Dawid Swanson, Tebax 10, 2017, Let's Demokrasî Try.
Di derbarê vê yekê de ku ez ê li vir li Charlottesville mîtînga mezin a faşîzmê ya herî dawî winda bikim, hestên min tevlihev in, ji ber ku ez ê li cîhek din beşdarî perwerdehiyên kayakê ji bo pêşerojek bibim. Flotilla bo Pentagonê ji bo Aştî û Jîngehê.
Kêfxweş im ku bêriya faşîzm û nîjadperestî û nefret û dînbûna çekan dikim. Ez xemgîn im ku ez li vir bêriya ku li dijî wê biaxivim.
Ez hêvîdar im ku dibe ku tiştek dişibihe hebûna opozisyona bi dîsîplîn a bêşiddet û ne-nefret, lê bi tundî guman dikim ku hejmarek hindik ji dijberên tund û nefret ên nijadperestiyê wê wiya xera bikin.
Ez dilgeş im ku hilweşandina abîdeyek şerê nijadperestî derkete holê. Ez xemgîn im ku, her çend derengiya qanûnî ya derxistina wê li ser bingeha wê ye ku abîdeyek şer e, aliyek ji ber nijadperestiya wê dixwaze, aliyek din jî ji ber nijadperestiya wê dixwaze, û her kes bi tevahî kêfxweş e ku pakêt bike. bajarê bi abîdeyên şer.
Ez ditirsim ku ez bibihîzim ku nijadperestan dîsa dirûşmên "Rûsya hevala me ye!" tê vê wateyê ku ew bêyî delîl bawer dikin ku Rûsyayê hilbijartinên Dewletên Yekbûyî xirab kiriye û ew ji ber vê yekê spasdar in, lê ez hêvîdar im ku ew derbasî stranên din ên xerîb bûne - her çend hêviya min hindik e ku kesek bistirê "Rûsya hevala me ye" û tê wateya ku ew dixwazin aştî û dostaniyê di navbera Amerîkî û Rûsan de ava bikin.
Wekî ku min berê jî nivîsîbû, ez difikirîm ku guhnedana nijadperest û mîtîngên wan xelet e, û ez difikirim ku rûbirûbûna wan bi qîrînek dijminatî xelet e. Axaftina ji bo hezkirin û aqil û têgihiştinê rast e. Em ê vê hefteyê dîsa hin ji wan nêzîkatiyan bibînin. Di heman demê de îhtîmal e ku em ji hêla hêzek polîsê mîlîtarîzekirî ve destavêtinek din a hêzê bibînin. (Bînin bîra xwe dema ku Amerîkî berê polîs wekî nîjadperestên tundûtûj ên herî diyar difikirîn? Ew kengî bû, nêzîkî mehek berê?)
Meyla guhnedana nijadperestan û hêviya ku ew ê mîna ceribandinên bi ceribandin an dubendan ve di dîrokê de biqewimin bi hêz e. Li gorî normên civakî yên populer û kêmbûna endamtiya wan, KKK wisa xuya dike li ser rêya derketinê. Çima bala wan an jî hevalbendên wan ên cil û berg ên ku dikare alîkariya pêşvebirina wan bike bide?
Welê, yek tişt, heke em li gorî hilbijartinên serokatiyê, sûcên nefretê, sûcên polîs, pergala zindanê, bijartina civakên ku boriyên gazê bi rê ve bibin, an jî gelek faktorên din dadbar bikin, nîjadperestiya tund ne li rê ye. Û yekane awayê ku şîroveya min a li ser "normên civakî" di paragrafa berê de watedar e, ew e ku em bombebarana bi gelemperî ya pejirandî ya heft neteweyên misilman ên reşbîn wekî ne-nîjadperest binivîsin.
Nêzîkatiyek bi rastî ne tundûtûjî li hember mirovên ku bawer dikin ku ew ji bo edaletê helwest digirin ji ber ku ew pê dihesin ne protestoyek lê vexwendinek e. Demek berê, li Teksasê, komeke li mizgeftekê xwenîşandanek li dijî misilmanan plan kir. Girseya tund a li dijî misilmanan derket pêş. Misilmanên ji mizgeftê xwe di navbera her du koman de danîn, ji parêzvanên xwe yên îxtîyar xwestin ku derkevin, û dûv re jî xwepêşanderên dijî-musliman vexwendî kirin ku li xwaringehekê bi wan re bibin û li ser tiştan biaxivin. Wan wisa kir.
