Ji nû ve hatî şandin Kovara MOON 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell di sala 1980-an de ji dayik bû û li Alabama mezin bû, kurê dayikek Koreyî û bavek duzimanî ku di şerên Kore û Viyetnamê de xizmet kiribû. Chappell ji artêşê zilamekî pir tengezar hişt, Pawlosê pîr destdirêjî û trawmayê kir, yê ku dîsa jî tercîh kir ku bi xwe kariyera leşkerî bimeşîne, di sala 2002 de Akademiya Leşkerî ya Amerîkî li West Point mezûn bû û di sala 2006 de li Iraqê wekî kaptanê artêşê xizmet kir. Tewra di dema gera xwe ya peywirê de jî, Chappell dest bi gumanê dikir ku şer dê carî aştiyê bîne - li Rojhilata Navîn, an li cîhek din.
Sê sal şûnda, dema ku hîn efserek çalak bû, Chappell pirtûka xwe ya yekem weşand. Dê Şer Qet Biqede? Di Sedsala 21-ê de Vîzyonek Serbaz ji bo Aştiyê. Ji hingê ve wî di heft pirtûka xwe de pênc pirtûkên din jî nivîsandine Rêya Aştiyê doranî. Theeşemîn nav, Leşkerên Aştiyê, dê vê payizê (2017), û ya heftemîn di 2020 de derkeve. Hemû pirtûk bi şêwazek maqûl, gihîştî hatine nivîsandin, bi baldarî dersên ku Chappell 20 salên tekoşîna kesane hîn bûye ji bo ku xwe ji xortekî hêrsbûyî, birîndar bibe leşkerek, çalakvanek aşitiyê, û di heşt salên dawî de, serokatiya aştiyê veguhezîne derhênerê Weqfa Aştiyê ya Serdema Nukleerî.
Di rola serokatiya aşitiyê de, Chappell li cîhanê digere û li ser hewcedariya bidawîkirina şer û meşandina aştiyê diaxive. Di van çend salên dawî de, bala wî çûye ser belavkirinê "xwendina aştiyê, "ya ku ew diyar dike ji bo saxbûna mirovî jêhatîbûnek bingehîn e.
Çend sal berê, min ji bo gotarek ku tê de hatî weşandin bi Chappell re hevpeyvîn kir Kovara Rojê, û li ser Heyvê wekî "Şer bi dawî dibe. Ji bo vê hevpeyvînê, Chappell du caran bi têlefonê bi min re axivî. - Leslee Goodman
MOON: Hûn 10 sal in ku hûn doza aşitiyê dikin, tevî ku hûn hîn li Iraqê leşker in. Ma hûn bêhêvî ne? Hûn hest dikin ku em paşde diçin?
Chappell: Na, ez ne bêhêvî me. Dema ku hûn sedemên êşa mirovan fêm dikin, tiştek ku diqewime ne ecêb e. Heger min merivekî ku xwarina nebaş dixwar û cixare dikişand nas bikira, eger nexweşiya wî ya dil hebe ez ê şaş nemînim. Ne jî ez ê bêhêvî bim, ji ber ku em gavên ku ew dikare bavêje ji bo baştirkirina tenduristiya xwe û pêşîgirtina krîza dil dizanin.
Mirov ji bo armanc, wate, aîdbûn û nirxa xwe xwedî hewcedariyên negotî ne, ku ji hêla xerîdarparêziyê ve bi awayên saxlem nayên dagirtin û di encamê de valahiya ku bi fanatîzm û tundrewiyê dikare were tije kirin diafirîne. Însan jî ji îzahatan dixwazin. Mînakî, gava ku tişt li welat "xera dibin" mirov dixwazin zanibin: Çima aborî xirab e? Çima teror heye? Gelo îzaha van hemû gulebaranên girseyî çi ye? Ev pêdiviya ravekirinê ew qas bi hêz e ku ger ravekirineke me ya rast tune be, em ê yên nerast îcad bikin. Mînakî, Ewropiyên serdema navîn, ku ji bo belayê ravekirinek dixwestin lê nizanin çi vîrus û bakterî ne, digotin ku bela ji hêla Xwedê an gerstêrkan ve hatî çêkirin.
