Vum Alfred de Zayas, Counterpunch, November 16, 2022
Déi vun eis, déi de Privileg haten eng formell Ausbildung am Latäin ze genéissen, hu gutt Erënnerungen un Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, etc., all vun hinnen erfëllt Aphoristen.
Vill aner Maximen am Latäin zirkuléieren - net all vun hinnen e Schatz fir d'Mënschheet. Dës sinn op eis erofkomm vu Kierchepappen a mëttelalterleche Geléiert. Am Glanzzäit vun der Heraldik hunn déi meescht kinneklech a quasi-kinneklech Famillen sech ëm clever laténgesch Ausdréck gekämpft fir op hir jeeweileg Wopen ze setzen, z.B. nemo mech impune lacessit, Motto vun der Stuart Dynastie (keen provozéiert mech ouni berechtegt Strof).
Dat schrecklecht Zitat "si vis pacem, para bellum" (wann Dir Fridden wëllt, virbereeden op de Krich) kënnt eis aus dem fënneften Joerhonnert AD Latäin Auteur Publius Flavius Renatus, deem säin Essay De re militari ass vun keen Interessi aner wéi dës iwwerflächlech a contestable Ausdrock. Zënter datt Waronger op der ganzer Welt dës pseudo-intellektuell Behaaptung zitéiert hunn - zu der Freed vun den haitegen an internationale Waffeproduzenten an Händler.
Am Géigesaz huet den International Labour Office 1919 eng vill méi raisonnabel Programmlinn entwéckelt:si vis pacem, cole justitiam, eng rational an implementéierbar Strategie auszedrécken: "wann Dir Fridden wëllt, kultivéiert Gerechtegkeet". Awer wéi eng Gerechtegkeet bedeit d'ILO? D'ILO Konventioune leeën fest wat "Gerechtegkeet" soll bedeiten, sozial Gerechtegkeet virzegoen, gerecht Prozess, Rechtsstaatlechkeet. "Gerechtegkeet" ass net "Gesetz" an erlaabt net d'Instrumentaliséierung vu Geriichter an Tribunalen fir Zwecker vum Terror géint Rivalen. Gerechtegkeet ass net en Elfenbentuerm Konzept, net e gëttlecht Gebot, awer d'Ennresultat vun engem Prozess vu Standardastellung an Iwwerwaachungsmechanismen, déi Mëssbrauch an Willkür limitéieren.
Den éierleche Cicero huet eis déi schmerzhafte mëssbraucht ginn: Silent enim leges inter arma (an sengem Pro Milone Pleadings), déi zënter Jorhonnerte falsch zitéiert gouf als inter arma silent leges. De Kontext war dem Cicero säi Plädoyer géint politesch motivéiert Mob Gewalt, a war ni geduecht fir de Gedanke virzebréngen, datt an Zäite vu Konflikt Gesetz einfach verschwënnt. Den Internationale Comité vum Roude Kräiz huet eng konstruktiv Versioun "Inter arma caritas": Am Krich solle mir humanitär Hëllef, Solidaritéit mat den Affer, Charity üben.
An dësem Sënn huet den Tacitus all Iddi vu "Fridden" op Basis vun Ënneruerdnung an Zerstéierung refuséiert. A sengem Landwirtschaftlech hien satiriséiert d'Praktiken vun de réimesche Legiounen "solitudinem faciunt, pacem appellant“ – si maachen eng Wüst a nennen et dann Fridden. Haut wier den Tacitus wuel als "Appeaser", e Wimp veruerteelt ginn.