Ez dixwazim bibînim ku navbeynkarên jêhatî û yên din ên dilnizm û dilnizm dawetnameyek ji nijadperestên ku serdana Charlottesville dikin re bikin ku bêçek werin û di komên piçûk de, bêyî kamera û temaşevanan, nîqaş bikin ka ya ku me ji hev vediqetîne. Dibe ku hin ji wan mirovatiya wan kesên ku ew bixapînin nas bikin heke hinan ji me neheqiyên ku bi wan re rû bi rû mane an neheqiya ku ew di çalakiya erêkirinê de an di pejirandina "spî" de tenê wekî mijarek ji bo heqaretan, ne wekî çavkaniya serbilindî bi awayê ku destûr dide hemû komên din ên nijadî û etnîkî?
Em li welatekî dijîn ku şerê projeya xwe ya herî mezin a civakî kiriye, welatek ku dewlemendiya xwe li derveyî astên serdema navîn kom kiriye, welatek ku di encamê de astên nebawer ên êşên nehewce yên ku ji ber hişmendiya nehewcetî û neheqiya wê dijwartir dibin dijîn. Lêbelê, ji bo perwerdehiyê, perwerdehiyê, lênihêrîna tenduristî, lênihêrîna zarokan, veguheztinê û dahatê ya ku me ji piştgirîyên civakî heye, bi awayên ne-gerdûnî û dubendî tê belavkirin ku me teşwîq dike ku em di nav xwe de şer bikin. Endamên KKK'ê yên ku meha borî hatin Charlottesville û piraniya nîjadperestên ku dê vê hefteyê nîşan bidin, ne dewlemend in. Ew bi îstismarkirina karkeran an girtiyan an qirêjî an şer dijîn. Wan tenê ji bo sûcdariya xwe tiştek bi taybetî zirardar hilbijartiye, li gorî yên ku Komarparêzan an Demokratan an medyayê sûcdar dikin.
Dema ku ew tên me şermezar dikin ku em dixwazin peykerekî rakin, divê em wekî generalên mezin li hespên bi mezinahiya cinawiran li wan nenêrin. Divê em pêşwaziya wan bikin ku xwe rave bikin.
Yên ji me yên ku hebûna peykerek mezin a Robert E. Lee li ser hespê wî li parkek li nîvê Charlottesville, û yekî din ji Stonewall Jackson ji bo wê yekê şermezar dikin, divê hewl bidin wan kesên ku difikirin rakirina yek ji van peykeran fêm bikin. hêrsek e.
Ez îdia nakim ku wan fêm bikim, û bê guman pêşniyar nakim ku ew hemî wek hev bifikirin. Lê heke hûn li gotinên kesên ku difikirin ku Lee bimîne guhdarî bikin an bixwînin hin mijarên dubare hene. Ew hêjayî guhdarîkirinê ne. Ew mirov in. Wateya wan baş e. Ew ne dîn in.
Pêşî, bila em argumanên ku em in bidin aliyekî ne hewl didin ku fêm bikin.
Hin argumanên ku têne derbas kirin ji bo vê hewldana têgihîştina aliyên din ne navendî ne. Mînakî, argumana ku barkirina peykerê drav dike, ne tiştê ku ez li vir eleqedar im. Ez nafikirim ku fikarên lêçûnê piraniya piştgiriya peykerê dimeşîne. Ger me hemûyan bipejirînin ku rakirina peyker girîng e, em ê pereyan bibînin. Bi tenê bexşîna peykerê ji muzexaneyekê re an ji bajarekî ku Lee bi rastî lê jiyaye, dibe ku xwediyê xwedanek nû çêbike ku bixwaze ji bo veguhastinê bide. Heck, wê bidin Winery Trump û belkî ew ê wê heya Pêncşema bê hildin. [1] Bi rastî, Bajar biryar da ku wê bifroşe, dibe ku ji bo qezencek netîce ya girîng.
