Ji hêla Antonio De Lauri ve, Dreams Common, Nîsana 10, 2022
Şerê li Ukraynayê ji bo şer metirsiyek xeternak ji nû ve zindî kir. Têgînên weke patriotîzmê, nirxên demokratîk, aliyê rast ê dîrokê, an a têkoşîna azadiyê ya nû Ji bo ku her kes di vî şerî de cih bigire weke ferzkirinekê tên seferberkirin. Wê hingê ne ecêb e ku hejmareke mezin a bi navê şervanên biyanî amade ne ku herin Ukraynayê da ku beşdarî yek an aliyek bibin.
Min çend ji wan vê dawiyê li ser sînorê Polonya û Ukrayna nas kir, li wir min bi ekîbeke fîlman a Norwêcî re bi leşker û şervanên biyanî re ku yan diçûn yan jî derdiketin qada şer re hevpeyvînan dikir. Hin ji wan bi rastî qet nebûn ku şer bikin an jî "tevlîbûn" bikin ji ber ku ezmûna wan a leşkerî an motîvasyona rast tune. Ew komeke tevlihev e, hin ji wan bi salan leşkeriyê kirine, hinên din tenê leşkeriyê kirine. Hin malbat li malê li benda wan in; yên din, mal tune ku vegere. Hinek xwedî motîvasyonên îdeolojîk ên xurt in; yên din tenê amade ne ku guleyan li tiştek an kesek bidin. Di heman demê de komeke mezin ji leşkerên berê yên ku derbasî xebatên mirovahî bûne jî hene.
Gava ku em ji sînor derbaz dibûn da ku biçin Ukraynayê, serbazekî berê yê Amerîkî ji min re got: "Sedema ku gelek leşkerên teqawîtbûyî an yên berê diçin karê mirovahî dibe ku bi hêsanî hewcedariya heyecanê be." Gava ku hûn dev ji artêşê berdin, çalakiya herî nêzîk a ku dikare we bigihîne "herêma kêfê", wekî yekî din got, ku behsa qada şer a li Ukraynayê dike, karê mirovahî ye - an jî, bi rastî, rêzek karsaziyên din ên ku li herêmê zêde dibin. nêzîkbûna şer, di nav de peymankar û çalakiyên sûc.
Serbazê berê yê Amerîkî got, "Em rijandinên adrenalînê ne," leşkerê berê yê Amerîkî got, her çend ew aniha tenê dixwaze alîkariya sivîlan bike, tiştek ku ew dibîne "beşek ji pêvajoya min a saxbûnê." Tişta hevpar a gelek ji şervanên biyanî hewcedariya dîtina armancekê di jiyanê de ye. Lê ev ji bo civakên me çi dibêje ger ji bo lêgerîna jiyanek watedar, bi hezaran amade bin ku biçin şer?
Heye propagandaya serdest ku xuya dike ku şer dikare li gorî rêzek qaîdeyên pejirandî, standardkirî û razber were meşandin. Ew ramana şerekî baş derdixe pêş ku tê de tenê armancên leşkerî têne rûxandin, hêz zêde nayê bikar anîn, rast û xelet bi zelalî têne destnîşan kirin. Ev retorîk ji hêla hukûmetan û propagandaya medyaya girseyî (bi pîşesaziya leşkerî pîroz kirin) ji bo ku şer ji bo girseyan meqbûltir, heta balkêştir bike.
Tiştê ku ji vê fikra şerekî rast û bi rûmet derkeve, wek îstîsna tê dîtin. Leşkerên amerîkî îşkencekirina girtiyan li Ebû Xerîb: îstîsnayek. leşkerên alman Li Afganîstanê bi serê mirovan re lîstin: îstîsnayek. Ew leşkerê Amerîkî yê ku li gundekî Afganîstanê mal bi mal êrîş kir, 16 sivîl ku di nav wan de gelek zarok hebûn bê sedem: îstisna kuştin. Sûcên şer ji aliyê leşkerên Awistralyayê li Afganistanê: îstîsnayek. Girtiyên iraqî ji aliyê îşkenceyê leşkerên Brîtanyayê: îstîsnayek.
Çîrokên bi vî rengî di şerê heyî yê li Ukraynayê de jî derdikevin, her çend bi piranî hîn jî "nepejirandin". Digel şerê agahdarkirinê ku ferqa di navbera rastî û xeyalê de vedişêre, em nizanin gelo û kengê em ê karibin vîdeoyan verast bikin, mîna ya ku nîşan dide leşkerekî Ukraynayî bi têlefonê bi dayika leşkerê rûsî yê kuştî re diaxive û henek dike. wê, an leşkerên Ukraynayê gulebarankirina girtiyan ji bo ku ew bi awayekî mayînde birîndar bibin, an nûçeyên li ser leşkerên rûs destdirêjiya seksî li jinan dikin.