Zu den dommsten laténgesche Maximen, déi ech kennen, ass dem Keeser Ferdinand I.Fiat justitia, et pereat mundus" - loosst Gerechtegkeet geschéien, och wann d'Welt verschwënnt. Am Ufank kléngt dës Behaaptung plausibel. Tatsächlech ass et eng extrem arrogant Propositioun déi un zwee grouss Mängel leiden. Éischtens, wat versti mir ënner dem Konzept vun "Gerechtegkeet"? A wien entscheet ob eng Handlung oder Noléissegkeet gerecht oder ongerecht ass? Soll de Souverän den eenzegen Arbitter vu Gerechtegkeet sinn? Dëst antizipéiert dem Louis XIV säi gläich petulant "L'Etat, c'est moi". Absolutistesche Blödsinn. Zweetens seet de Proportionalitéitsprinzip eis datt et Prioritéite gëtt an der mënschlecher Existenz. D'Liewen an d'Iwwerliewe vum Planéit si sécherlech méi wichteg wéi all abstrakt Konzeptioun vu "Gerechtegkeet". Firwat d'Welt am Numm vun enger onflexibeler Ideologie vun der abstrakter "Gerechtegkeet" zerstéieren?
Ausserdeem, "Fiat justitia“ mécht een den Androck, datt Gerechtegkeet iergendwéi vu Gott selwer geweit ass, awer duerch zäitlech Kraaft interpretéiert an imposéiert ass. Wéi och ëmmer, wat eng Persoun als "gerecht" betruecht kann, kann eng aner Persoun als abjekt oder "ongerecht" refuséieren. Wéi den Terentius eis gewarnt huet: Quot homines, tot sententiae. Et gi sou vill Meenungen wéi et Käpp sinn, dofir besser net Kricher iwwer sou Differenzen unzefänken. Besser averstanen net averstanen.
Vill Kricher goufe gekämpft wéinst Onverständlechkeet baséiert op enger subjektiver Perceptioun vu wat Gerechtegkeet bedeit. Ech géif e Maximum proposéieren fir eis Ureiz ze ginn fir Gerechtegkeet ze schaffen: "fiat justitia ut prosperatur mundus" - beméie sech Gerechtegkeet ze maachen, fir datt d'Welt gutt geet. Oder op d'mannst "fiat justitia, ne pereat mundus", probéiert Gerechtegkeet ze maachen sou datt d'Welt et mécht net ëmkommen.
Den aktuelle Krich an der Ukraine reflektéiert d'Optioun "pereat mundus“. Mir héieren politesch Hawks kräischen fir "Victoire", mir kucken wéi se Brennstoff op d'Feier schëdden. Tatsächlech, andeems mir stänneg eskaléieren, d'Spiller erhéijen, schénge mir bewosst op d'Enn vun der Welt ze rennen wéi mir et kennen - Apokalypse elo. Déi, déi insistéieren, datt se Recht hunn an de Géigner falsch ass, déi, déi refuséieren sech ze setzen an en diplomateschen Enn vum Krich ze verhandelen, déi, déi eng nuklear Konfrontatioun riskéieren, leiden selbstverständlech ënner enger Form vun taedium vitae - Middegkeet vum Liewen. Dëst ass hypergeféierlech.
Während dem 30 Joer Krich 1618-1648 hunn d'Protestante gegleeft datt d'Gerechtegkeet op hirer Säit wier. Leider, d'Katholike behaapten och op der rietser Säit vun der Geschicht ze sinn. Eng 8 Millioune Mënsche stierwen fir näischt, an am Oktober 1648, midd vun der Schluechtung, hunn d'Krichsparteien de Fridde vu Westfalen ënnerschriwwen. Et goufe keng Victoire.
Interessanterweis gouf et, trotz de monstréisen Griewer am 30-järege Krich, duerno keng Krichsverbriechen-Prozess, keng Retributioun an de Mënster- an Osnabrück-Verträg vun 1648. Am Géigendeel gesäit den Artikel 2 vu béide Verträg eng allgemeng Amnestie vir. Ze vill Blutt gouf gespaut. Europa huet e Rescht gebraucht, a "Strof" gouf Gott iwwerlooss: "Et gëtt op där enger Säit an op där anerer eng éiweg Vergiess, Amnestie oder Verzeiung vun allem wat engagéiert gouf ... op esou eng Manéier, datt kee Kierper ... praktizéiert all Akte vu Feindlechkeet, begeeschtert all Feindlechkeet oder verursaache all Ierger mateneen.
Summa summarum, dat Bescht ass nach ëmmer de Motto vum Fridden vu Westfalen“Pax optima rerum" - Fridden ass dat héchst Gutt.
