Dawid Swanson
Çend hefte paşde ez vexwendî bûm ku vê cotmeha bê li zanîngehek Dewletên Yekbûyî li ser bidawîkirina şer û aşitiyê biaxivim. Çawa ku ez pir caran dikim, min pirsî gelo organîzator nikanin hewl bidin ku alîgirê şer bibînin ku ez pê re mijar nîqaş bikim an nîqaş bikim, bi vî rengî (ez hêvî dikim) temaşevanek mezin a mirovên ku hêj ji pêdiviya hilweşandinê qayil nebûne bîne sazûmana şer.
Çawa ku berê çu carî çênebûbû, organîzatorên bûyerê ne tenê gotin erê lê di rastî de piştgiriyek şer dît ku amade ye beşdarî nîqaşek giştî bibe. Ecêb! Ez fikirîm, ev ê bûyerek bêtir îknaker bike. Min pirtûk û kaxezên muxatabê xweyê pêşerojê xwend, û min helwesta xwe amade kir, û digot ku teoriya wî ya "Justerê Tenê" nekare li ber çavan bigire, ku di rastiyê de ti şer nikare "adil" be.
Ji dêvla ku ez plan bikim ku dijberê xweya nîqaşa "şerê tenê" bi nîqaşên xwe surprîz bikim, min tiştê ku min nivîsandibû ji wî re şand da ku ew bersîvên xwe plansaz bike û dibe ku beşdarî wan bibe di danûstendinek weşandî, nivîskî de. Lê, ji dêvla ku li ser mijarê bibersivîne, wî ji nişkê ve ragihand ku "berpirsiyariyên wî yên pîşeyî û kesane" hene ku dê pêşî li beşdariya wî di bûyerê de di Çirî de bigire. Axîn!
Lê organîzatorên bûyera çêtirîn ên berê berê ji xwe re cîgavek dîtiye. Ji ber vê yekê nîqaş dê di 5-ê Çirî de li Zanîngeha St. Michael, Colchester, VT pêş bikeve. Di vê navberê de, min nû wekî pirtûkek nîqaşa xwe ya ku şer carî ne dadperwer e weşand. Hûn dikarin yekemîn be ku ew bikirin, ew bixwînin, an jî li vir binirxînin.
Beşê sedem ku pêşveçûnê ev mijara pêşveçûnê hêj niha ve li paşê Nîsanê 11-13th ve Vatican e hevdîtin pêk anîn li ser gelo divê Dêra Katolîk, damezrînerê teoriya Warerê Just, di dawiyê de wê red bike. Li vir daxwaznameya ku hûn dikarin îmze bikin, an jî hûn ne katolîk in, dê dêrê bikin ku daxwaza xwe bikin.
Rêzeyek nîqaşa min dikare di navnîşa pirtûka min de were dîtin:
Şerê Aştiyê çi ye?
Şerê Pêdivî ya Şerê Berxwedan a Pevçûnê
Amadekirina ji bo Şerê Şerê Şerê Bêguman Ji Şerê Bêhtir Ji Berbi Jêrîn e
Kulturiya Şerê Jiyana Pêdivî ya Şerê Bêhtir
Ew Ad Bellum / Bello Dabeşkirina Harm
Hin Pîvanên Şerê Şerê Xwe Qanûn Ne Ne
Armancê Mafê
Bi tenê sedem
Rêjeya
Hin Pîvanên Şerê Şerê Xwe Pir Pêkenîn in
Resort Resort
Prospect Success Success
Noncombatants Immune From Attack
Leşkerên dijmin wekî Mirovên Mirovan ve girêdayî ye
Girtîgeha Şerê As Noncombatants nexwendin
Hin Pîvanên Şerê Şerê Jiyana Niştecîhên Nemir Ya Niştecîhên Ne Moral ne
Gelek Daxuyan
Desthilatdariya Desthilatdar û Serkeftinê Bi Weda
Rêznameyên Ji bo Kuştina Jîndanê Xweser a Xeletî, Xerîb û Bêguman ne
Çima Pîvanên Ethicsê Daxuyanî Li Derbarê Kuştinê Dijar Pir Pir?