Her weha li vir nîqaşek heye ku dibêje ku rakirina peykerek dîrokê ji holê radike. Bê guman çend ji van fanatîkên dîrokê protesto kirin dema ku leşkerê Amerîkî peykerê Saddam Huseyn hilweşand. Ma ew ne beşek ji dîroka Iraqê bû? Ma CIA ne baş bû û neçû hewildanên mezin ji bo ku wî bike desthilatdar? Ma şirketek li Virginia ji bo çêkirina çekên kîmyewî malzemeyên girîng nedane wî? Baş an xerab, dîrok neyê hilweşandin û ji holê rakirin!
Bi rastî, kes vê nabêje. Kes qîmetê nade hemû dîrokê. Kêm kes qebûl dikin ku beşên xirab ên dîrokê bi tevahî dîrok in. Mirov qîmetek taybet dide dîrokê. Pirs ev e: çima? Bê guman alîgirên dîrokê bawer nakin ku 99.9% ji dîroka Charlottesville ya ku di peykerên abîdeyê de nayên temsîl kirin, hatiye jêbirin. Çima pêdivî ye ku ev perçeyek dîrok berbiçav be?
Dibe ku yên ku xema wan a dîrokî tenê ji bo 90 salên borî an heya ku peyker li wir li parkê ye hebin. Hebûna wê ya li wir dîrokek e ku ew pê eleqedar in, belkî. Dibe ku ew naxwazin ku ew were guheztin tenê ji ber ku bi vî rengî bûye. Ji bo wê perspektîfê hin sempatiya min heye, lê pêdivî ye ku ew bi bijartî were sepandin. Ma divê em çarçoveyek otêlekê ya nîv-avakirî li ser navenda bajêr bihêlin ji ber ku zarokên min qet tiştek din nizanin? Di rêza yekem de bi afirandina navenda bajêr dîrok hilweşiya? Tiştê ku bala min dikişîne ku ez fêm bikim ne ev e ku çima mirov naxwazin tiştek neyê guhertin. Kes naxwaze tiştek neyê guhertin. Belê, ez dixwazim fam bikim ka çima ew naxwazin ev tiştê taybetî biguhere.
Alîgirên peykerê Lee yên ku min bi wan re axiviye an xwendiye an jî li ser wan qêrîn kiriye xwe wekî "spî" dihesibînin. Dibe ku hin ji wan û hin serok û îstîsmarkerên wan jî bi tevahî kînperest û sadîst bin. Piraniya wan ne. Ev tiştê "spî" ji wan re girîng e. Ew ji nijada spî an etnîsîteya spî an jî koma mirovên spî ne. Ew vê yekê wekî tiştekî hovane nafikirin - an bi kêmanî hin ji wan nafikirin. Ew dibînin ku gelek komên din ên mirovan di tiştê ku 40 sal berê ji hêla beşdarên wê ve wekî "siyaseta nasnameyê" hate binav kirin ve mijûl bûne. Ew Meha Dîroka Reş dibînin û meraq dikin çima ew nikanin mehek Dîroka Spî hebin. Ew çalakiya erêkirinê dibînin. Ew li ser bangên ji bo tazmînatê dixwînin. Ew bawer dikin ku heke komên din ê xwe bi taybetmendiyên xuyang ên rûvî nas bikin, divê destûr ji wan re were dayîn ku wiya jî bikin.
Meha borî Jason Kessler, bloggerek ku dixwest endamê Meclisa Bajêr Wes Bellamy ji kar dûr bixe, peykerê Robert E. Lee wekî "ji bo spîyên başûr girîngiya etnîkî" binav kir. Bê guman, ew difikire, û bê guman ew rast e, ku heke li Charlottesville peykerek kesek ne-spî an endamek komek hindikahiyên dîrokî yên bindest hebe, pêşniyara rakirina wî dê bi qîrînên hêrsbûnê re li hember binpêkirina tiştek bi nirx ji komek taybetî re were bersivandin - her komek ji bilî "spî".
