O, snaigės nukrito tyloje
Per tą naktį Belleau Wood
Dėl kalėdinės paliaubos buvo paskelbta
Abiejų kovų pusių
Kaip mes ten gulėjome
Tylėjimas prasidėjo dviem
Vokiečių kareivis dainuoja
Daina, kurią mes visi žinojome.
Nors aš nežinojau kalbos
Daina buvo „Tyli naktis“
Tada aš girdėjau bičiulių šnabžda,
„Viskas ramu ir viskas šviesu“
Tada mane apėmė baimė ir abejonės
Nes numirčiau, jei klydau
Bet aš atsistojau savo tranšėjoje
Aš pradėjau dainuoti
Tada per užšaldytą mūšio lauką
Įsijungė kito balsas
Iki vieno po kito kiekvienas žmogus tapo
Giesmės dainininkas
Tada aš maniau, kad svajojau
Nes ten mano akyse
Pakelkite vokiečių kareivį
„Žemiau krentančių baltų dribsnių
Jis pakėlė ranką ir nusišypsojo man
Tarsi jis atrodytų
Čia tikimės, kad abu gyvename
Norėdami pamatyti mus rasti geresnį būdą
Tada velnio laikrodis trenkė vidurnaktį
Ir dangus vėl apšvietė
Ir mūšio laukas, kur stovėjo dangus
Dar kartą prapūsti į pragarą
Bet tik vienai trumpam momentui
Atsakymas atrodė toks aiškus
Dangus ne už debesų
Tai tiesiog viršija baimę
Ne, dangus ne už debesų
Tai mums rasti čia.
2 atsakymai
Pareiga įspėti
Prisimindami 1914 Kalėdų palaidą:
(Ir klausinėjant krikščioniško dalyvavimo žmogžudystėje)
Kaip kareiviai su naujai pripratusiomis sąmonėmis beveik sustabdė karą
Gary G. Kohls, MD
Paskelbta: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
„... ir tie, kurie šaukia šūvius, nebus tarp mirusiųjų ir luošų;
Ir ant kiekvieno šautuvo galo mes esame vienodi “- Johnas McCutcheonas
Prieš 103 metų šią Kalėdą kažkas atsitiko netoli „karo baigti visus karus“ pradžios, į kurį įdėjo nedidelė viltis vilties istoriniame organizuoto masinio skerdimo, kuris yra karas, metu.
Profesinės karo pareigūnų klasės renginys buvo laikomas tokiu giliu ir tokiu svarbiu (taip nerimą keliančiu), kad nedelsiant buvo įdiegtos strategijos, užtikrinančios, kad toks įvykis niekada nepasikartotų.
„Krikščioniškoji“ Europa buvo penktojo 1914 karo mėnesio - 1918, vadinamojo Didžiojo karo, kuris pagaliau baigėsi abipusiu savižudišku sustabdymu po ketverių metų treniravimosi tranšėjoje, su visais pradiniais dalyviais finansiškai, dvasiškai ir moraliai bankrutavo.
Didžiosios Britanijos, Škotijos, Prancūzijos, Belgijos, Australijos, Naujosios Zelandijos, Kanados, Vokietijos, Austrijos, Vengrijos, Serbijos ir Rusijos dvasininkai iš krikščionių tautų iš tų krikščionių tautų darė savo vaidmenį kurdami neabejotinai netinkamą patriotinę pagarbą, kuri būtų Holokausto, kuris sunaikino keturias imperijas, nužudė 20 milijonus kareivių ir civilių, fiziškai sužeistas šimtus milijonų ir sukėlė psichologinį ir dvasinį viso jaunų vyrų, kurių dvasinė priežiūra turėjo būti tų dvasininkų, karta.
Krikščionybė, kurią reikėtų prisiminti, prasidėjo kaip labai etiška pacifistinė religija, pagrįsta Nazareto (ir jo pacifistų apaštalų ir pasekėjų) nesveikaus Jėzaus mokymu ir veiksmais. Krikščionybė išliko ir klestėjo nepaisant persekiojimų, kol ji taps didžiausia religija Romos imperijoje iki to laiko, kai Konstantinas Didysis tapo imperatoriumi (313 CE) ir paskatino religijos lyderius tapti OK su smurtiniu karo smurtu. Nuo to laiko tautos, pripažinusios krikščionybę kaip savo valstybinę religiją, niekada neleido pagrindinėms bažnyčioms iš tikrųjų naudotis radikaliu pradinės krikščionybės formos taikinimu, kaip Jėzus mokė.
