ໂດຍ Alfred de Zayas, Counterpunch, November 16, 2022
ພວກເຮົາຜູ້ທີ່ມີສິດທິພິເສດໃນການໄດ້ຮັບການສຶກສາຢ່າງເປັນທາງການໃນພາສາລາຕິນມີຄວາມຊົງຈໍາທີ່ຮັກແພງຂອງ Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, ແລະອື່ນໆ, ທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາສໍາເລັດຮູບ aphorists.
ສູງສຸດອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍໃນພາສາລະຕິນແຜ່ - ບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາເປັນຊັບສົມບັດຂອງມະນຸດ. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ໄດ້ລົງມາຫາພວກເຮົາຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງສາດສະໜາຈັກ ແລະ ນັກສຶກສາສະໄໝກາງ. ໃນວັນແຫ່ງການປະກາດຂ່າວ, ຄອບຄົວລາດຊະວົງ ແລະ ລາຊະວົງ ເກືອບທັງໝົດໄດ້ແຂ່ງຂັນກັນເພື່ອໃຊ້ຄຳນາມພາສາລາຕິນທີ່ສະຫຼາດເພື່ອໃສ່ເສື້ອຄຸມແຂນ, ເຊັ່ນ. nemo ຂ້າພະເຈົ້າ impune lacessit, motto ຂອງລາຊະວົງ Stuart (ບໍ່ມີໃຜ provokes ຂ້າພະເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີການລົງໂທດອັນເນື່ອງມາຈາກ).
ຄໍາເວົ້າທີ່ຫນ້າຢ້ານ "si vis pacem, para bellum” (ຖ້າທ່ານຕ້ອງການຄວາມສະຫງົບ, ກຽມພ້ອມສໍາລັບສົງຄາມ) ມາຫາພວກເຮົາຈາກສະຕະວັດທີຫ້າຂອງສະຕະວັດທີ AD, ນັກຂຽນລາຕິນ Publius Flavius Renatus, ເຊິ່ງມີບົດຂຽນ. ທະຫານ ບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈຫຍັງນອກເໜືອໄປຈາກຄຳສັບທີ່ມີລັກສະນະພິຖີພິຖັນ ແລະສາມາດແຂ່ງຂັນໄດ້. ນັບຕັ້ງແຕ່ warmongers ທົ່ວໂລກໄດ້ດີໃຈທີ່ຈະອ້າງເຖິງການຢືນຢັນທາງປັນຍາ pseudo ນີ້ — ກັບຄວາມສຸກຂອງຜູ້ຜະລິດແລະຜູ້ຈໍາຫນ່າຍອາວຸດພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຫ້ອງການແຮງງານສາກົນໄດ້ວາງແຜນໂຄງການທີ່ສົມເຫດສົມຜົນກວ່າໃນປີ 1919:si vis pacem, cole justitiamໂດຍໄດ້ປະກາດຍຸດທະສາດທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ ແລະ ສາມາດປະຕິບັດໄດ້: “ຖ້າຢາກໄດ້ສັນຕິພາບ, ຈົ່ງປູກຝັງຄວາມຍຸຕິທຳ”. ແຕ່ຄວາມຍຸຕິທໍາຂອງ ILO ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ? ສົນທິສັນຍາ ILO ໄດ້ວາງລົງວ່າ “ຄວາມຍຸຕິທຳ” ຄວນໝາຍເຖິງອັນໃດ, ຊຸກຍູ້ຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ, ຂະບວນການອັນຖືກຕ້ອງ, ລະບຽບກົດໝາຍ. "ຄວາມຍຸຕິທໍາ" ບໍ່ແມ່ນ "ກົດຫມາຍ" ແລະບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີເຄື່ອງມືຂອງສານແລະສານສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງການກໍ່ການຮ້າຍຕໍ່ຄູ່ແຂ່ງ. ຄວາມຍຸຕິທໍາບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງຫໍຄອຍງາຊ້າງ, ບໍ່ແມ່ນຄໍາສັ່ງອັນສູງສົ່ງ, ແຕ່ຜົນສຸດທ້າຍຂອງຂະບວນການກໍານົດມາດຕະຖານແລະກົນໄກການຕິດຕາມທີ່ຈະຈໍາກັດການລ່ວງລະເມີດແລະ arbitrariness.