Mirov dikare ji birêz Kessler bipirse ku girîngiya vê yekê bihesibîne ku bi rastî li Charlottesville peykerên mirovên ne-spî nîn in, heya ku hûn hesab nekin ku Sacagawea mîna kûçikek li kêleka Lewis û Clark çok kiriye. An jî hûn dikarin bipirsin ka mehkûmkirina wî ya rastdariya siyasî çawa bi şermezarkirina Wes Bellamy re ji ber şîroveyên kevn ên nefret ên li hember gay û jinan re têkildar e. Lê tiştê ku ez ji we dipirsim, di şûna wê de, ev e gelo hûn dikarin hîs bikin ku Kessler an kesên ku bloga wî dixwînin dibe ku ji ku derê werin.
Ew "standardên dualî" yên ku li dora xwe dihesibînin şermezar dikin. Ma hûn difikirin ku ew pîvan tune ne, an jî difikirin ku ew rastdar in, eşkere ye ku pir kes difikirin ku ew hene û pê bawer in ku ew ne rewa ne.
Yek ji profesorên min dema ku ez gelek sal berê li UVA bûm hin ramanên ku çend meh berê bi berfirehî dihatin behs kirin wekî pêşbîniyek Donald Trump nivîsand. Ev profesor, Richard Rorty, pirs kir ku çima mirovên spî yên têkoşer dixuye ku ew koma akademîsyenên lîberal eleqedar nakin. Çima beşa lêkolînên parka trailer tune, wî pirsî. Herkesî difikirî ku ev yek, wê gavê û niha jî, xweş e. Lê beşa lêkolînê ya tiştek din - her nijad, etnîsîte, an nasnameyek din, ji bilî spî - pir ciddî û bi heybet e. Bê guman qedandina mezinatiya her cûre tiştek baş e, wî digot qey, lê di vê navberê de çend milyarder piraniya dewlemendiya vî welatî û cîhanê berhev dikin, dema ku piraniya kesên din têdikoşin, û bi rengekî kêfê tê qebûlkirin. ji devokan an jî diranan heta ku ew mirovên spî bin ku hûn tinazan dikin. Heya ku lîberal balê dikişînin ser siyaseta nasnameyê ji bo dûrxistina polîtîkayên ku ji her kesî sûd werdigirin, dê derî ji hêzdarek serweriya spî re vekirî be ku çareseriyên pêbawer an wekî din pêşkêş dike. Bi vî rengî Rorty demek berê fikir kir.
Kessler dibe ku li wir ji ya ku bi rastî heye hinekî bêtir neheqiyê bibîne. Ew difikire ku radîkalên îslamî yên radîkal, dêrînên derûnî yên têkçûyî yên Amerîkî têne îhmalkirin heya ku ew bi gulebaranê re mijûl dibin ji ber tirsa rastdariya siyasî. Ez pir guman dikim. Min çu carî nebihîstiye ku gelek dêrînên derûnî yên ku nehatine îhmalkirin. Ji sedî hindik eleqeya wan bi Îslama radîkal re heye, û ew bi taybetî ew in, yên ku dixuye ku di bloga Kessler de diqede. Lê dixuye ku mebesta wî ew e ku mirovên ne-spî hene ku tiştên hovane dikin, û ku meriv li ser wan gelemperîkirinên hovane nefret dike - bi vî rengî ku her gav ne li ber çavan e ku meriv gelemperîkirinên hovane li ser mirovên spî bike.
Hûn dikarin li dijî meyldariyan destnîşan bikin. Gelek lêkolînên ku tenê di medyaya civakî ya kesên ku lêkolînên din ên bi vî rengî xwendine de têne xuyang kirin, diyar kirin ku medyaya Amerîkî pir tercîh dike ku kuştinên misilmanên spî ji kuştinên misilmanan ji hêla spî ve veşêre, û ku têgîna "terorîst" e. hema hema tenê ji bo misilmanan veqetandî ye. Lê ew ne meylên ku hin kes bala xwe didinê ne. Di şûna wan de, ew ferq dikin ku rexneyên nijadperestiyê têne destûr kirin ku li ser mirovên spî gelemperî bikin, ku komedyenên stand-up destûr in ku henekên xwe li ser mirovên spî bikin, û ku naskirina wekî kesek spî dikare we bike nav çîrokek dîrokî wekî beşek ji eşîra ku ne tenê gelek kêfxweşî û teknolojiya kêrhatî afirand, lê di heman demê de wêrankirin û zordariya jîngehê û leşkerî jî li ser pîvanek nû çêkir.