Taigi, priešingai nei etiniai Jėzaus mokymai, dauguma šiuolaikinių krikščionių bažnyčių atsisakė tapti aktyviais savo tautos militaristų ar imperinių siekių, tautos agresyvių karų, tautos karo kūrėjų ar tautos karo pelnytojų varžovais. Vietoj to, bažnyčia apskritai tapo kruvina šėtoniško instrumento priemone, palaikydama bet kokius sociopatinius karščiuosius ir sociopatines korporacijas.
Taigi, neturėtų būti netikėtai matyti, kad abiejų pasaulinio karo religiniai lyderiai buvo įsitikinę, jog Dievas yra jų ypatingoje pusėje ir todėl ne tų, kurie buvo išpažinti Jėzaus pasekėjai. kaip savo tautos politinių lyderių priešus. Nesitikėjimas manyti, kad tas pats dievas palaimino mirtinus ginklus ir saugo pasmerktus sūnus abiejose Žmogaus žemės pusėse, nesugebėjo užsiregistruoti didžiojoje kovotojų ir jų dvasinių patarėjų.
Taigi karo pradžioje sakyklos ir suolai visoje Europoje aidėjo vėliavos malda, milijonams pasmerktų karių sūnų siunčiant aiškius pranešimus, kad jų krikščioniška pareiga buvo nužudyti lygiai pasmerktus krikščionių karius. linijos pusė. Namo civiliams jų krikščioniška pareiga buvo „palaikyti karius“, kuriems lemta grįžti namo mirusiems ar sužeistiems, psichologiškai ir dvasiškai palūžusiems, nusivylusiems ir neištikimiems.
Tik penki mėnesiai į šį varginantį karą (su tranšėjos karu, artilerijos užtvankomis, ugnies gesinimo pistoletais ir netrukus ateis, nesustabdomi šarvai, oro bombardavimas ir nuodingos dujos), pirmoji karo Kalėdos Vakarų fronte metu pasiūlė atsipalaidavęs į išnaudotas, užšaldomas ir demoralizuotas kariuomenes.
Kalėdos buvo šventiausios krikščioniškos šventės, ir kiekvienas šaldytų griovių kareivis lėtai atėjo į staigų suvokimą, kad karas nebuvo šlovingas (kaip jie buvo tikėję). Išgyvenus mirtį, mirtį, alkį, užšalimą, miego trūkumą, lukšto šoką, trauminius smegenų sužalojimus ir namų ligą, tradicinę Kalėdų dvasią ir lūkesčius dėl taikos ir meilės, kariai turėjo ypatingą reikšmę.
Kalėdos kareiviams priminė gerą maistą, šiltus namus, mylimas šeimas ir draugus, kuriuos jie paliko ir kurių - dabar jie įtarė - jie gali niekada nebepamatyti. Apkasuose esantys kareiviai desperatiškai ieškojo atokvėpio nuo žiurkės kančių, utėlių ir lavono užkrėstų apkasų.
Kai kurie labiau apgalvoti kariai pradėjo įtarti, kad net jei jie fiziškai išgyveno karą, jie gali neišgyventi jos psichiškai ar dvasiškai.
<< >>
Į karą prasidėjusį įspūdį, abiejų pusių priekiniai kareiviai buvo įsitikinę, kad Dievas yra jų ypatingoje pusėje, kad jų tauta buvo paskirta laimėti ir kad jie būtų „namie prieš Kalėdas“, kur jie būtų švęsti kaip užkariavę herojai.
Vietoj to, kiekvienas fronto karys atsidūrė savo emocinės virvės gale dėl nenumaldomų artilerijos užtvarų, nuo kurių jie nebuvo apsigynę. Jei jie nebūtų nužudyti ar fiziškai sužaloti artilerijos sviedinių ir bombų, galiausiai juos emociškai sunaikintų „kriauklės šokas“ (dabar žinomas kaip kovos sukeltas potrauminio streso sutrikimas - PTSS).
