Baweriya Şermezar û Tevgerên Jinên Korînayê

Ji hêla Joseph Essertier, 12ê Adarê, 2018.

"Taybetmendiyên ku ji Dewletên Yekbûyî re ne yekta ne - di nav de şîdeta zayendî û nijadperestî ya hevpar û bêserûber - di nav pornografiyê de, li seranserê cîhanê wekî seks têne pêşve xistin. Ji nihêrîna jinên Amerîkî, seyrûsefera pornografiya navneteweyî tê wê wateyê ku jinên Amerîkî têne binpêkirin, îşkencekirin û îstîsmarkirin, da ku pornografî ji wan re were çêkirin, da ku jin li seranserê cîhanê bi karanîna wê werin binpêkirin û êşkencekirin û îstîsmarkirin. Bi vî awayî, mêtingerî bi şêwaza Amerîkî cîhanê di asta civakî de kolonîze dike, wekî qanûna hovîtiyê şêwaza Brîtanî, ku cîhan di asta qanûnî de kolonî kiriye, piştrast dike ku tiştek li ser wê nayê kirin.”

Catharine MacKinnon, Ma Jin Mirov in? Û Diyalogên Navnetewî yên Din (2006)

Sê P-yên qirêj: Patrîarkalî, Fûhûş û Pornografi

Zehmet e ku kesek xwe bixe şûna yekî din. Ev raman ewqasî tê famkirin ku klîşeyek e. Lê bi taybetî ji bo piraniya mêran zehmet e ku xwe di rewşa jinê de xeyal bikin. Lêbelê, ji bo her kesê ku îro di cîhanê de baviksalarî wekî pirsgirêkek nas dike, divê hewl were dayîn.

Xweşbextane, hin zilam îro hewil didin ku xapandinên baviksalarî bi ser bixin. Weke ku bell hooks femînîst nivîsandiye, "Girtina zayendiya erênî ya xwezayî ya mêran û veguherandina wê di şîdetê de sûcê baviksalarî ye ku li dijî laşê zilam tê domandin, sûcek ku girseyên mêr hêj ne xwediyê hêza ragihandinê ne. Zilam dizanin çi diqewime. Ew bi tenê hatine hîn kirin ku rastiya laşê xwe, rastiya zayendîtiya xwe nebêjin” (bell hooks, Wê Wê Guhertin: Men, Masculinity, and Love, 2004). Destpêkirina pirskirina fuhûş û pornografyayê û dijberîkirina rewabûna "karê seksê" belkî beşek ji pêvajoyê ye ku divê em mêr tê de derbas bibin, berî her tiştî ji bo xatirê jinan, lê tewra ji bo xatirê xwe, kur û mêrên din. "Femînîzm ji bo her kesî ye" bi sernavê yek ji gelek pirtûkên bell hooks derbas dibe.

Gotinên koreyî yê ku ji fuhûşa sivîl rizgar bûye, binihêrin:

Ger hûn difikirin ku fuhûş cinsî ye, hûn pir nezan in. Di salê de 350 ji 365 rojên seksê bi hevalê xwe re seksê dixuye, ji ber vê yekê çawa dibe ku her roj girtina çend xerîdar mîna seksê hîs bike? Fûhûş îstîsmara eşkere ya jinên bindest e. Ew tenê wekî danûstendinek adil xuya dike ji ber ku john [ango, kirrûbirên fuhûşê] ji bo karûbaran didin. Û fahîşeyan jî wek kesên ku heqaret û heqaretê li wan dikin tên kirin. Em ji we daxwaz nakin ku hûn me wek mexdûr bibînin. Em ji we sempatiya we napirsin. Em dibêjin fuhûş ne tenê derdê me ye. Ger hûn bi berdewamî bifikirin ku ew e, pirsgirêk çu carî çareser nabe. (Ev û hemî gotinên paşerojê ji pirtûka Caroline Norma têne heya ku wekî din neyê destnîşan kirin: Di jina Çîn û Pasîfayê de Jinên Xweseriya Japonî û Qediya Cinsî, Bloomsbury Academic, 2016).

