не е избегнување конфликти, туку инфилтрација во корпоративни медиуми или развој на алтернативни средства за комуникација. Или така ми паѓа на памет. Наскоро ќе го води Наглер на Talk Nation Radio, па праќајте прашања што треба да му ги прашам на Дејвид на davidswanson dot org.
Наглер гледа растечки успех и уште поголем потенцијал за ненасилна акција направена мудро и стратешки, и укажува на степенот до кој насилството останува стандардниот пристап на нашата влада. А случајот што го прави Наглер е цврст и веродостоен со неговото широко познавање за ненасилните кампањи во светот во изминатите неколку децении. Наглер добро гледа на успесите, неуспесите и делумните успеси за да ги извлече лекциите што ни се потребни за да одиме напред. Во искушение сум да напишам рецензија за оваа книга речиси толку долга, па дури и подолга од самата книга, но верувам дека може да биде најкорисно едноставно да го кажам ова:
Верувај ми. Купете ја оваа книга. Носете го со вас.