Kareivių aukos, kurios matė daugybę mūšio žiaurumo pavyzdžių, logiškai patyrė įvairius depresijos, nerimo, savižudybės, hipervarumo, siaubingų košmarų ir grįžtančiųjų dėmių (kurie paprastai buvo klaidingai diagnozuojami kaip „nežinomos priežasties haliucinacijos“), realybė, kuri būtų pasmerkti milijonus būsimų kareivių klaidingai diagnozuoti šizofreniją ir taip klaidingai gydyti priklausomybę sukeliančiais, smegenis pakeičiančiais psichikos narkotikais).
Daugelis I pasaulinio karo karių patyrė daugybę trauminių psichinių ir (arba) neurologinių anomalijų, įskaitant trauminį smegenų pažeidimą (TBI), kuris vėliau tapo tik keliais karais diagnozuojamas kančias.
Tarp kitų paplitusių karo sukeltų „sielos žudikų“ buvo badas, nepakankama mityba, dehidracija, infekcijos (pvz., Šiltinė ir dizenterija), utėlių užkrėtimai, tranšėjos pėda, nušalimas ir gangreniniai pirštai bei pirštai. Jei kuris nors iš kankinamų išgyvenusių žmonių grįžtų namo vienas gabalas, jie tikrai neįvertintų, kad jų garbei surengtuose atminimo dienos paraduose jie būtų traktuojami kaip kariniai herojai. Jie žinojo - jei buvo visiškai sąžiningi sau - kad jie nebuvo tikri didvyriai, veikiau jie buvo sergančios, apgaulingos, godžios, militarizuotos kultūros aukos, šlovinusios karą ir žudynes, o paskui apleidusios apgautus, sužeistus maitintojus. namo gyvas. Standartinė kiekvieno karo darbo tvarka.
Abiejų pusių nuodų dujų atakos, nors ir prasidėjo moksliškai pranašesniais vokiečiais, prasidėjo 1915 m. Pradžioje, o sąjungininkų tankų karai, kurie buvo žeminanti katastrofa britų naujosios technologijos naujovams, negalės veikti tol, kol Somme 1916 m.
Vienas iš labiausiai įtemptų ir mirtinų realybių priekinių kareivių buvo savižudybė, netinkamas „viršutinės“ pėstininkų užpuolimas prieš opozicijos šautuvus. Tokius užpuolimus apsunkino kiaurymių skylių ir ritinių spygliuotos vielos eilučių buvimas, dėl kurių jie dažnai sėdėjo antys. Artilerijos užtvaros iš abiejų pusių per vieną dieną sukėlė dešimtys tūkstančių aukų.
„Per viršų“ pėstininkų užpuolimai paaukojo šimtus tūkstančių paklusnių žemesnių ešelonų kareivių beprasmėje pastangoje įgyti pagrindą. Šiuos užpuolimus buvo kvailai ir pakartotinai užsakė vyresni pareigūnai, pvz., Sir John French ir jo pakaitinis britų vadas, seras Douglas Haig. Dauguma senųjų laikinųjų generolų, kurie kovojo su karais praėjusiame amžiuje, atsisakė pripažinti, kad jų pasenusių „arklių ir kardų“ kavalerijų mokesčiai per nežmogiškosios žemės žandikaulį buvo tiek beviltiški, tiek savižudiški.
Įvairių pražūtingų bandymų greitai užbaigti karą (arba bent jau užbaigti aklavietę) generalinis štabo planuotojai buvo saugiai nepatekę į priešo artilerijos užtvaras. Nacionaliniai karo planuotojai buvo saugiai grįžę į Parlamentą ar pasislėpę savo pilyse, o jų aristokratiški generolai patogiai išrašė sąskaitas šiltoje ir sausoje būstinėje, esančioje toli nuo karšto karo, gerai valgydami, apsirengę savo tvarkiečių, gerdami arbatą ir klarnetus jų rizikuoja patirti mirtinas karo pasekmes.
