YES! журналынын 2001/2002 кышкы санында жарыяланган журнал

Эгер сиз мендей тарыхты аз болсо да билсеңиз, азыркы согуштун өч алуудан — бир зыянды экинчисине алмаштыруунун «адилеттүүлүгүнөн» башка кандайдыр бир көйгөйдү чечүү жолу катары натыйжалуулугуна шектенүү кыйын.

Согуш үчүн апологдор согуш улуттук өзүн-өзү коргоо проблемасына жооп берет деп ырасташат. Бирок күмөн санаган адам, жооп катары, улуттук коргонуу үчүн ийгиликтүү согуштун баасы – жашоо, акча, материалдык, тамак-аш, ден соолук жана (сөзсүз) эркиндиктин канчалык деңгээлде улуттук жеңилүүгө алып келерин сурайт. Согуш аркылуу улуттук коргонуу ар дайым кандайдыр бир деңгээлде улуттук жеңилүүнү камтыйт. Бул парадокс биздин республикабыз-дын башталышынан тартып эле. Эркиндикти коргоодо милитаризация коргоочулардын эркиндигин азайтат. Согуш менен эркиндиктин ортосунда принципиалдуу карама-каршылык бар.

Заманбап курал-жарактар ​​менен жана заманбап масштабда салгылашкан азыркы согушта эч бир тарап "душманга" келтирген зыянын чектей албайт. Бул согуштар дүйнөгө зыян келтирет. Биз азыр дүйнөнүн бир бөлүгүнө зыян келтирбей турганыңызды билүү үчүн жетиштүү билебиз. Заманбап согуш "согушкерлерди" өлтүрбөстөн, "согушкерлерди" өлтүрүүнү гана эмес, өзүңүзгө зыян келтирбестен, душманыңызга зыян келтирүүнү да мүмкүн эмес кылды.

Көптөр заманбап согуштун улам барган сайын кабыл алынгыс болуп жатканын аны курчап турган пропаганданын тили көрсөтүп турат. Заманбап согуштар согушту токтотуу үчүн мүнөздүү болгон; алар тынчтык учун курешкен. Биздин эң коркунучтуу куралдарыбыз, сыягы, дүйнөдөгү тынчтыкты сактоо жана камсыз кылуу үчүн жасалган. "Биз каалаган нерсе - тынчтык", - деп айтабыз, биз согушка жөндөмдүүлүгүбүздү тынымсыз арттырабыз.

Бирок, биз согушту токтотуу үчүн эки жана согушту болтурбоо жана тынчтыкты сактоо үчүн дагы бир нече согуштарды жүргүзгөн жана илимий-техникалык прогресс согушту мурдагыдан да коркунучтуу жана азыраак башкарылгыс кылып салган кылымдын аягында, биз дагы эле саясат боюнча, улуттук коргонуунун зомбулуксуз каражаттарын эсепке алышпайт. Биз, чынында эле, дипломатия жана дипломатиялык мамилелердин көбүн түзөбүз, бирок дипломатия деп биз согуш коркунучу менен колдоого алынган тынчтык үчүн дайыма ультиматумдарды айтабыз. Биз «тынчтык жол менен сүйлөшүүлөрдү жүргүзүп жаткан» адамдарды өлтүрүүгө даяр экенибиз ар дайым түшүнүктүү.

Биздин кылымда согуш, милитаризм жана саясий террор чыныгы тынчтыктын улуу жана ийгиликтүү жактоочуларын жаратты, алардын арасында Мохандас Ганди жана Мартин Лютер Кинг эң сонун үлгү болуп саналат. Алардын жетишилген бир кыйла ийгиликтери зордук-зомбулуктун ортосунда тынчтыкка чыныгы жана кубаттуу каалоонун жана андан да маанилуусу, зарыл курмандыктарга барууга далилденген эрктин бар экендигин далилдейт. Бирок биздин өкмөткө келсек, бул адамдар жана алардын улуу жана ырастоочу жетишкендиктери эч качан болгон эмес. Тынчтык жол менен тынчтыкка жетишуу али биздин максат эмес. Биз согуш аркылуу тынчтык орнотуунун үмүтсүз парадоксуна жабышып жатабыз.