Gava ku hûn bi vî rengî li cîhanê mêze dikin, û çavkaniyên nûçeyan ên we jî, û hevalên we jî hene, dibe ku hûn li ser tiştên ku li ser bloga Kessler xuya dikin bibihîzin ku tu nasên min qet nebihîstiye, wek mînak. fikra ku zanîngehên Dewletên Yekbûyî bi gelemperî tiştek bi navê "jenosîda spî" hîn dikin û pêşve diçin. Bawermendên jenosîda spî yek profesorek dît ku îdîa kir ku piştgirî dide wê û dûv re îdia kir ku ew henek dike. Ez îdia nakim ku ez rastiya wê yekê dizanim û wek henek û henek û wekî din nabînim. Lê zilam neçar ma ku îdia bike ku ew henek dike heke ew pratîka standard were pejirandin. Digel vê yekê, heke we bawer dikir ku nasnameya we bi nijada spî ve girêdayî ye, û we bawer dikir ku mirov hewl didin wê hilweşînin, dibe ku we reaksiyonek neyînî hebe ku hûn Robert E. Lee bootê bidin, ez difikirim, gelo we mirovên reş dihesibîne an na. koletiya hindiktir an hezkirî an şerên ramanî rewa bûn an jî tiştek bi vî rengî.
Va ye Kessler çawa difikire ku mirovên spî têne derman kirin, bi gotinên xwe:
"SJWs [xuya ye ku ev ji bo "şervanên dadmendiya civakî" radiweste] her gav dibêjin ku hemî mirovên spî xwedan 'îmtiyaz' in, maddeyek efsûnî û ne madî ye ku zehmetiyên me kêm dike û hemî destkeftiyên me red dike. Her tiştê ku me heya niha bi dest xistiye wekî tenê hilberek rengê çermê me tê xuyang kirin. Lêbelê, bi rengekî bi van hemî 'îmtiyaz'an re ya ku herî zêde zirarê dibîne Amerîkaya spî ye asta serhildana depresyonê, îstismarkirina dermanên bi reçete, bikaranîna eroînê û xwekûştinî. Ew Amerîkîyên spî yên ku ne rêjeya jidayikbûnê bi lez kêm dibe dema ku nifûsa hispanîk ji ber koçberiya neqanûnî bilind dibe. Bi berhevdana reşikan a rêjeya dilxweşiyê bilind. Ew têne fêr kirin ku bi xwebawer bin. Hemî pirtûkên dibistanan, şahî û dîroka revîzyonîst wan wekî binerdên qeşeng ên ku ji ber astengiyên mezin her tiştî qezenc dikin nîşan didin. Spî bi tenê yên ku bi eslê xwe xerab û nijadperest in. Civakên me yên mezin, îcad û destkeftiyên me yên leşkerî li ser pişta kesên din wek xerab û bê heqîqet hatine bidest xistin. Digel ewqas propagandayên neyînî ku hişê wan dizivirîne, ne ecêb e ku mirovên spî xwediyê ewqas hindik nasnameya etnîkî ne, ew qas xwedan nefret in û ew qas dilxwaz in ku dev jê berdin û gava ku zordestên dijberên spî yên mîna Al Sharpton an Wes Bellamy dixwazin wan bihejînin."
Ji ber vê yekê, gava ku mirovên li Parka Emancipation ji min re dibêjin ku peykerek leşkerek li ser hespê ku şerek li ser milê koletiyê dike û li wir di salên 1920-an de li parkek tenê spî tê danîn, ne nijadperest û ne pro-şer e, ew çi ne. got, ez difikirim, ev e ku ew bi xwe ne nijadperest an alîgirê şer in, ku ew ne motîvasyona wan in, ku di hişê wan de tiştek din heye, wek mînak li ber etnîsîteya spî ya ku bi xirabî tê guheztin. Mebesta wan ji "parastina dîrokê" ne ew qas "jibîrkirina rastiyên şer" an "jibîrkirin ku Şerê Navxweyî dest pê kiriye" ye, lêbelê "parastina vê sembola mirovên spî ji ber ku em jî mirov in, em jî hesab dikin." Pêdivî ye ku em car caran rêzek lanet werbigirin, mîna Mirovên Rengîn û komên din ên birûmet ên ku şansên xwe dişkînin û wekî qehremanan ji jiyana asayî re rêz digirin."