Skausmų šaukiai dažnai kilo iš sužeistųjų kareivių, kurie bejėgiai kabo ant spygliuotos vielos arba įstrigę ir galbūt kraujavo į mirties bombų kraterius tarp tranšėjų. Dažnai sužeistųjų miršta ilgai, o poveikis kariams, kurie turėjo išklausyti beviltiškus, neatsakomus pagalbos prašymus, visada buvo psichologiškai varginantis. Jau prasidėjus Kalėdai ir žiemai, abiejų pusių „Nieko žemė“ pusių moralė buvo nukentėjusi į apačią.
<< >>
Taigi 24, 1914, gruodžio mėn. Išsekusios karinės pajėgos apsigyveno savo nedideliais Kalėdų patiekalais su laimingais, dovanomis iš namų, specialių maisto produktų, specialių gėrimų, specialių šokolado strypų ir vilties, jei tik vieną naktį.
Vokietijos pusėje didingas (ir apgautas) kaizeris Vilhelmas į frontą pasiuntė 100,000 XNUMX eglučių su milijonais dekoratyvinių žvakių, tikėdamasis, kad toks poelgis sustiprins vokiečių kariuomenės moralę. Naudojant brangias tiekimo linijas tokiems kariniu požiūriu nereikalingiems daiktams dauguma iš užgrūdintų pareigūnų tyčiojosi, ir niekas neįtarė, kad Kaizerio eglutės idėja pasipriešins - užuot tapusi neplanuoto ir neleistino ugnies nutraukimo katalizatoriumi, kurį organizuoja ne -pareigūnai ir negirdėti karo istorijoje. Didžiąją kito amžiaus dalį maištas buvo cenzūruojamas iš pagrindinių istorijos knygų.
„1914“ Kalėdų paleidimas buvo spontaniškas, neleistinas įvykis, įvykęs daugelyje vietų, išilgai visoje Belgijoje ir Prancūzijoje išplitusių trikampių tranšėjų 600 mylių, ir tai buvo įvykis, kuris niekada nebebus kartojamas dėl karo. žiniasklaidoje, parlamente ir kongrese, kurie šlovina savo tautos „pseudo-patriotinių“ karų, pelnyti, profesionalūs militaristai ir kardžoliai.
<< >>
Prieš dvylika metų filmas „Joyeux Noel“ (prancūzų kalba „Merry Christmas“) gavo gerai nusipelnusią Akademijos apdovanojimą už geriausią užsienio filmą „2005“. Joyeux Noel yra judanti istorija, pritaikyta iš daugelio išlikusių istorijų, apie kurias buvo pasakyta kareivių, dalyvavusių paliauboje, laiškuose. Beveik buvo stebuklas, kad šio nuostabaus įvykio tiesa išgyveno galingą cenzūrą.
Drąsus vokiečių kareivis, dainuojantis ne žmogaus žemėje (vaizdas iš Joyeux Noel)
Kaip pasakyta filme, tamsioje mūšio lauke kai kurie vokiečių kareiviai pradėjo dainuoti mylimą Kalėdų giesmę „Stille Nacht“. Netrukus britai, prancūzai ir škotai, esantys kitoje No Man's Land pusėje, prisijungė prie „Silent Night“ versijų. Dainavo kitos Kalėdų dainos, dažnai duetai dviem kalbomis. Prieš ilgą laiką dvasinės dvasios viršijo taikos dvasią ir „geranoriškumą vyrams“, o abiejų pusių kariai pradėjo suvokti savo bendrą žmoniją. Natūralus žmogaus pasipiktinimas užmušti kitus žmones prasidėjo į sąmonę ir įveikė baimę, patriotinį užsidegimą ir karo smegenų plovimą, kuriam jie visi buvo taikomi.
Kareiviai abiejose pusėse drąsiai atsisakė savo ginklų, atėjo į „viršūnę“, kad susitiktų su savo buvusiais priešais. Norint patekti į neutralią zoną, jie turėjo lipti per spygliuotą vielą, vaikščioti apvalkalo kiaurymėmis ir virš šaldytų lavonų (kurie vėliau buvo pagarbiai palaidoti paliaubos pratęsimo metu, o kareiviai iš abiejų pusių padėjo vienas kitam su baisu palaidoti savo draugus).