Башкача айтканда, биз коомдук турмушубузда ырайымсыз эки жүздүүлүккө жабышып жатабыз. Адамдардын дээрлик универсалдуу зордук-зомбулукка кабылган кылымыбызда, биздин табигый жана маданий шериктештигибизге каршы зордук-зомбулук, эки жүздүүлүктөн кутулуу мүмкүн эмес, анткени биздин зордук-зомбулукка каршы чыгуубуз тандалма же жөн гана модалуу болгон. Биздин коркунучтуу аскерий бюджетибизди жана тынчтыкты сактоочу согуштарыбызды жактырган айрымдарыбыз, ошентсе да, “үй-бүлөдөгү зордук-зомбулукка” нааразы болуп, коомубузду “куралды көзөмөлдөө” аркылуу тынчтандырса болот деп ойлошот. Кээ бирибиз өлүм жазасына каршы, бирок абортко каршыбыз. Кээ бирибиз абортко каршыбыз, бирок өлүм жазасына тартылсын.

Биздин уруксат берилген зордук-зомбулук ишканаларыбызды тургузган адеп-ахлаксыздыкты көрүү үчүн көп нерсени билүүнүн же алысты ойлонуунун кажети жок. Төрөттү көзөмөлдөө катары бойдон алдыруу «укук» катары акталган, ал башка адамдын бардык укуктарын четке кагуу менен гана орното алат, бул согуштун эң примитивдүү ниети. Өлүм жазасы баарыбызды биринчи согуштук деңгээлге түшүрөт, анда зордук-зомбулук актысы башка зомбулук актысы менен өч алынат.

Бул иш-аракеттерди актоочулар көз жаздымда калтырып жаткан нерсе – согуштун тарыхы мындай турсун, кагылыштардын тарыхында жакшы далилденген – зордук-зомбулук зомбулукту жаратат. «Адилеттүүлүк» же «укуктарды» ырастоо же «тынчтыкты» коргоо үчүн жасалган зомбулук аракеттери зомбулукту токтотпойт. Анын уландысын даярдап, негиздешет.

Зордук-зомбулук тараптарынын эң коркунучтуу ырым-жырымдары – санкцияланган зомбулук санкцияланбаган зордук-зомбулуктун алдын алат же контролдой алат деген ой. Бирок зордук-зомбулук бир инстанцияда мамлекет тарабынан аныкталгандай “адилеттүү” болсо, эмне үчүн башка инсан тарабынан аныкталгандай “адилет” болбой калышы мүмкүн? Өлүм жазасын жана согушту актаган коом анын актоолорун өлтүрүүгө жана терроризмге чейин жайылтуудан кантип алдын алат? Эгерде өкмөт кээ бир себептер балдардын өлтүрүлүшүн актоо үчүн абдан маанилүү деп эсептесе, анда ал өзүнүн логикасынын жугуштуу ооруларын өз жарандарына же жарандарынын балдарына тарашынын алдын алууга кантип үмүттөнөт?

Эгерде биз бул кичинекей абсурддарга эл аралык мамилелердин чоңдугун бере турган болсок, анда биз таң калыштуу эмес, андан да чоңураак сандырактарды чыгарабыз. Башында, биз чыгарган курал-жарактарды жасагандыгы үчүн башка элдерге карата биздин жогорку моралдык кыжырданган мамилебизден өткөн абсурддуу эмне болушу мүмкүн? Айырмачылык, биздин лидерлерибиз айткандай, биз бул куралдарды абийирдүүлүк менен колдонобуз, ал эми биздин душмандар аларды кара ниеттик менен колдонушат — бул сунуш алда канча азыраак кадыр-барктуу сунушка оңой эле ылайык келет: биз аларды өз кызыкчылыгыбыз үчүн колдонобуз, ал эми биздин душмандарыбыз. аларды өзүндө колдонот.

Же, жок эле дегенде, согуштагы жакшылык маселеси Авраам Линкольн согушта тиленүү маселеси деп тапкандай бүдөмүк, бүдөмүк жана түйшүктүү экенин айтышыбыз керек: “[Түндүк жана Түштүк] экөө тең бир Ыйык Китепти окушат, жана бир эле Кудайга сыйынгыла жана ар бири бири-бирине жардам сурап кайрылышат... Экөөнүн тең дубасы кабыл болбоду, эч биринин дубасына толук жооп берилбейт».