Baş e. Ew hewildana min a tixûbdar e ku ez dest bi fêmkirina alîgirên peykerê Lee, an bi kêmî ve yek aliyek piştgirîya wan bikim. Hinekan ragihandin ku daxistina her peykerê şer heqaretê li hemû şervanan dike. Hin bi rastî bi eşkere nîjadperest in. Hin kes peykerê zilamekî ku li dijî Dewletên Yekbûyî şer dike wekî mijarek welatparêziya pîroz a Dewletên Yekbûyî dibînin. Bi qasî kesên ku piştgiriyê didin peykerê tevheviyên motîvasyonan hene. Mebesta min di nihêrîna hinekî li yek ji motîvasyona wan de ev e ku ew tê fêm kirin. Kes ji neheqiyê hez nake. Kes ji standardên dualî hez nake. Kes ji bêhurmetiyê hez nake. Dibe ku sîyasetmedar jî wisa hîs bikin, an jî dibe ku ew tenê yên ku dikin, an belkî hinekî ji herduyan jî îstismar dikin. Lê divê em hewl bidin ku fêm bikin ka kesên ku em li ser wan ne razî ne, bala xwe bidin wan, û ji wan re bidin zanîn ku em jê fam dikin, an ku em hewl didin.
Wê demê, û tenê wê demê, em dikarin ji wan bipirsin ku hewl bidin ku me fêm bikin. Û tenê wê gavê em dikarin xwe bi rêkûpêk rave bikin, bi fêhmkirina ku ew niha difikirin ku em kî ne. Ez vê yekê bi tevahî fam nakim, ez qebûl dikim. Ez zêde ne Marksîst im û ne bawer im çima Kessler bi berdewamî dijberên peykerê wekî Marksîst bi nav dike. Bê guman Marx partiyek Yekîtiyê bû, lê tu kes peykerek General Grant naxwaze, ne ku min bihîstiye. Bi dîtina min gelek tiştên ku Kessler bi "Marksîst" tê wateya "ne-Amerîkî" ye, bi tundî li dijî Destûra Bingehîn a Dewletên Yekbûyî, Thomas Jefferson, û George Washington û her tiştê pîroz e.
Lê kîjan beşan? Ger ez ji cihêbûna dêrê û dewletê, rêveberiya sînordar, hêza împîçkirinê, dengê gel û hêza federal a bisînor pesnê xwe didim, lê ez ne terefdarê Dadgeha Bilind, Senato, koletiyê, hilbijartinan bi serketî me bêyî dengdana bijarte ya rêzkirî, an nebûna parastina jîngehê, ez Marksîst im an na? Ez guman dikim ku ew digihîje vê yekê: Ma ez Damezrîneran wekî bingehîn xirab an di bingeh de baş bi nav dikim? Bi rastî, ez ne ji wan tiştan jî nakim, û ne jî ji bo nijada spî ez wan du tiştan dikim. an jî. Ez dikarim hewl bidim rave bikim.
Dema ku ez vê dawiyê li Parka Emancipation beşdarî strana "Serdestiya Spî divê biçe", zilamek spî ji min xwest: "Baş e, tu çi yî?" Li wî ez spî xuya bûm. Lê ez wekî mirov nas dikim. Ev nayê vê wateyê ku ez îdia dikim ku di cîhanek paş-nijadî de dijîm ku ez ne ji kêmbûna çalakiya erêkirinê dikişînim û ne jî ji îmtiyazên rastîn ên dîtina "spî" sûd werdigirim û dêûbav û dapîr û bapîrên ku ji fînansekirina zanîngehê û bankê sûd werdigirin. deyn û her cure bernameyên hikûmetê yên ku ji kesên nespî re hatin redkirin. Belê, ev tê vê wateyê ku ez xwe wekî hevalek di koma bi navê mirov de dihesibînim. Ew koma ku ez jê re radikim. Ew koma ez hêvî dikim ku ji berbelavbûna çekên nukleerî û germbûna avhewayê sax bimîne. Ew koma ku ez dixwazim bibînim ku birçîbûn û nexweşî û her cûre êş û nerehetiyê derbas bike. Û ew her kesê ku ji xwe re dibêjin spî û her kesê ku nabêje vedihewîne.