Kapai Nieko žemėje
Prancūzijos, Vokietijos ir Škotijos liudininkai
Pasipriešinimo dvasia buvo pakeista susitaikymo dvasia ir tikrosios taikos troškimu. Nauji draugai dalinosi šokoladiniais barais, cigaretėmis, vynu, šnabais, futbolo žaidimais ir nuotraukomis iš namų. Pasikeitė adresai, fotografuojamos nuotraukos ir visi kariai, patyrę emocinę dramą, buvo amžinai pakeisti. Staiga pasibjaurėjo nužudyti jaunus vyrus, kurie nusipelnė būti traktuojami, kaip jie buvo mokomi sekmadienio mokykloje: „Padarykite kitiems, kaip jūs juos norėtumėte.“
Ir generolai ir namie gyvenantys politikai buvo pasibaisėję dėl netikėto krikščioniško priekinių kareivių elgesio.
<< >>
Kariuomenės vadai visuotinai vertina, kad brolizacija su priešu (taip pat atsisakydama laikytis karo laikų) yra išdavystė ir rimtas nusikaltimas, nusipelno griežtos bausmės. Daugelyje karų per visą istoriją tokie „nusikaltimai“ dažnai buvo sprendžiami smarkiais sumušimais ir dažnai šaudant. „1914“ Kalėdų paliaubų atveju dauguma vadovaujančių pareigūnų baiminosi, kad buvo įvykdytos griežtos bausmės, o ne norėdamos atkreipti visuomenės dėmesį į potencialiai užkrečiamą incidentą ir galėti sustabdyti karą, jie cenzūravo namus ir bandė ignoruoti epizodą.
Karo korespondentams buvo draudžiama pranešti apie incidentą savo dokumentams. Kai kurie vadovaujantys pareigūnai grasino teismams kovoti, jei brolijavimas išliko. Jie suprato, kad susipažinimas ir įtarimas, kad tariamas priešas, buvo blogai kruopščiai organizuotos žudymo karo dvasios.
Buvo bausmių, kurios buvo įvykdytos prieš kai kuriuos labiausiai sąžiningus kareivius, kurie atsisakė ugnies savo šautuvus. Prancūzijos katalikų ir Jungtinės Karalystės protestantų įtikinimo pajėgos, žinoma, pradėjo apklausti moralinį teisėtą karo, kuris nėra Kristus, teisėtumą, todėl šios kariuomenės dažnai buvo perkeliamos į skirtingas ir mažiau pageidaujamas pulkas.
Vokiečių kariai buvo arba liuteronai, arba katalikai, o daugelio jų sąžinė atgaivino paliaubą. Atsisakius paklusti jų įsakymams nužudyti, daugelis jų buvo išsiųsti į Rytų frontą, kur buvo daug griežtesnių sąlygų. Atskyrę nuo Vakarų frontų draugų, kurie taip pat patyrė tikrąją Kalėdų dvasią, jie neturėjo kito pasirinkimo, kaip kovoti ir mirti vienodai savižudiškose kovose prieš jų rusų stačiatikių krikščionių religininkus. Labai mažai sąjungininkų ar vokiečių kareivių, patyrusių 1914 Kalėdų palaidą, išgyveno karą.
Jei žmonija iš tikrųjų yra susirūpinusi militarizmo barbariškumu, o jei mūsų šiuolaikinės fiktyvios vėliavos sukeltos imperijos karai būtų veiksmingai nutolę, 1914 Kalėdinių paliaubų istorija turi būti dar kartą ir vėl. į širdį.
Šėtoniškas karo pobūdis tapo akivaizdus tiems, kurie patyrė Kalėdų palaidą 1914, bet karo mongeriai ir karo laimėtojai nuo to laiko bandė jį padengti. Vėliava plaukiojanti patriotizmas ir pasakojimas apie pernelyg dideles karo herojaus istorijas puikiai padėjo pašlovinti tai, kas yra akivaizdžiai garbinga.