Америкалык акыркы согуштар "чет элдик" жана "чектелген" болгондуктан, жеке курмандыктар аз же такыр талап кылынбайт деген ой менен салгылашкан. «Тышкы» согуштарда биз душманга келтирген зыяныбызды түздөн-түз сезбейбиз. Биз кабарларда айтылган бул зыянды угуп, көрүп жатабыз, бирок биз жабыр тарткан жокпуз. Бул чектелген, «чет элдик» согуштар биздин кээ бир жаштарыбыздын өлүшүн же майып болушун, кээ бир үй-бүлөлөрдүн кайгысын тартышын талап кылат, бирок бул «курмандыктар» калкыбыздын арасында ушунчалык кеңири тарагандыктан, байкалбайт.

Болбосо, биз өзүбүздү аралаштырбайбыз. Биз согушту колдоо үчүн салык төлөйбүз, бирок бул жаңы нерсе эмес, анткени биз согуш салыктарын “тынчтык” убагында да төлөйбүз. Биз эч кандай тартыштыкка кабылбайбыз, эч кандай чектөөлөрдөн жапа чекпейбиз, эч кандай чектөөлөргө чыдабайбыз. Тынчтык мезгилдегидей согушта да табабыз, карыз алабыз, сарптайбыз жана керектейбиз.

Анан, албетте, азыр биздин экономикабызды түзгөн ири экономикалык кызыкчылыктар үчүн эч кандай курмандык талап кылынбайт. Эч бир корпорация кандайдыр бир чектөөлөргө баш ийүүгө же долларды курмандыкка чалууга талап кылынбайт. Тескерисинче, согуш - бул согушта жашап жана гүлдөп жаткан биздин корпоративдик экономикабыздын эң сонун дабаасы жана мүмкүнчүлүгү. Согуш 1930-жылдардагы Улуу Депрессияны аяктады жана биз согуш экономикасын — адилеттүү түрдө айтсак, жалпы зордук-зомбулуктун экономикасын — сактап келе жатабыз, ошондон бери ага эбегейсиз экономикалык жана экологиялык байлык, анын ичинде дыйкандар курмандыктары катары курмандыкка чалындык. жана енер жай жумушчу табынын.

Ошентип, биздин согушка болгон көз карашыбызга чоң чыгымдар тартылат, бирок чыгашалар "кабыл алынган жоготуулар" катары "тышкы" болуп саналат. Ал эми бул жерде биз согуштагы прогресстин, технологиядагы прогресстин жана өнөр жай экономикасындагы прогресстин бири-бирине параллелдүү экенин көрөбүз - же, көбүнчө, жөн эле бирдей.

Романтик улутчулдар, башкача айтканда, көпчүлүк согуш үчүн актоочулар, өздөрүнүн эл алдында сүйлөгөн сөзүндө ар дайым математиканы же согуштун эсебин айтышат. Ошентип, жарандык согушта азап чегип, Түндүк кулдарды боштондукка чыгаруу жана Союзду сактап калуу үчүн "төлөдү" деп айтылат. Ошентип, биздин эркиндигибизди патриоттордун каны менен «сатып алган» деп айтууга болот. Мен мындай билдирүүлөрдөгү чындыкты толук билем. Мен башка адамдардын азаптуу курмандыктарынан пайда көргөн көптөрдүн бири экенимди билем жана шүгүр кылгым келбейт. Анын үстүнө, мен өзүм патриотмун жана мен билем, биздин ар бирибизге эркиндик үчүн өтө курмандыктарга барууга туура келген убакыт келиши мүмкүн — бул Ганди менен Кингдин тагдырлары менен ырасталган.

Бирок мен дагы эле мындай эсепке шектенип келем. Бир себептен улам, бул сөзсүз түрдө өлгөндөрдүн атынан тирүүлөр тарабынан жасалат. Жана башкалардын курмандыктарын оңой эле кабыл алуудан же оңой эле ыраазы болуудан этият болушубуз керек деп ойлойм, айрыкча, өзүбүз эч нерсе кылбаган болсок. Дагы бир себеби, согушта биздин лидерлер ар дайым алгылыктуу баа бар деп ойлошот да, алгылыктуулугу мурда айтылган деңгээл эч качан жок. Алгылыктуу баа, акыр-аягы, эмне төлөнөт.

