Avy amin'i David Swanson, World BEYOND War, September 29, 2014
Tsy voatery ho fantatsika ny atao hoe Musteite, saingy mirona hieritreritra aho fa hanampy izany raha manao izany isika. Mampiasa ny teny aho mba hidika hoe “manana ifandraisany amin'ny politikan'i AJ Muste.”
Nisy olona nilaza tamiko fa Musteite aho raha toa ka nanana ny fiheverana manjavozavo momba ny hoe iza i AJ Muste. Azoko lazaina fa fiderana izany, ary avy amin'ny teny manodidina noraisiko dia midika izany fa olona naniry ny hampitsahatra ny ady aho. Heveriko fa tsy dia fiderana loatra izany. Nahoana no tokony hoheverina ho mendri-piderana manokana na mahery fihetsika ny faniriana hampitsahatra ny ady? Rehefa misy olona te hampitsahatra tanteraka ny fanolanana na ny fanararaotana zaza na ny fanandevozana na ny faharatsiana hafa, dia tsy antsoina hoe radical extremista izy ireo na midera azy ho olo-masina. Nahoana no hafa ny ady?
Ny mety hisian'ny ady dia mety tsy ho hafa, na mety ho foana tanteraka, dia mety ho eritreritra fa naka fahatelo avy amin'i AJ Muste aho, satria maro amintsika no naka zavatra betsaka taminy, na fantatsika izany. na tsia. Ny heriny dia eo amin'ny hevitsika momba ny asa sy ny fandaminana ary ny zo sivily sy ny hetsika fandriampahalemana. Ny tantaram-piainany vaovao, American Gandhi: AJ Muste sy ny tantaran'ny radikalisma tamin'ny taonjato faha-20 avy amin'i Leilah Danielson dia mendrika hovakiana, ary nanome ahy fitiavana vaovao an'i Muste na dia eo aza ny fomba fijerin'ny boky tsy misy fitiavana.
Martin Luther King Jr. dia nilaza tamin'ny biographer Muste taloha, Nat Hentoff, "Ny fanamafisana ankehitriny ny hetsika mivantana tsy misy herisetra eo amin'ny sehatry ny fifandraisana amin'ny hazakazaka dia noho ny AJ mihoatra noho ny an'ny olon-kafa ao amin'ny firenena." Eken'ny besinimaro ihany koa fa raha tsy nisy an'i Muste dia tsy ho nisy fiaraha-mitantana lehibe toy izany hanohitra ny ady amin'i Vietnam. Nantsoin'ireo mpikatroka ao India hoe “Gandhi Amerikana” izy.
Teraka tamin'ny 1885 ilay American Gandhi ary nifindra monina niaraka tamin'ny fianakaviany tamin'ny faha-6 taonany avy tany Holland ka hatrany Michigan. Nianatra tany Holland, Michigan izy, ilay tanàna izay novakintsika tao amin’ny pejy voalohany Blackwater: Ny fiakaran'ny tafika mpikarama an'ady matanjaka indrindra eran-tany, ary tao amin'ny kolejy iray izay novatsian'ny Prince Family vola be tatỳ aoriana, izay niavian'ny Blackwater. Ny tantaran'i Muste sy Prince dia manomboka amin'ny Kalvinisma Holandey ary miafara amin'ny fomba tsy azo eritreretina. Amin'ny atahorana hanafintohina ny Kristianina mpankafy na lehilahy iray, heveriko fa tsy hisy na ny tantara - na ny fiainana - ho nijaly raha navela ny fivavahana.
Tsy niombon-kevitra tamiko i Muste, mazava ho azy, satria ny fivavahana sasany no ivon'ny fisainany nandritra ny androm-piainany. Tamin'ny Ady Lehibe I dia mpitory teny izy ary mpikambana tao amin'ny Fikambanan'ny Fampihavanana (FOR). Nanohitra ny ady izy tamin’ny 1916, rehefa nekena ny ady. Ary rehefa nilahatra tao ambadiky ny Woodrow Wilson ny ankamaroan'ny firenena ary tia ady tamin'ny 1917, dia tsy niova i Muste. Nanohitra ny ady sy ny fanaovana miaramila izy. Nanohana ny tolona ho amin’ny fahalalahana sivily izy, izay voatafika foana nandritra ny ady. Ny American Civil Liberties Union (ACLU) dia noforonin'ny Muste's FOR mpiara-miasa tamin'ny 1917 mba hitsaboana ny soritr'aretina, toy ny amin'izao fotoana izao. Tsy nety nitory ho fanohanana ny ady i Muste ary voatery niala tamin’ny fiangonany, ary nilaza tao amin’ny taratasiny fametraham-pialàny fa tokony hifantoka amin’ny famoronana “ny toe-javatra ara-panahy tokony hampitsahatra ny ady sy hahatonga ny ady rehetra ho tsy azo eritreretina” ny fiangonana. Lasa mpilatsaka an-tsitrapo tao amin’ny ACLU i Muste, niaro an’ireo tsy nety nanao miaramila noho ny feon’ny fieritreretana, ary nisy hafa nenjehina noho ny fanoherana ady tany Nouvelle-Angleterre. Lasa Quaker koa izy.