Ger Hemî Krîterên Justerê Tenê Bihatana Stier Hîn .er Ne Rast bû
Şerê Şervanên Şervanên Berxwedan Ne Pevçûnên New Unjust Ne Ne Nehêle Kesek Ne
Welateke A Jêderketina A Jêderketî A Jê Na Na Na
Şerê Şerê Şerê Şoreşa Pêşîn-Şerê Pro-Warê
Em Şerê Dawî Bêyî Benda Dikeve Îsa
Kîjan Bexdadê Bê Samiritan ê kî ye?
Şerê Cîhan 2 Du Na Na Na Na
Şoreşa Yekgirtî Ne Tenê
Şerê Navxweyî ya Amerîkayê Na Na Na
Şerê Yugoslavyayê Na Na Na Na
Şerê Lîbyayê Na Na Na Na
Şerê Rûdawê Ma Na Rast Na Ma
Şerê Li Sûdê Ne Çu Dibe
Şerê DAIŞ Na Na Na Na
Bav û kalên me yên Cîhanê Çandî Çandek Cûda Çep kirin
Em dikarin li ser Aştiyê Aştiyê Bawer bikin
*****
Li vir beşa yekem e:
"ARERUST TEN" ÇI YE?
Teoriya Tenê Juster dibêje ku şer di bin hin mercan de bi exlaqî rastdar e. Teorîsyenên Tenê Juster pîvanên xwe yên ji bo destpêkirina şer, tenê meşandina şer, û -di hin rewşan de, ya Mark Allman jî di nav de- danasîna dadperwer a herêmên dagirkirî piştî hin daxuyaniyên fermî ku şer " ser." Hin teorîsyenên Warerê Tenê di heman demê de tenê tevgera pêş-şer jî dinivîsin, ku heke ew tevgerên ku şer kêm dibe dibe alîkar e. Lê ti tevger tenê pêş-şer, bi dîtina ku ez li jêr radiwestim, nikare biryara destpêkirina şer rewa bike.
Nimûneyên krîterên Justerê Tenê (ku dê li jêr werin nîqaş kirin) ev in: niyeta rast, nîsbeta, sedemek dadrês, çareya paşîn, hêviyek maqûl a serfiraziyê, ewlehiya ne-şervanan ji êrîşê, leşkerên dijmin ên ku wekî mirov têne rêz kirin, girtiyên şer wekî nekarbidestan, şer bi eşkereyî ragihand, û şer ji hêla rayedarek rewa û jêhatî ve tê meşandin. Yên din jî hene, û ne hemî teorîsyenên Warerê Rastîn li ser hemîyan li hev dikin.
Teoriya Warerê Tenê an "kevneşopiya Justerê Tenê" ji dema ku Dêra Katolîk di dema Saints Ambrose û Augustine de di sedsala çaremîn zayînî de bi Empiremparatoriya Romayî re bû yek heye. Ambrose li dijî zewaca bi pûtperest, heretik, an Cihûyan re bû, û parastina şewitandina kinîştan kir. Augustine hem bingeha fikrên xweya "gunehê bingehîn", hem jî ramana ku "ev" jiyan li gorî jiyana paşîn girîngiyek piçûk heye, hem şer û koletiyê parast. Wî bawer kir ku kuştina mirovan di rastiyê de alîkariya wan kir ku biçin cihekî çêtir û ku divê hûn çu carî ew qas bêaqil nebin ku li hember kesek ku we bikuje xweparastinê bike.
Pîvanên Şerê Berxwedan jî ji hêla Saint Thomas Aquinas di sedsala sedsala sêyemîn de hate pêşxistin. Aquinas ji alîgiriya hukûmet û monarchî wekî forma îdeal e. Aquinas bawer kir ku motora navendî ya şerkeran divê aştî be, ev fikirîn pir roj ji bo vê rojan û ne tenê di karên George Orwell. Aquinas jî difikirin ku heretics ji bo kuştinê ye, lê ew bawerî bawer kir ku dêra dilsoz be, û soz da ku dewletê bikuje.
Bê guman di derbarê van fîgurên kevnar û serdema navîn de jî pir ecêb hebû. Lê fikrên wan ên Justerê Tenê bi nêrîna wan a cîhanî re ji ya me baştir çêdibe. Li gorî perspektîfek tevahî (tê de nêrînên wan ên jin, zayend, ajal, derdor, perwerde, mafên mirovan, hwd. Û hwd.) Ku îro ji pirên me re kêm manedar e, ev perçeyek bi navê "Teoriya Justerê Tenê" heye ji dîroka bidawîbûna wê ve jîndar hate zindî kirin.