Согуштун баасын мындай эсепке алуу менен «прогресстин баасын» биздин кадимки эсепке алуунун ортосундагы окшоштукту көрүү оңой. Биз прогресс деп аталган нерсе үчүн төлөнгөн (же төлөнүүчү) бардык нерсе алгылыктуу баа экенине макул болдук окшойт. Эгер бул баа купуялуулуктун азайышын жана мамлекеттик сырдын көбөйүшүн камтыса, анда ошондой болсун. Эгерде бул чакан ишканалардын санын туп-тамырынан бери кыскартуу жана чарбанын калкын иш жузунде жок кылуу дегендикке жатат. Эгерде ал бүтүндөй региондорду казып алуучу өнөр жайдын кыйратуу дегенди билдирсе, ошондой болсун. Эгер бул бир ууч эле адамдардын миллиарддаган байлыгына дүйнөдөгү бардык кедейлерге таандык байлыкка ээ болушу керек дегенди билдирсе, ошондой болсун.

Бирок, келгиле, биз "экономика" же "эркин рынок" деп атаган нерсебиз согуштан азыраак айырмаланарын моюнга алышыбыз керек. Өткөн кылымдын жарымына жакын убакытта биз эл аралык коммунизмдин дүйнөнү басып алуусу жөнүндө тынчсызданып келгенбиз. Азыр азыраак тынчсыздануу менен (азырынча) биз эл аралык капитализмдин дүйнөнү басып алганына күбө болуп жатабыз.

Анын саясий каражаттары коммунизмдикине караганда жумшак (азыркыга чейин) болсо да, бул жаңы интернационалдаштырылган капитализм адамзаттын маданияттарын жана жамааттарын, эркиндикти жана табиятты ого бетер кыйратуучу болушу мүмкүн. Анын тенденциясы толук үстөмдүккө жана башкарууга да окшош. Жаңы эл аралык соода келишимдери менен ратификацияланган жана лицензияланган бул жеңүүгө каршы туруп, дүйнөнүн эч бир жери жана эч бир жамааты өзүн кандайдыр бир талап-тоноодон коопсуз деп эсептей албайт. Дүйнө жүзү боюнча барган сайын көбүрөөк адамдар мунун ушундай экенин түшүнүп, дүйнөнү кандай гана болбосун басып алуу туура эмес экенин айтышууда.

Алар андан да көптү жасап жатышат. Жергиликтүү басып алуу да туура эмес экенин айтып, кайсы жерде болбосун жергиликтүү эл биригип, ага каршы чыгып жатышат. Менин өзүмдүн Кентукки штатымда бул каршылык күчөп баратат — Көлдөрдүн ортосундагы жердин сүргүнгө айланган эли өз мекенин бюрократиялык депрессиядан сактап калуу үчүн күрөшүп жаткан батыштан, тоолордун жергиликтүү эли дагы эле күрөшүп жаткан чыгыштан. өз жерлерин жок корпорациялар тарабынан талкалануудан сактап калуу үчүн.

Жаратылыштын жана адамдардын коомчулугунун ден соолугуна эч кандай маани бербестен, согуштук, басып алууну көздөгөн жана көз каранды болгон нерселердин бардыгын жок кылган экономикага ээ болуу – акылга сыйбаган нерсе. Бул экономика, кээ бир жагынан биздин аскердик тармактарыбыз жана программаларыбыз менен абдан бирдей болгон, башка жагынан биздин улуттук коргонуу максатыбызга түздөн-түз карама-каршы келгени андан да акылга сыйбаган нерсе.

Мамлекетти коргоого даярдыктын эбегейсиз зор программасы баарыдан мурда улуттук, ал турсун региондук экономикалык кез каранды эместиктин принцибине негизделиши керек деп болжолдоо акыл-эстуу, акылга сыярлык. Өзүн жана эркиндиктерин коргоого бел байлаган эл өзүнүн ресурстарынан, өз элинин эмгегинен жана чеберчилигинен жашоого даяр жана ар дайым даяр болушу керек. Бирок биз бүгүн Кошмо Штаттарда кылып жаткан нерсе эмес. Биздин жасап жаткан ишибиз — элдин жаратылыш жана адам ресурстарын ысырап кылуу.