Cicero ທີ່ເຄົາລົບນັບຖືໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາໃຊ້ໃນທາງທີ່ຜິດ: Silent enim leges inter arma (ໃນລາວ ໂປຣໂມຊັນ pleadings), ເຊິ່ງສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວໄດ້ຖືກ misquoted ເປັນ inter arma ຂາງຽບ. ສະພາບການແມ່ນຄໍາອ້ອນວອນຂອງ Cicero ຕໍ່ ຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານການເມືອງຂອງກຸ່ມກໍ່ການຮ້າຍ, ແລະບໍ່ເຄີຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ຄວາມຄິດທີ່ວ່າໃນເວລາທີ່ກົດຫມາຍຂັດແຍ່ງພຽງແຕ່ຫາຍໄປ. ຄະນະກຳມະການກາແດງສາກົນມີສະບັບສ້າງ “Inter arma caritas”: ໃນສົງຄາມ, ພວກເຮົາຄວນປະຕິບັດການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານມະນຸດສະທຳ, ສາມັກຄີກັບຜູ້ປະສົບເຄາະຮ້າຍ, ການກຸສົນ.
ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, Tacitus ປະຕິເສດແນວຄວາມຄິດຂອງ "ສັນຕິພາບ" ໂດຍອີງໃສ່ subjugation ແລະການທໍາລາຍ. ໃນລາວ ການກະເສດ ລາວ satirizes ການປະຕິບັດຂອງ legions Roman "solitudinem faciunt, pacem appellant” – ພວກເຂົາເຈົ້າເຮັດໃຫ້ດິນເສຍແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເອີ້ນວ່າມັນສັນຕິພາບ. ມື້ນີ້ Tacitus ອາດຈະຖືກປະນາມວ່າເປັນ "ຜູ້ອຸປະຖໍາ", wimp.
ໃນບັນດາຄໍານາມພາສາລາຕິນທີ່ໂງ່ທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍຮູ້ແມ່ນ Emperor Ferdinand I's (1556-1564) petulant "Fiat justitia, ແລະ pereat mundus” — ໃຫ້ຄວາມຍຸດຕິທໍາໄດ້ຮັບການເຮັດໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າໂລກຈະຕາຍໄປ. ໃນຕອນ ທຳ ອິດ ຄຳ ຢືນຢັນນີ້ຟັງແລ້ວເປັນຫຼັກຖານ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນເປັນຂໍ້ສະເຫນີທີ່ຫຍິ່ງທີ່ສຸດທີ່ທົນທຸກຈາກສອງຂໍ້ບົກພ່ອງທີ່ສໍາຄັນ. ທໍາອິດ, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈແນວໃດພາຍໃຕ້ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຄວາມຍຸດຕິທໍາ"? ແລະໃຜເປັນຜູ້ຕັດສິນວ່າການກະທຳ ຫຼືການລະເວັ້ນນັ້ນເປັນພຽງຫຼືບໍ່ຍຸດຕິທຳ? ອຳນາດອະທິປະໄຕຄວນເປັນຜູ້ຕັດສິນຄວາມຍຸຕິທຳເທົ່ານັ້ນບໍ? ນີ້ຄາດວ່າ Louis XIV ຂອງ petulant ເທົ່າທຽມກັນ "L'Etat, c'est moi”. ໄຮ້ສາລະຢ່າງແທ້ຈິງ. ອັນທີສອງ, ຫຼັກການຂອງອັດຕາສ່ວນບອກພວກເຮົາວ່າມີບູລິມະສິດໃນການມີຢູ່ຂອງມະນຸດ. ແນ່ນອນວ່າຊີວິດແລະຄວາມຢູ່ລອດຂອງດາວເຄາະມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍກ່ວາແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງ "ຄວາມຍຸດຕິທໍາ". ເປັນຫຍັງຈຶ່ງທຳລາຍໂລກໃນນາມອຸດົມການທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງຂອງ “ຄວາມຍຸຕິທຳ” ທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ?
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, “Fiat justitiia” ເຮັດໃຫ້ຄົນໜຶ່ງມີຄວາມປະທັບໃຈວ່າ ຄວາມຍຸດຕິທຳແມ່ນຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍພຣະເຈົ້າເອງ, ແຕ່ຖືກຕີຄວາມໝາຍ ແລະ ບັງຄັບໂດຍອຳນາດທາງໂລກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງທີ່ຄົນຫນຶ່ງອາດຈະຖືວ່າເປັນ "ພຽງແຕ່", ຄົນອື່ນອາດຈະປະຕິເສດວ່າເປັນ "ບໍ່ຍຸດຕິທໍາ". ດັ່ງທີ່ Terentius ເຕືອນພວກເຮົາວ່າ: Quot homines, tot sententiae. ມີທັດສະນະຫຼາຍເທົ່າທີ່ມີຫົວ, ເພາະສະນັ້ນດີກວ່າບໍ່ເລີ່ມຕົ້ນສົງຄາມກັບຄວາມແຕກຕ່າງດັ່ງກ່າວ. ດີກວ່າບໍ່ເຫັນດີນຳ.