Tiek senovės, tiek šiuolaikiniai karai buvo pašlovinti kiekvienos tautos istorijos vadovėliuose, tačiau, jei civilizacija išgyventi, karas turi būti veikiamas kaip demoniškas. Smurtas sukelia smurtą. Karai yra užkrečiami, visai beprasmiški ir niekada nesibaigia; ir jų itin didelės išlaidos visada lemia labai prastą investicijų grąžą, išskyrus bankus ir ginklų gamintojus.
Šiuolaikinius amerikietiškus karus dabar kovoja kruopščiai indoktrinuotas, post-paauglys, „Call of Duty“ tipo pirmojo asmens šaudyklės žaidėjai, kuriems patiko, kad adrenalinas žudo virtualius „blogus vaikinus“ vaizdo žaidime. Deja, jiems neaišku, kad jiems kyla didelė rizika, kad fizinis, protinis ir dvasinis pažeidimas, kuris visada atsiranda dėl dalyvavimo realiame smurtiniame smurtu, neigiamai ir nuolat keičiasi.
Kovos karas gali lengvai nugalėti savo dalyvius į karą (PTSD, sociopatinis asmenybės sutrikimas, savižudybė, homicidiškumas, religinio tikėjimo praradimas, trauminis smegenų sužalojimas, prastos mitybos ištekliai, autoimuniniai sutrikimai dėl karinių pajėgų). pernelyg vakcinacijos programos, susijusios su neurotoksinėmis aliuminio turinčiomis vakcinomis (ypač su juodligės serija) ir priklausomybę sukeliančiu narkotikų vartojimu [legaliais ar neteisėtais]). Svarbu suprasti, kad visi šie mirtini poveikiai yra visiškai išvengiami.
<< >>
Man atrodo, kad būtų naudinga, jei moralinė lyderystė Amerikoje, ypač jos bažnyčios lyderiai ir krikščioniški tėvai, atliktų savo pareigą kruopščiai įspėti vaikus ir paauglius jų įtakos sferoje apie visas rimtas pasekmes, atsirandančias dėl to, kad jis yra žudyti profesijas. Jėzus, kuris įsakė savo pasekėjams „mylėti savo priešus“, tikrai pritartų.
Be tokių kompensacinių tiesų, kurias pasakoja tautos moralinė vadovybė, karo planuotojams yra nelengva išlaikyti potencialius karius atpažįstant tų, kurie kaltinami priešais, ar jie yra sirai, iraniečiai, irakiečiai, afganistaniečiai, rusai, vietnamiečiai, kinai, žmoniją. ar šiaurės korėjiečių. Mano draugai kariai veteranai ne kartą man yra sakę, kad karo kapelionai, kurie turėtų būti jų globojamų kareivių sielų auklėtojai, savo patarimų metu niekada nekelia Auksinės taisyklės, Jėzaus aiškios komandos „myli savo priešus“, jo daugybė etinių pamokymų Kalno pamoksle arba Biblijos įsakymai, kuriuose sakoma „nežudyk“ ar „nepageidaujate artimo aliejaus“.
<< >>
Vienas iš teologinių aklųjų vietų apie karą buvo gražiai iliustruotas netoli „Joyeux Noel“ pabaigos, galingoje scenoje, vaizduojančioje prieštaravimą tarp krikščioniško, altruistinio, karo, žemo škotų kapeliono ir jo karo pernelyg privilegijuoto anglikonų vyskupo. Kadangi nuolankus kapelionas gailestingai administravo „paskutinius ritualus“ mirštajam kareiviui, jis kreipėsi į vyskupą, kuris atėjo pasibjaurėti kapelioną, kad Kalėdų palikuonyje būtų sušaudytas su priešu. Vyskupas savo kapeliono pareigų paprastą pastorių iš esmės atleido dėl savo „klastingo ir gėdingo“ Kristaus elgesio mūšio lauke.
Autoritarinis vyskupas atsisakė klausytis kapeliono istorijos apie tai, kad jis atliko „svarbiausią mano gyvenimo masę“ (su priešo kariuomenės dalyviais) ar tai, kad jis norėjo pasilikti su kareiviais, kuriems jam reikia, nes jie prarado jų tikėjimas Dievu. Vyskupas piktai paneigė kapelano prašymą likti su savo vyrais.