Û pirsgirêka fuhûşê bi gotinên Susan Kay bi awayekî zelal û wêrek tê vegotin:

Mîna tecawizkar, ew bi hewcedarî, daxwaz û daxwazên wê re eleqedar nabe. Ne hewce ye ku ew wek mirovekî bi wê re bike, ji ber ku ew tişta ku li ser tê masturbasyonê ye û tê de ye. Dema ku em şîdetê bê maske dibînin û em pereyê ku ji bo bizinê qirkirinê tê bikar anîn veqetînin, zayenda wî kiryarek destavêtinê ye. ”

Ev herî zêde fuhûşê vedibêje. Di heman demê de ew pir pornografiyê, celebek bi aktorên mirovî yên rastîn (li hember anîmasyonê) vedibêje. Her çend hûn hinekî li ser neheqiyên fuhûşê zanibin, her çend hûn xwe femînîstek ku li dijî qaçaxçîtiya seksê ye jî bihesibînin, û her çend we hinekî li ser pîşesaziyên fuhûş û pornografyayê yên Japonya xwendibe jî, hûn ê ji pir tiştên ku hûn şok bikin. li Caroline Norma fêr bibin Di jina Çîn û Pasîfayê de Jinên Xweseriya Japonî û Qediya Cinsî, heke hûn têra xwe wêrek in ku hûn çavê xwe bigirin.

Yek ji argumanên wê yên bingehîn ev e ku koletiya zayendî ya sivîl û koletiya zayendî ya leşkerî ji aliyê dîrokî ve pir bi hev ve girêdayî ne, ku ev du cureyên neheqiyên ku li ser laş, dil û mejiyê keç, ciwanên jin û jinan têne kirin, bi hev re piştgirî dikin. Pirtûka Norma balê dikişîne ser jinên Japonî yên ku di fuhûşa sivîl de hatine girtin û yên ku ji hêla celebek fuhûşa leşkerî ya bi navê "qereqolên rehetiyê" ve hatine girtin û girtin. Gelek jin bûne mexdûrên her du cureyên fuhuşê. "Stasyonên rihetiyê" li seranserê herêmên Împaratoriya Japonyayê û li nêzîkî qadên şer ên welatên ku Împaratorî di pêvajoya dagirkirina wan de bû, belav bûn. Bazirganiya seksê ya "stasyonên rehetiyê" yên ku hukûmetê li seranserê Şerê Panzdeh Salî (1931-45) ava kir û xebitî, tenê rêyek nîşan dide ku jinên Japonî yên berê ji bo mebestên razîbûna cinsî ya mêrên Japonî bûne kole.

Lê pirtûka wê di heman demê de hin dîroka şîdeta li dijî jinên Koreyî di vê pergala koletiya zayendî ya leşkerî de vedihewîne. Û vê mehê, Meha Dîroka Jinan li Dewletên Yekbûyî, ez dixwazim nimûneyek piçûk ji encamên girîng ên derbarê dîroka jinên Koreyî de pêşkêşî bikim ku meriv dikare ji vê pirtûkê derxîne, hilberek lêkolînên salan ên li ser fuhûş, pornografi, û bazirganiya li Japonyayê. û Koreya Başûr, û her weha li Avusturalya.

Caroline Norma li ser Mafên Medenî û Şer ên Mêrên Japonî

Norma nîşan dide ku, mîna pergalên baviksalarî yên îqtîdarê li welatên din, baviksalarî ya Japonî di serdema Taisho (1912-26) de mafê mêran da ku bi rengekî vekirî fuhûşê li jinan bikin. Li gorî perspektîfa min, wekî kesek ku edebiyata Japonî xwendiye û her gav nivîskarên femînîst ên Japonî balkêş dîtiye, ev ne ecêb e. Ev der welatê karekterên jin ên mîna kuçik û fetîşîzma romannivîsê navdar Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965) ye. Geisha dîrok, pornografîk anime, û ya serdema Meiji (1868-1912) têkoşîna femînîst ji bo bidawîkirina hevjînî, mezinî û fuhûşê.

Tê bîra min ku çawa di destpêka salên 1990-an de meriv pir caran meriv dibîne ku meriv li trênên her dem, ecêb, nûjen siwar dibin, bi rojname an kovarek ku bi destên rast û bi eşkereyî li ber destên rast derketine, bi vî rengî ku wêne an rismên pornografîk ên êrîşkar ji hêla kesên din ve werin dîtin. rêwî, zarok û jinên ciwan jî. Bi hatina têlefonên desta û bi bilindbûna astek piçûk lê girîng a hişmendiyê, îro meriv vê yekê pir kêm dibîne, lê tê bîra min wê demê gelek caran ez şok bûm, ne ew qas ji wêneyên tazî yên domdar ên jinan lê carinan dîmenên cinsî. dîmenên destdirêjî û zayendîperestî yên zarok û ciwanan li manga. Femînîsta navdar Ueno Chizuko demek berê Japonya wekî "civaka pornografiyê" bi nav kir.