ສົງຄາມຫຼາຍຄັ້ງໄດ້ຮັບການສູ້ຮົບຍ້ອນການບໍ່ຍອມຈຳນົນໂດຍພື້ນຖານກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຄວາມຍຸດຕິທຳໃນສິ່ງທີ່ໝາຍເຖິງ. ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫນີໃຫ້ສູງສຸດເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາມີແຮງຈູງໃຈທີ່ຈະເຮັດວຽກເພື່ອຄວາມຍຸດຕິທໍາ: "fiat justitia ut prosperatur mundus” — ພະ ຍາ ຍາມ ເຮັດ ຄວາມ ຍຸດ ຕິ ທໍາ ເພື່ອ ວ່າ ໂລກ ຈະ ສົດ ໃສ . ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍ "fiat justitiia, ne pereat mundus", ພະຍາຍາມເຮັດຄວາມຍຸດຕິທໍາເພື່ອໃຫ້ໂລກເຮັດ ບໍ່ ຕາຍ.
ສົງຄາມໃນຢູເຄລນໃນປັດຈຸບັນສະທ້ອນເຖິງທາງເລືອກ "pereat mundus“. ພວກເຮົາໄດ້ຍິນພວກຫົວໜ້າທາງການເມືອງຮ້ອງຂໍ “ໄຊຊະນະ”, ພວກເຮົາເບິ່ງພວກເຂົາເອົາເຊື້ອໄຟໃສ່ໄຟ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໂດຍການເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ຍົກສະເຕກ, ເບິ່ງຄືວ່າເຮົາມີສະຕິສະຕິແລ່ນໄປຫາຈຸດຈົບຂອງໂລກ ດັ່ງທີ່ເຮົາຮູ້ແລ້ວ— Apocalypse ດຽວນີ້. ຜູ້ທີ່ຢືນຢັນວ່າຕົນຖືກຕ້ອງແລະຝ່າຍປໍລະປັກແມ່ນຜິດ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ຍອມນັ່ງລົງແລະເຈລະຈາການສິ້ນສຸດສົງຄາມທາງການທູດ, ຜູ້ທີ່ສ່ຽງຕໍ່ການປະເຊີນຫນ້າດ້ານນິວເຄລຍແນ່ນອນວ່າຈະໄດ້ຮັບການປະສົບກັບຮູບແບບ. taedium vitae - ຄວາມອິດເມື່ອຍຂອງຊີວິດ. ນີ້ແມ່ນອັນຕະລາຍຫຼາຍ.
ໃນລະຫວ່າງສົງຄາມ 30 ປີ 1618-1648, ພວກປະທ້ວງເຊື່ອວ່າຄວາມຍຸດຕິທໍາແມ່ນຢູ່ຂ້າງພວກເຂົາ. ອະນິຈາ, ກາໂຕລິກຍັງອ້າງວ່າຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງປະຫວັດສາດ. ມະນຸດປະມານ 8 ລ້ານຄົນເສຍຊີວິດຍ້ອນຫຍັງ, ແລະໃນເດືອນຕຸລາ 1648, ເມື່ອຍກັບການຂ້າສັດ, ຝ່າຍສົງຄາມໄດ້ລົງນາມໃນສັນຕິພາບຂອງ Westphalia. ບໍ່ມີຜູ້ຊະນະ.
ຫນ້າສົນໃຈພຽງພໍ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມໂຫດຮ້າຍທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ໄດ້ປະຕິບັດໃນສົງຄາມ 30 ປີ, ບໍ່ມີການທົດລອງອາຊະຍາກໍາສົງຄາມຫຼັງຈາກນັ້ນ, ບໍ່ມີການແກ້ແຄ້ນໃນສົນທິສັນຍາ Münster ແລະOsnabrück 1648. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມາດຕາ 2 ຂອງທັງສອງສົນທິສັນຍາໄດ້ໃຫ້ການອະໄພຍະໂທດທົ່ວໄປ. ເລືອດຫຼາຍເກີນໄປໄດ້ຖືກຮົ່ວ. ເອີຣົບຕ້ອງການການພັກຜ່ອນ, ແລະ "ການລົງໂທດ" ໄດ້ຖືກປະໄວ້ຕໍ່ພຣະເຈົ້າ: "ມັນຈະມີຢູ່ຂ້າງຫນຶ່ງແລະອີກຝ່າຍຫນຶ່ງແມ່ນການ Oblivion, ການອະໄພຍະໂທດ, ຫຼືການໃຫ້ອະໄພຕໍ່ທຸກສິ່ງທີ່ໄດ້ເຮັດ ... ປະຕິບັດການກະທໍາຂອງການເປັນປໍລະປັກ, ການບັນເທີງຄວາມເປັນສັດຕູ, ຫຼືເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຕໍ່ກັນແລະກັນ.”
ສະຫຼຸບສັງລວມ, ທີ່ດີທີ່ສຸດແມ່ນຍັງເປັນຄໍາຂວັນຂອງສັນຕິພາບຂອງ Westphalia "Pax optima rerum” ສັນຕິພາບແມ່ນສິ່ງດີສູງສຸດ.