Ji ber vê yekê, ez sûcê spî yê ku Kessler difikire ku mirov hewl didin ku li ser wî ferz bikin hîs nakim. Ez vê yekê hîs nakim ji ber ku ez nasnama xwe bi George Washington re nabînim ji bilî ku ez bi mêr û jinên ku wî kole kiriye, an leşkerên ku wî qamçiyan dane nasîn an çolên ku wî kuştiye an mirovên xwecihî yên ku wî qetil kirine. Ez ji wan kesên din jî kêmtir wî nas nakim. Ez ji ber hemû xeletiyên wî jî hemû qedirê wî înkar nakim.
Ji aliyê din ve, ez bi serbilindiya spî nabînim. Ez wekî mirovek hest bi sûc û serbilindiya mirovî dikim, û ev jî gelek tişt dihewîne. "Ez mezin im," Walt Whitman nivîsî, bi qasî ku Robert E. Lee niştecîh û bandorek Charlottesville ye. "Ez gelekan dihewînim."
Ger kesek li Charlottesville abîdeyek ku ji kesên spî acizker dîtine saz bike, ez ê bi tundî li hember wê abîdeyê îtîraz bikim, ji ber ku spî mirov in, mîna her mirovên din. Ez daxwaz dikim ku ew bîrdarî bê xwarê.
Di şûna wê de, me abîdeyek heye ku gelek ji me mirov, û mirovên ku nasnameyên din, tevî Afrîkî-Amerîkî, aciz dikin. Ji ber vê yekê, ez bi tundî li dijî vê abîdeyê nerazî me. Em gerekê nekevine nav tiştê ku gelek wekî xebera nefretê ya birîndar dihesibînin ji ber ku yên din wê wekî "girîngiya etnîkî" dibînin. Êş ji qedirbilindiya nerm girantir e, ne ji ber ku kî hîs dike, lê ji ber ku ew bi hêztir e.
Ger kesek ji wes Bellamy tweetek kevnar a nefret abîdeyekê çêbike - û têgihîştina min ev e ku ew ê herî dawî be ku tiştek weha pêşniyar bike - ne girîng e ku çend kes ew xweş difikirin. Dê girîng be ku çend kes difikirin ku ew bi êşek hovane ye.
Peykerek ku ji bo gelek ji me nîjadperestî û şer nîşan dide, nirxek pir neyînî heye. Ji bo bersivdana ku ew "ji spîyên başûr re girîngiya etnîkî heye" mîna ku ew şîretek kevneşopî ya şorbe be, xalê ji bîr dike.
Dewletên Yekbûyî xwedan dîrokek pir dabeşker e, belkî ji pergala du-partî ya birêz Jefferson, bi Şerê Navxweyî, û rasterast di nav siyaseta nasnameyê de ye. Dema ku Kessler îdia dike ku Afrîkî-Amerîkî bextewartir in, û ku Latînî ne bextewartir in lê bi rengekî koçberiyê bi ser dikevin, ti komên Dewletên Yekbûyî astên bextewariyê yên ku li Skandînavyayê têne dîtin tomar nakin, ku li wir, ji hêla Marksîst ve an wekî din, çalakiyek erêker, ne tazmînat, ne berjewendiyek armanckirî heye. , û ti sendîkayên karkeran tenê ji bo berjewendiyên endamên xwe dernakevin, lê bernameyên giştî ku ji her kesî re wekhev sûd werdigirin û bi vî rengî piştgirîyek berfireh digirin. Dema ku zanîngeh û lênihêrîna tenduristî û teqawidbûn ji her kesî re belaş be, hindik kes ji wan aciz dibin an bacên ku ji bo wergirtina wan têne dayîn. Gava ku bac ji bo şer û milyarderan û hin destekên nebaş ji komên taybetî re fînanse dikin, tewra temaşevanên herî mezin ên şer û milyarderan jî dê bac wekî dijminê bingehîn bibînin. Ger Marx qet wiya fêhm kiribe, haya min jê tune ye.