Tamin'ny 1919 Muste dia nahita ny tenany ho mpitarika ny fitokonana mpiasan'ny lamba 30,000 tao Lawrence, Massachusetts, nianatra momba ny asa - ary teo amin'ny filaharana picket, izay nosamborina sy notafihan'ny polisy, saingy niverina avy hatrany teo amin'ny laharana. Tamin'ny fotoana naharesy ny tolona dia i Muste no sekretera jeneralin'ny mpiasan'ny Textile Amalgamated any Amerika vao niforona. Roa taona taty aoriana dia nitarika ny Brookwood Labor College ivelan'i Katonah, New York izy. Tamin'ny tapaky ny taona 1920, rehefa nahomby i Brookwood, dia lasa mpitarika ny hetsiky ny asa mandroso manerana ny firenena i Muste. Nandritra izany fotoana izany dia nanompo tao amin'ny komity mpanatanteraka ny FOR nasionaly izy tamin'ny 1926-1929 ary koa tao amin'ny komity nasionalin'ny ACLU. Niady mafy i Brookwood mba hamehezana ny fisarahana maro mandra-pandravan'ny Federasiona Amerikana an'ny Asa izany tamin'ny fanafihana avy amin'ny ankavanana, nanampy kely tamin'ny fanafihana avy amin'ny ankavia nataon'ny Kominista. Niasa mafy i Muste ho an'ny asa, nanangana ny Kaonferansa ho an'ny Hetsiky ny Asa Progressive, ary nikarakara tany Atsimo, saingy "raha te hanana toe-tsaina eo amin'ny hetsiky ny mpiasa isika," hoy izy, "dia tsy maintsy manana ambaratongam-piraisankina isika, ary, raha isika Ny fananana izany, dia izao manaraka izao, amin'ny lafiny iray, fa tsy afaka mandany ny fotoanantsika rehetra amin'ny fifandirana sy ny fifamaliana isika - mety ho 99 isan-jaton'ny fotoana, fa tsy 100 isan-jato.
Ny biographer an'i Muste dia manaraka an'io formula 99 isan-jato io ihany ho an'ny toko maromaro, mitantara ny fifandonan'ny mpikatroka, ny fandaminana ny tsy an'asa, ny fananganana ny American Workers Party tamin'ny 1933, ary tamin'ny 1934 ny fitokonana Auto-Lite tao Toledo, Ohio, izay nitarika ny fananganana ny United Auto Workers. Ireo tsy an'asa, nanatevin-daharana ny fitokonana tamin'ny anaran'ny mpiasa, dia nanakiana ny fahombiazana, ary ny fanoloran-tenany hanao izany dia mety nanampy ny mpiasa hanapa-kevitra ny hitokona voalohany. I Muste no ivon'izany rehetra izany sy ny fanoherana mivoatra ny fasisma nandritra ireo taona ireo. Ny fitokonana mipetraka ao Goodyear any Akron dia notarihan'ireo mpianatra taloha tao Muste.
Nikatsaka ny hanao laharam-pahamehana ny tolona ho an'ny rariny ara-poko sy hampihatra ny teknika Gandhian i Muste, nanizingizina ny hanovana ny kolontsaina, fa tsy ny governemanta ihany. “Raha te hanana tontolo vaovao isika”, hoy izy, “dia tsy maintsy manana olom-baovao; raha mila revolisiona ianao dia tsy maintsy revolisiona. Tamin'ny 1940, lasa sekretera nasionalin'ny FOR i Muste ary nanangana fanentanana Gandhian manohitra ny fanavakavahana, nitondra mpiasa vaovao anisan'izany i James Farmer sy Bayard Rustin, ary nanampy tamin'ny fananganana ny Kongresy momba ny fitoviana ara-poko (CORE). Nanomboka tamin'ny taona 1950 ny hetsika tsy misy herisetra izay ifandraisan'ny maro amin'ny taona 1960 sy 1940. Ny dia iray amin'ny fampihavanana dia nialoha ny Freedom Rides nandritra ny 14 taona.