Hemî îstîsna? Na, şer jî ev e. Hikûmet hewlên mezin didin da ku diyar bikin ku ev celeb bûyer di şer de ne. Dema ku sivîl tên kuştin jî xwe şaş dikin, tevî ku bi awayekî sîstematîk hedefgirtina sivîlan taybetmendiya hemû şerên hevdem e; ji bo nimûne, li ser 387,000 sivîl hatin kuştin tenê di şerên Dewletên Yekbûyî yên piştî 9-ê Îlonê de, bi îhtîmala mirina ji wan şeran ji bandorên dengbêjan.
Fikra şerekî paqij û bibandor derew e. Şer gerdûnek kaotîk a stratejiyên leşkerî ye ku bi nemirovî, binpêkirin, nediyarbûn, guman û xapandinê ve girêdayî ye. Di hemû qadên şer de hestên wekî tirs, şerm, şahî, heyecan, sosret, hêrs, hovîtî û dilovanî bi hev re hene.
Her wiha em dizanin ku sedemên şer çi dibin bila bibin, di her banga şer de naskirina dijmin hêmaneke girîng e. Ji bo ku mirov bikaribe bi awayekî sîstematîk bikuje, têrê nake ku şervan guh nedin dijmin, biçûkxistina wî; her wiha pêwîste ew di dijmin de bibin asteng ji bo paşerojeke baştir. Ji ber vê sedemê, şer bi berdewamî hewce dike ku nasnameya kesek ji statûya kesane bibe endamê komek dijmin a diyarkirî û nefret.
Heger armanca şer tenê ji holê rakirina fizîkî ya dijmin be, wê demê em çawa rave dikin ku çima li gelek qadên şer îşkence û rûxandina laşên mirî û sax bi vî hovîtî tê kirin? Her çend bi awayên razber, tundûtûjiyek wusa ne xeyal xuya dike jî, dema ku kesên hatine kuştin an êşkencekirin bi nûnertiyên nemirovane yên ku wan wekî dagirker, tirsonek, pîs, piçûk, bêbawer, pîs, neguhdar-nûnerên ku bi lez û bez di medyaya bingehîn û medyaya civakî de bi lez dimeşin têne xuyang kirin gengaz dibe. . Şîdeta şer hewldaneke dramatîk e ji bo veguhertin, ji nû ve pênasekirin û sazkirina sînorên civakî; hebûna xwe erê bike û ya yê din înkar bike. Ji ber vê yekê, şîdeta ku ji hêla şer ve hatî hilberandin ne tenê rastiyek ezmûnî ye, di heman demê de şêwazek ragihandina civakî ye.
Ji ber vê yekê şer bi tenê wekî encama biryarên siyasî yên ji jor ve nayê binav kirin; ew jî bi beşdarbûn û însiyatîfa ji jêr ve tê diyarkirin. Ev yek dikare forma tundûtûjiya hovane an îşkenceya giran, lê di heman demê de wekî berxwedana li dijî mantiqa şer jî bigire. Ew mesela personelên leşkerî ye ku îtîraz dikin ku bibin beşek ji şerek an mîsyonek taybetî: mînak ji wan cûda ne reda wijdanî di dema şer de, ji bo pozîsyona eşkere wek rewşa Fort Hood Sê yê ku red kir ku biçe Viyetnamê bi dîtina wî şerî "neqanûnî, bêexlaqî û neheq", û redkirina şer Parastina Niştimanî ya Rûsyayê biçin Ukraynayê.
Leo Tolstoy nivîsî: "Şer ew qas neheq û gemar e ku her kesên ku şer dikin divê hewl bidin ku dengê wijdanê di nav xwe de bifetisînin." Lê ew mîna ku nefesa xwe di binê avê de bihêle-hûn nikarin ji bo demek dirêj wiya bikin, her çend hûn werin perwerde kirin.
Antonio De Lauri Profesorê Lêkolînê ye li Chr. Enstîtuya Michelsen, Rêvebirê Navenda Norwêcî ji bo Lêkolînên Mirovahî, û beşdarê Projeya Mesrefên Şer a Enstîtuya Watson ji bo Karûbarên Navneteweyî û Giştî li Zanîngeha Brown.