Ez amade me qebûl bikim ku alîgirên peykerê ne hemî nijadperestî an şer dikin. Lê gelo ew amade ne ku hewl bidin perspektîfa wan kesên ku dêûbavên wan bi bîr tînin ku ji ber ku ne spî bûn li derveyî Parka Lee-yê hatine hiştin fam bikin, an jî nêrîna wan kesên ku şer fam dikin ku ji bo berfirehkirina koletiyê hatine şer kirin binirxînin? an jî em bihesibînin ku gelek ji me hest dikin ku peykerên şer ên leheng ji bo pêşvebirina hîn bêtir şeran dikin?
Ger dîtina mirovên reş di fîlmekî de pesnê wan didin Nîşan veşartî ji bo kesê/a/a/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê/ê//////////////////////////////////////////////))////////////////////////////////////// Wendakirina milê xwe çi hîs dike? Wendakirina nîvê bajarê xwe û hemî hezkiriyên xwe çawa hîs dike?
Pirsa ku divê navê Washington Redskins were guheztin ne pirsek e ku gelo çarenûsa çolê ye an tîm xwedan dîrokek birûmet e, lê gelo ev nav bi mîlyonan me aciz dike, wekî ku dike. Pirsa ku em General Lee bişînin ser hespê ku ew qet lê siwar nebûye, ne pirsek e li ser kesên ku peyker ji kûr ve wan aciz nake, lê li ser me hemûyan e ku ew pir aciz dike.
Wekî kesê ku bi qasî hêmana şer a peykerê hem jî ji pirsa nijadê re îtîraz dike, û ku li dijî serdestiya abîdeyên şer, ji dûrxistina virtual ya tiştek din, li ser dîmendera Charlottesville, ez difikirim ku divê em hemî hewl bidin ku nêrîna hin kesên din jî bifikire. Ji sedî XNUMXê mirovahiyê li derveyî Dewletên Yekbûyî dijîn. Ma me ji Bajarên Xwişka Charlottesville pirsî ka ew li ser peykerên şer ên Charlottesville çi difikirin?
Dewletên Yekbûyî di karsaziya şer de, firotina çekan ji bo neteweyên din, firotina çekan ji bo neteweyên belengaz, firotina çekan ji bo Rojhilata Navîn, şandina leşkeran li derve, xerckirina leşkerî ya xwe, û hejmara şeran serdest e. Li gelemperiya cîhanê ne veşartî ye ku Dewletên Yekbûyî (wek ku Martin Luther King Jr. gotiye) peydakarê herî mezin ê şîdetê ye li ser rûyê erdê. Dewletên Yekbûyî xwedan hebûna herî berbelav împeratorî ye, ji 1945-an heya 2017-an bi şer re bûye kujerê herî zêde mirovan. Ger em ji mirovên li Fîlîpînan, Koreya, Vîetnam, Afganîstan, Iraq, Haîtî, Yemen, Lîbya an jî li gelek welatên din bipirsin ka gelo ew difikirin ku bajarên Dewletên Yekbûyî divê pir an hindiktir abîdeyên şer hebin, em difikirin ku ew ê çi bibêjin? Ma ev ne karê wan e? Belkî, lê bi gelemperî ew bi navê tiştek bi navê demokrasî têne bombe kirin.
[1] Bê guman, dibe ku em li şûna bacên herêmî fatûreya bi riya federal an eyaletê biqedînin, ger Winery Trump Parastina Neteweyî bikar bîne da ku tişt biguheze, lê li gorî Polîsê Charlottesville ew ê me ewqas aciz neke - Wekî din çima ji me re rave bikin ku hebûna wesayitek zirxî ya li dijî mayînan baş e ji ber ku ew "belaş" bû?