Muste dia naminavina ny firongatry ny Complex Industrial Military sy ny adventurism miaramila taorian'ny Ady Lehibe II tany Etazonia tamin'ny 1941. Any amin'ny toerana tsy takatry ny ankamaroan'ny Amerikanina, ary na dia ny biographer azy aza, dia nahita fahendrena i Muste hanohy hanohitra ny ady mandritra ny tontolo faharoa. ady, misolo tena ny fiarovana tsy misy herisetra sy ny politika ivelany milamina, fiaraha-miasa ary malala-tanana, miaro ny zon'ny Amerikana Japoney, ary manohitra indray ny fanafihana miely patrana amin'ny fahalalahana sivily. "Raha tsy afaka mitia an'i Hitler aho, dia tsy afaka mitia mihitsy," hoy i Muste, izay milaza ny hevitry ny besinimaro fa tokony ho tia ny fahavalony ny olona iray, fa ny fanaovana izany amin'ny tranga voalohany izay saika ny olon-drehetra, mandraka androany, dia mpisolovava. noho ny fahatsaran'ny herisetra feno herisetra sy fankahalana.
Mazava ho azy fa ireo izay nanohitra ny Ady Lehibe I sy ny tanàna nahatsiravina izay namarana azy, ary ny fampitomboana ny fasisma nandritra ny taona maro - ary iza no afaka mahita izay ho entin'ny fiafaran'ny Ady Lehibe II, ary iza no nahita ny mety amin'ny teknika Gandhian - dia tsy maintsy nanana fotoan-tsarotra kokoa noho ny ankamaroan'ny fanekena fa tsy azo ihodivirana ny ady ary nohamarinina ny Ady Lehibe II.
I Muste, azoko antoka, dia tsy nahazo fahafaham-po tamin'ny fijerena ny governemanta amerikana namorona ady mangatsiaka sy fanjakana manerantany mifanaraka amin'ny faminaniany manokana. Nanohy nanohitra ny andrim-panjakana iray manontolo i Muste, ary nanamarika fa, "ny fitaovana ampiasain'ny firenena mba hanomezana ny tenany amin'ny 'fiarovana' miharihary na vonjimaika ary 'fiarovana' no sakana lehibe indrindra amin'ny fahazoana ny filaminam-bahoaka marina na maharitra. Mitady milina iraisam-pirenena izy ireo mba hampitsaharana ny hazakazaka fiadiana atomika; fa tsy maintsy mijanona ny hazakazaka amin’ny fiadiana atomika raha tsy izany ny tanjon’ny filaminan’izao tontolo izao dia mihemotra tsy takatry ny olombelona.”
Tamin'io vanim-potoana io, 1948-1951 no nanatrika ny Seminera Teôlôjia Crozer Jr., nanatrika lahateny nataon'i, ary namaky boky nosoratan'i Muste, izay hanoro hevitra azy amin'ny asany manokana, ary handray anjara lehibe amin'ny famporisihana ny sivily. mpitarika ny zo hanohitra ny ady amin'i Vietnam. Niara-niasa tamin'ny Komitin'ny Fanompoana Namana Amerikana i Muste, sy ny fikambanana maro hafa, anisan'izany ny Komity hampitsahatra ny fitsapana baomba H, izay ho lasa Komity Nasionaly ho an'ny Politika Nokleary Sae (SANE); ary ny World Peace Brigade.
Muste dia nampitandrina ny amin'ny ady amerikanina momba an'i Vietnam tamin'ny 1954. Nitarika ny fanoherana izany izy tamin'ny 1964. Niady mafy tamin'ny fanitarana ny fiaraha-mientan'ny ady tamin'ny 1965 izy. fiezahana hitadiavana antso mivelatra kokoa. Nino izy fa ny "polarization" dia nitondra "fifanoherana sy fahasamihafana" eny ambonin'ny tany ary namela ny mety hisian'ny fahombiazana bebe kokoa. Muste no nitarika ny Komitin'ny Fanetsiketsehana (MOBE) tamin'ny 8 Novambra tamin'ny 1966, nanomana hetsika goavana tamin'ny Aprily 1967. Saingy rehefa niverina avy tany Vietnam tamin'ny Febroary, nanao lahateny momba ny dia, ary nijanona nandritra ny alina nandrafitra ny fanambarana momba ny fihetsiketsehana tamin'ny Aprily. , nanomboka nitaraina noho ny fanaintainan'ny lamosina izy ary tsy ela velona.