Kalėdų vakaro masė, Prancūzija
Vyskupas tada išleido pasipiktinimą pro karą, žongliruojantį pamokslą (kuris buvo paimtas žodžiu iš homilijos, kurią karo metu vėliau davė anglikonų vyskupas). Pamokslas buvo skirtas naujoms karinėms pajėgoms, kurias reikėjo atnešti, kad pakeistų veteranų kareivius, kurie netikėtai pasipriešino žudymui, ir atsisakė ugnies „priešui“.
Dramatiško, bet subtilaus kapeliono atsakymo į jo atleidimą vaizdas turėtų būti aiškus kvietimas kiekvienos militarizuotos, vadinamosios „krikščioniškos“ tautos, krikščionių bažnyčios vadovybei - ir dvasininkams, ir pasauliečiams. Šis kapelionas, išklausęs vyskupo pamokslą, paprasčiausiai pakabino savo kryžių ir išėjo pro lauko ligoninės duris.
„Joyeux Noel“ - tai svarbus filmas, kurį verta apžiūrėti kasmet. Jame yra etinių pamokų, kurios yra daug galingesnės nei tradicinis „Tai nuostabus gyvenimas“ arba „Kalėdų karolis“.
Viena iš šios istorijos pamokų yra apibendrinta John McCutcheon garsiosios dainos apie renginį „Kalėdos grioviuose“ eilutėje:
„Mano vardas yra Francis Tolliver, gyvenu Liverpulyje.
Kiekvienos Kalėdos, atėjusios nuo Pirmojo pasaulinio karo, gerai išmokau jos pamokas:
Kad tie, kurie šaukia šūvius, nebus tarp mirusiųjų ir luošų
Ir kiekviename šautuvo gale mes esame vienodi “.
Peržiūrėkite „McCutcheon“ vaizdo įrašą dainuojant jo dainą: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Kritinis scenos filmas yra: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Papildomos filmo scenos, kuriose pasakojama apie vieno iš kareivių laišką, gali būti peržiūrėtos: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr Kohlsas yra pensininkas gydytojas iš Duluth, MN, JAV. Per dešimtmetį iki jo išėjimo į pensiją jis praktikavo tai, ką geriausiai būtų galima apibūdinti kaip „holistinę (ne narkotikų) ir prevencinę psichikos sveikatos priežiūrą“. Nuo savo išėjimo į pensiją jis parašė savaitės stulpelį, skirtą „Duluth Reader“, alternatyviam naujam žurnalui. Jo stulpeliuose daugiausia kalbama apie amerikietiško imperializmo, draugiško fašizmo, korporatizmo, militarizmo, rasizmo ir Big Pharma pavojų, psichiatrinių vaistų, per didelio vaikų ir kitų judėjimų, kurie kelia grėsmę Amerikos demokratijai, pilietiškumui, sveikatai ir ilgaamžiškumui, pavojus. planetos ateitį. Daugelis jo stulpelių yra archyvuojami adresu http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= arba https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Labas Gary;
Labai patiko jūsų pranešimas apie „Pirmojo pasaulinio karo kalėdines paliaubas 1914 m.“ Ir jūsų nuorodos į John McCutcheon dainą, kurią aš labai gerai pažįstu. Jo teigimu, Joe Henry / Garthas Brooksas savo dainoje „Belleau Wood“ plagijavo (o aš to žodžio nevartoju lengvai) sąvokas ir lyrines temas iš „Kalėdų tranšėjose“, bet tai tikriausiai niekada nebus įrodyta. Jei to nežinote, rekomenduoju 2001 m. Išleistą Stanley Weintraub knygą „Tyli naktis“, kurioje išsamiai nagrinėjamos paliaubos. Mano susidomėjimas yra šiek tiek asmeniškas, nes mano senelis ir senelis vėliau kare (1918 m.) Buvo apkasuose Vokietijos pusėje. Pagarbiai, Michaelas Kelischekas Brasstownas, NC