Азыркы учурда, казылып алынган отун энергиясынын чектүү булактарынын азайып бараткан шартында, бизде энергияны сактоо же коопсуз жана таза альтернативдик булактарды өнүктүрүү боюнча иш жүзүндө эч кандай саясат жок. Учурда биздин энергетикалык саясатыбыз жөн гана колубузда болгондун баарын колдонуу. Анын үстүнө, тамактанууга муктаж болгон калктын өсүп жаткан шартында бизде жерди сактоо боюнча эч кандай саясат жана азык-түлүктүн негизги өндүрүүчүлөрүнө адилеттүү компенсациялоо саясаты дээрлик жок. Биздин айыл чарба саясаты импорттолгон азык-түлүккө, энергияга, технологияга жана жумушчу күчкө көбүрөөк көз каранды болуп, колубузда болгондун баарын колдонуу.

Булар өзүбүздүн муктаждыктарыбызга жалпы кайдыгер мамилебиздин эки гана мисалы. Ошентип, биз согушчан улутчулдугубуз менен эл аралык “эркин рынок” идеологиясын жактаганыбыздын ортосундагы коркунучтуу карама-каршылыкты иштеп чыгуудабыз. Бул абсурддан кантип кутулабыз?

Менимче, оңой жооп жок. Албетте, биз нерселерге жакшыраак кам көрсөк, азыраак абсурд болмокпуз. Эгерде биз мамлекеттик саясатыбызды өзүбүздүн каалоолорубуздун фантастикалык сүрөттөлүшүнө эмес, муктаждыктарыбызды жана оор абалыбызды чынчыл сүрөттөөгө негиздесек, анча акылга сыйбагандык болмок. Эгерде биздин лидерлер зордук-зомбулуктун далилденген альтернативаларын ак ниеттүүлүк менен карап чыгышса, биз азыраак абсурд болмокпуз.

Мындай нерселерди айтууга оңой, бирок биз маданиятыбыздан, кандайдыр бир табиятыбыздан улам өз көйгөйлөрүбүздү зордук-зомбулук менен чечүүгө, жадакалса ырахатка алууга жакынбыз. А бирок азыр баарыбыз, жок эле дегенде, биздин жашоого, эркин болууга жана тынчтыкта ​​болууга укугубуз зордук-зомбулук менен камсыз кылынбайт деп шектенсек керек. Бул биздин бардык башка адамдардын жашашы, эркин болушу жана тынчтыкта ​​болушуна даярдыгыбыз менен жана муну мүмкүн кылуу үчүн өз өмүрүбүздү пайдаланууга же берүүгө даярдыгыбыз менен гана кепилдикке алынышы мүмкүн. Мындай эрктүүлүккө жөндөмсүз болуу – бул өзүбүздүн абсурддукка баш ийүү; бирок, эгер сен мага окшош болсоң, ага канчалык деңгээлде жөндөмдүү экениңди билбейсиң.

Мен дагы бир суроону алып келем, анын бири азыркы согуштук күчтөрдүн башыбызга түшкөн оор кырдаалы: биз эркин, бай жана бай болушубуз үчүн, бомбалоодон же ачарчылыктан канчалаган башка адамдардын балдарынын өлүмүн кабыл алууга даярбыз? (Кыязы) тынчтыктабы? Бул суроого мен жооп берем: Жок. Сураныч, балдар жок. Менин пайдам үчүн балдарды өлтүрбөгүлө.

Эгер сенин да жообуң ушундай болсо, анда биз андан алыс эс алууга келген жокпуз. Албетте, биз өзүбүздү шашылыш, жеке жана коркунучтуу суроолорго толгон сезишибиз керек. Бирок, балким, биз өзүбүздү эркин сезип, акыры биздин алдыбызга коюлган эң чоң сыноого, адамзаттын прогрессинин эң кеңири көрүнүшүнө, эң жакшы кеңештерге жана эң аз баш ийилгенге туш болуп жаткандырбыз:
«Душмандарыңды сүй, сени каргагандарга бата бер, сени жек көргөндөргө жакшылык кыл, сени жек көргөндөр үчүн сыйын, сени куугунтуктагандар үчүн сыйын; Асмандагы Атаңардын балдары болушуңар үчүн, анткени Ал Өз күнүн жаманга да, жакшыга да чыгарат, жамгырды адилге да, адилетсизге да жаадырат».

Уэнделл Берри, акын, философ жана жаратылышты коргоочу, Кентуккидеги фермалар.