Bi hev re, ravekirinên ku em bawer dikin cîhanbîniya me diafirînin. Xwedîderketina li cîhanê bi qasî xwarin û avê girîng e. Ji ber vê yekê, heke hûn cîhanbîniya yekî tehdîd bikin, ew ê pir caran bertek nîşan bidin mîna ku hûn wan bi fîzîkî tehdîd dikin. Dema ku Galileo got ku Dinya li dora rojê dizivire, li şûna ku berevajî vê yekê, Dêra Katolîk gef lê xwar ku ew ê dev jê bernede, dê wî êşkence bike. Wî dinyaya wan tehdît kir. Gava ku hûn bi yekî ku bi we re ne razî ye re siyaset an ol bipeyivin, dibe ku ew êrîşkar bibin. Bi gelemperî ev êriş dikeve nav qada "ragirtinê", lê carinan êrîş dibe ku bibe fizîkî - an jî kujêr - wek dema ku mirov li ser baweriyên olî an siyasî yên cihê şer dikin. Û çawa ku berteka şer-an-firînê dibe sedem ku gelek heywan di navbera xwe û metirsiyekê de mesafe çêkin, gelek kes dê bi hêsanî ji we dûr bikevin, li ser Facebook-ê we ji hevalê xwe dûr bixin, an jî gava ku hûn cîhanbîniya wan bixe xetereyê de bi rengekî din dûr biafirînin.
MOON: Lê dîsa jî wisa dixuye ku em ji berê di dîroka mirovatiyê de bêtir bi celebên mirovan, çand û nêrînên cîhanê re rû bi rû ne. Ma dinya ne nêzîktir û bi hev ve girêdayî ye?
Chappell: Erê, lê dîtina ku cîhan bêtir bi hev ve girêdide, gelek kes hîs kiriye ku bêqîmettir, an jî bêqîmettir bibe. Dema ku mirov di civakên piçûk de dijiyan wan dizanibû ku cîhek wan heye; ew bûn; û aîdiyeta wî cihî layiqî wan dida. Ji ber ku cîhan li seranserê cîhanê bi hev ve girêdayî bûye, me di civatê de jî têkçûn, di encamê de ku bêtir mirov xwe qutbûyî, biyanîbûn û bêhêz hîs dikin.
MOON: Digel vê yekê ku dibe ku karê wan tune be, an jî nikaribin bîmeya tenduristiyê bidin.
Chappell: Rast. Du cureyên feqîriyê hene - xizaniya madî, û feqîriya giyanî - ku feqîriya aîdiyetê, wate, xwe-nirx, armanc û ravekirina li ser rastiyê ye. Mirov dikare ji her du cureyên xizaniyê gelek cefayê bikişîne, lê mirovên ku ji belengaziya giyanî dikişînin ji yên ku ji xizaniya madî dikişînin pir xeternaktir in. Hîtler ji ber ku birçî û tî bû, nexwest Almanyayê bi rê ve bibe û Ewropayê bi dest bixe. Ji ber belengaziya derûnî, an giyanî, şer kir.
MOON: Ez ê bidim we ku serokên şer ne xizan in, lê gelo li pişt hêrs û berteka spî ya heyî - neteweperestiya serweriya spî - ya ku em niha dibînin gelek êşek aborî tune?
Chappell: Erê; lê ez difikirim ku mirov bi xeletî dikare bawer bike ku xizaniya madî sedema sereke ya pirsgirêkan li cîhana me ye, lê piraniya kesên ku sedemên tundrew organîze dikin ne feqîr in; ew dewlemend in. Xizanî, birçîbûn û bêedaletî ne tenê axa ku teror û tundûtûjî tê de geş dibe.
Belkî ez dikarim bibêjim ku sedema ku ez ji şert û mercên heyî matmayî mam ev e ku em di cîhanek aştîxwaz-xwendewar de najîn. Rewşa me dikare wekî çûna bo dîtina lîstikek basketbolê ya ku yek ji lîstikvanan nizane basketbolê bilîze. Bê guman ew ê tevlihev bibe. Mirov ne xwendewarên aştiyê ne, ji ber vê yekê bê guman tişt ji ya ku hewce dike pir tevlihevtir in. Ger em aşitiyê mîna her hunerek din an rengek hunerî binirxînin, em ê di şeklê xwe de pir çêtir bûna; lê em nakin, ji ber vê yekê em ne. Aşitî yekane forma hunerî ye ku ez dikarim bifikirim ku li ku derê mirov texmîn dikin ku hûn dikarin bêyî wergirtina cûreyek perwerdehiyê bi bandor bin. Hunerên şerî, çêkirina fîlm, wênesazkirin, peykersazkirin, lîstina futbolê, futbol, basketbol, keman, bilûra, dans. Mirov ne li bendê ne ku bêyî cûreyek perwerdehî û pratîkê di yek ji van de şareza be.
matematîkê bifikirin. Min bi qasî çardeh salan matematîkê di dibistanê de girt, ji baxçeyê zarokan heta Hesap II. Matematîk ji bo hin xebatan pir bi qîmet e, lê ez qet perwerdehiya xwe ya matematîkê bikar naynim - ne di asta dibistana seretayî de jî! Ez tenê hesabkerek bikar tînim. Lêbelê, ez perwerdehiya xwende-nivîsendetiya aştiyê bikar tînim, lê her roj - li cîhê kar, di têkiliyên xwe de, di nav xerîban de, dema ku ez tev li medyaya civakî dibim.