Tsy hitany ny kabarin'ny Mpanjaka tao amin'ny Fiangonana Riverside tamin'ny 4 Aprily. Tsy hitany ny hetsika faobe na ny fandevenana sy fahatsiarovana maro ho azy. Tsy hitany fa nifarana ny ady. Tsy hitany fa nitohy ny milina ady sy ny fandrindrana ady toy ny hoe tsy dia nianatra firy. Tsy hitany ny fihemorana amin'ny rariny ara-toekarena sy ny fikatrohana mandroso nandritra ireo folo taona ho avy. Saingy efa tany aloha i AJ Muste. Nahita ny fisondrotan'ny taona 1920 sy 1930 izy ary niaina hanampy tamin'ny fanatanterahana ny hetsika fandriampahalemana tamin'ny taona 1960. Rehefa, tamin'ny 2013, ny faneren'ny vahoaka dia nanampy tamin'ny fampitsaharana ny fanafihana balafomanga an'i Syria, saingy tsy nisy zavatra tsara nisolo toerana azy, ary nisy fanafihana balafomanga natomboka herintaona taty aoriana nanohitra ny andaniny tamin'ny ady Syriana, tsy ho taitra i Muste. Tsy ny fisorohana ady manokana no anton-diany fa ny fanafoanana ny andrim-panjakana miady, ny anton'ny fampielezan-kevitra vaovao tamin'ny 2014 ihany koa. World Beyond War.
Inona no ianarantsika avy amin'ny olona toa an'i Muste izay naharitra ela ka nahita ny sasany, fa tsy ny rehetra, tamin'ny hevitra raiki-tampisaka nataony ho lasa mahazatra? Tsy nisahirana tamin’ny fifidianana izy na nifidy aza. Nataony laharam-pahamehana ny hetsika mivantana tsy misy herisetra. Niezaka ny hanangana fiaraha-mitantana midadasika indrindra izy, anisan'izany ireo olona tsy mitovy hevitra aminy sy nifampiraharaha amin'ny fanontaniana fototra saingy nifanaraka tamin'ny raharaha lehibe. Na izany aza dia nikasa ny hitazona ireo fiaraha-mitantana ireo tsy hanaiky lembenana amin'ny raharaha lehibe indrindra izy. Niezaka ny hampandroso ny tanjon’izy ireo ho antony ara-moraly izy ary handresy ny mpanohitra amin’ny alalan’ny saina sy ny fihetseham-po, fa tsy ny hery. Niasa hanova ny fomba fijerin'izao tontolo izao izy. Niasa tamin'ny fananganana hetsika manerantany izy fa tsy eo an-toerana na nasionaly. Ary, mazava ho azy, dia nitady ny hampitsahatra ny ady izy, fa tsy ny hanolo ady iray amin'ny ady hafa fotsiny. Izany dia midika hoe miady amin'ny ady iray manokana, fa ny fanaovana izany amin'ny fomba tsara indrindra amin'ny fampihenana na fanafoanana ny milina ao ambadik'izany.
Tsy Musteite tena mahay mihitsy aho. Miombon-kevitra betsaka aho fa tsy ny rehetra. Laviko ny antony manosika azy ara-pivavahana. Ary mazava ho azy fa tsy mitovy amin'i AJ Muste aho, tsy ampy ny fahaizany, ny fahalianany, ny fahaizany ary ny zava-bitany. Saingy mahatsapa ho akaiky azy aho ary mankasitraka kokoa noho ny niantsoana azy hoe Musteite. Ary mankasitraka aho fa nampita izany tamiko i AJ Muste sy ireo olona an-tapitrisany izay nankasitraka ny asany tamin'ny fomba iray na hafa. Ny fitaoman'i Muste amin'ny olona fantatry ny rehetra, toa an'i Martin Luther King, Jr., sy ireo olona izay nitaona olona fantatry ny rehetra, toa an'i Bayard Rustin, dia nanan-danja. Niara-niasa tamin'ny olona mbola mavitrika amin'ny hetsika fandriampahalemana toa an'i David McReynolds sy Tom Hayden izy. Niara-niasa tamin'i James Rorty izy, rain'ny mpampianatra iray ao amin'ny oniversite, Richard Rorty. Nandany fotoana tao amin’ny Union Theological Seminary izy, izay nianaran’ny ray aman-dreniko. Nipetraka teo amin’ilay sakana iray ihany izy, raha tsy nanorina trano, izay nipetrahako nandritra ny fotoana kelikely tao amin’ny 103rd Street sy West End Avenue any New York, ary i Muste dia toa nanambady vehivavy mahafinaritra iray antsoina hoe Anne izay nandeha tamin’i Anna, toa ahy koa. tiako ilay bandy. Saingy ny manome fanantenana ahy dia ny halehiben'ny fisian'ny Musteism ao amin'ny kolontsaintsika amin'ny ankapobeny, ary ny mety hisian'ny Musteites rehetra indray andro any.