Pir alîgirên teoriya Warerê Tenê bê guman bawer dikin ku bi pêşxistina pîvanên "şerekî adil" ew xofa şer a neçar digirin û zirarê sivik dikin, ku ew şerên neheq hinekî kêmtir neheq an jî dibe ku pir kêmtir neheq jî dikin , dema ku piştrast dibin ku tenê şer hatine destpê kirin û bi rêk û pêk têne darve kirin. "Pêdivî" peyvek e ku pêdivî ye ku teorîsyenên Justerê Tenê îtîrazê nekin. Ew nikarin bi gazîkirina şer baş an xweş an şahînet an dilxwaz werin tawanbar kirin. Belê, ew îdîa dikin ku hin şeran hewce ne-ne ji hêla fîzîkî ve hewce ne lê ji hêla exlaqî ve her çend poşman bin jî. Ger min ew bawerî parve kir, ez ê di şerên wusa de dilrakêşiya rîskdar a mêrxas û qehreman, lê dîsa jî dilşewat û nexwestî bibînim - û bi vî rengî tenê di wateyek pir taybetî ya bêjeyê de: "baş".
Piraniya alîgirên li Dewletên Yekbûyî yên şerên taybetî ne teorîsyenên Warerê Tast in. Ew dikarin bawer bikin ku şer bi rengek parastinê ye, lê bi gelemperî nefikirîne gelo ew gavek "pêdivî" ye, "çareya dawîn" e. Pir caran ew di derbarê tolhildanê de, û bi gelemperî di derbarê armanckirina tolhildana ne-şervanên asayî de, pir vekirî ne, hemî ji hêla teoriya Warerê Tenê ve têne red kirin. Di hin şeran de, lê ne di şerên din de, beşek alîgir jî bawer dikin ku şer ji bo rizgarkirina bêsûc an dana demokrasî û mafên mirovan li kesên êşandî ye. Di 2003-an de Amerîkiyên ku dixwestin bombraq were bombebaran kirin da ku gelek killraqiyan bikuje, û Amerîkiyên ku dixwestin bombraq were bombebaran kirin da ku israqiyan ji hikûmetek zalim azad bikin hebû. Di 2013 de raya giştî ya DYE zeviya hukûmeta xwe ya bombebarankirina Sûriye ji bo berjewendiya sûriyeyî red kir. Di 2014 de raya giştî ya DYE piştgirî da bombebarankirina Iraq û Sûriye da ku guman heye ku xwe ji DAI ISIS biparêze. Li gorî pir teoriya Warerê Dadrêsê ya vê dawiyê ne girîng e ku kî tê parastin. Ji piraniya raya giştî ya DYA re, ew pir girîng e.
Digel ku teorîsyenên Warerê Tenê bes nîne ku şer bikin bêyî ku gelek alîkarî ji parêzvanên şerê neheq re hebe, hêmanên teoriya Warerê Tenê di ramanê de hema hema li ser her alîgirê şer têne dîtin. Kesên ku ji şerekî nû dilşad dibin dê dîsa jî wê "pêdivî" bi nav bikin. Yên ku di meşandina şer de hewil didin ku hemî pîvan û peymanan binpê bikin dê hîn jî heman tiştî ji hêla din ve jî şermezar bikin. Yên ku ji bo êrîşên li ser neteweyên ne-tehdîtker bi hezar kîlometre dûrî hev dilşad dibin, wê carî jê re dibêjin êrişkarî, her dem "parastin" an "pêşîgirtin" an "pêşdibijandin" an cezakirina kiryarên neheq. Yên ku Neteweyên Yekbûyî bi zelalî şermezar dikin an jê direvin dê dîsa jî îdîa bikin ku şerên hukumeta wan ji dêvla ku zagona zagonê bişopîne piştgirî dide. Gava ku teorîsyenên Warerê Tenê ji her tiştê ku li ser hemî xalan li hev nakin dûr in, hin mijarên hevpar hene, û ew dixebitin ku birêvebirina şer bi gelemperî hêsan bikin-her çend piraniya an hemî şeran ji hêla pîvanên teoriya Justerê Just ve neheq in jî .