Xwendewariya aşitiyê ji matematîka asta bilind, an jî xwendin û nivîsandina xwendin û nivîsandinê hîn tevlihevtir e, lê em fêr nakin. Xwende-nivîsendetiya aşitiyê tê de dîtina aştiyê wekî jêhatîbûnek pratîkî vedihewîne û heft şêwazên xwendinê vedihewîne ku ji me re dibe alîkar ku aştiyek realîst biafirînin: xwendin û nivîsandin di mirovahiya me ya hevpar de, di hunera jiyanê de, di hunera pêkanîna aştiyê de, di hunera guhdarîkirinê de, cewherê rastiyê, di berpirsiyariya me ya li hember heywanan û di berpirsiyariya me ya ji afirandinê de. Hin kes hin ji hunera jîyanê li malê têne fêr kirin - jêhatîyên mîna ku çawa nakokiyan çareser bikin, çawa xwe aram bikin, çawa mirovên din aram bikin; çawa ji tirsê derbas dibe; meriv çawa empatiyê ava dike — lê gelek dêûbav ne xwediyê van jêhatî ne, û gelek kes ji dêûbavên xwe tevgerên xirab fêr dibin. Û hûn çend caran televîzyonê vedikin û dibînin ku mirov nakokiyan bi rengekî aştiyane, bi hezkirin çareser dikin? Mirov dikare biçe ku derê da ku hunerên xwende-nivîsendetiya aştiyê nîşan bide? Bi rastî, civaka me hînî pir tiştan dike ku li dijî perwerdehiya xwendin û nivîsandina aştiyê ye. Mînakî, civaka me gelek caran fêrî me dike ku empatiya xwe bitepisînin; ji bo ku wijdanê xwe bitepisînin; ku guhdarî nekin. Pêdivî ye ku em zanibin ku xwende-nivîsendetiya aşitiyê komek jêhatîbûnek tevlihev, pir bi nirx e, ku ji bo saxbûna mirovatiyê pêdivî ye, û dest bi hînkirina wê li dibistanan bikin.
MOON: We berê Ewropa wekî mînakek ji pêşkeftina ku cîhan bi dest xistiye destnîşan kir ku em bi aştî û hevkariyê bêtir ji şer û dubendiyê qezenc dikin. Dengdana Brexit, an jî zêdebûna komên neteweperest ên rastgir li Ewropayê, ji we re dibe sedema fikaran?
Chappell: Ew bê guman sedema xemgîniyê ne. Divê di warê metirsiyên ku li ser aştî û edaletê çêdikin pir cidî bên girtin. Divê em zanibin ku di çanda me de pirsgirêkên kûr û bingehîn hene ku nayên çareser kirin. Girîng girtina van tevgeran tê wateya cidî girtina giliyên wan.
In Okyanûsa Kozmîk Ez neh hewcedariyên bingehîn ên mirovî yên ne-fizîkî yên ku tevgera mirovan dimeşînin nas dikim. Di nav wan de: armanc û wate; peywendiyên mezin (bawerî, rêzgirtin, hevgirtin, guhdarî kirin); daxûyanî; îfade; îlham (ku modelên rolê dihewîne; ev hewcedarî ew qas girîng e ku heke yên baş peyda nebin, mirov dê li yên nebaş bi cih bibin); belong; xwe-nirxî; dijwarî (pêdiviya derbaskirina astengiyan da ku bi tevahî potansiyela me mezin bibe); û derbasbûn-pêdiviya derbaskirina demê. Ez her weha nîqaş dikim ka trawma çawa dikare di van hewcedariyan de tevlihev bibe û îfadeya wan berovajî bike. Trawma di civaka me de serpêhatiyek e û ya ku ez fam dikim. Dema ku ez di lîseyê de bûm, min pir dixwest ku ez beşdarî komeke tundrew a tund bibim. Sedemek ku min ev yek nekir ji ber ku wê demê komên tundrew ên tundrew tunebûn ku endamekî ku beşek Asyayî, beşek reş û beşek spî bû qebûl bikin.
MOON: Û çima we xwest ku hûn wiya bikin?