Lê, tevî ku bi zanyariyek wusa çekdar be jî, wêneya ku Caroline Norma ji rojên destpêkê yên pîşesaziya fuhûşê ya nûjen a Japonî nîşan dide, şaş e. Min pir li ser fuhûşa Amerîkî nexwendiye, ji ber vê yekê ev tê de ye qet danberheva DY û Japonya, lê tenê rastiyan ji bo çi ne digirin, mînakî,

Digel ku piraniya jinên Japonî yên ku di nav qereqolên rehetiyê de dihatin qaçaxkirin, berê xwe dabûn mezinan, ew hema hema her gav berî vê yekê di pîşesaziya seksê ya sivîl de fahîşe dikirin. ji zaroktiyê ve. Ev yek bi taybetî ji bo jinên ku ji cihên 'geisha' di nav qereqolên rehetiyê de hatin firotin. Bikaranîna peymanên pejirandîkirinê ji hêla xwedan cîhên geisha ve wekî planek navendî ya çalakiya kirînê ya wan, fuhûşa keçên temenbiçûk kir taybetmendiyek taybetî ya van karsaziyan, û cîhên geisha ji bo jinên Japonî yên ku di nav qereqolên rehetiyê de têne qaçaxkirin cîhek hevpar a bingehîn bûn.

Bav û dayikên Japonî yên ku bi feqîriyeke bêhêvî re rû bi rû bûn, ji hêla brokeran ve hatin xapandin da ku dest ji kontrola keçên xwe berdin, li ser soza karê paşeroja keça xwe ya kargehê an "perwerdeya" hunerî. Geisha. Min ji berê ve dizanibû, lê min nizanibû ku ji ber ku ew hatine pejirandin, ji celebên din ên fuhûşê jî zêdetir dikare were îstîsmarkirin.

Serwetbûna binavkirî stratejiyek kirînê bû ku bû sedema qaçaxçîtiya, nemaze, rêjeyek zêde ya keçên temenbiçûk li pîşesaziya seksê ya serdema Taisho ya Japonya, nemaze di nav de. kafes, Geisha mekan, û cihên din ên ne fuhûşê yên ku bi berawirdî bê rêkûpêk bûn… Kusuma du sedeman ji bo vê rêjeya bilind a keçên temenbiçûk di pîşesaziya seksê ya Japonê de destnîşan dike: hikûmetên herêmî rê didin keçên ji 16 saliya xwe de kar bikin. qahwexane mekan, û keçên temenbiçûk dikarin bi qanûnî di bin navê wergirtina "perwerdeya" hunerî de li cihên geisha werin firotin.

(Wê demê jê re digotin kafes [ji peyva îngilîzî "cafés"] rê ji mêran re pêşkêşî keç û jinên fahîşe dikir). Bi pergala paşîn a "jinên rehet" ên dawiya salên 1930-an û destpêka salên 1940-an, meriv li hêviya çîrokên tirsnak bû, lê ez matmayî mam ku di Serdema Taisho (1912-26) de koletî û bazirganiya zarokan berbelav bû.

Em fêr dibin ku paşê, di salên 1930-an de, ev pîşesazî bi bingehîn ji hêla hukûmetê ve tenê bi guhertinên piçûk ve tête pejirandin ku artêş zû zû bikaribe pergalek koletiya zayendî saz bike ku rê dide leşkerên Japonî berê û paşê bigihîjin celebek dilxweşiya cinsî. ew di "şerê tevayî" de têne şandin qadên şer ên mirin û wêrankirinê, li wir ew li dijî hêzên mîna Dewletên Yekbûyî ne, di tiştê ku John Dower jê re digot "şerê bê rehm".

Ew hem ji alîyê Amerîkî û hem jî ji alîyê Japonî ve nijadperest û hovane bû, lê DYE welatek dewlemendtir bû û xwedî avantajên kapasîteya wêrankerî ya pir mezintir bû, ji ber vê yekê rêjeya qurbaniyan li alîyê Japonî pir zêdetir bû û leşkerên Japonî şansê saxbûnê kêmtir bûn. leşkerên Amerîkî. Ew nifşê mêrên wenda bû sedema jimareyek pir mezin a xwekuştinê di nav gelek jinên Japonî yên nezewicî de - nezewicî ji ber ku ew qas zilamên Japonî di Şer de mirine ku kêmbûna hevjînên mêr ên berdest ên ku ew dikarin bi wan re bizewicin - di destpêka salên 1990-an de. , yên ku wê demê extiyar bûn û yên ku ji ber çi sedemê dihesiyan ku ew bargiran in li ser birayên xwe an endamên din ên malbatê yên ku neçar in ji aliyê aborî ve piştgiriya wan bikin.

Sîstema "jinên rehet" bi kirîna qurbaniyên bi giranî Japonî dest pê kir berî ku ew bi giranî xwe bispêre qaçaxçîtiya ciwan û jinan ji Koreyê û li gelek qereqolên îşkenceya koletiya seksê li seranserê Împaratoriyê. Derbasbûna ji pîşesazîya fuhûşê ya sîvîl, bi lîsans û eşkere ya qanûnî ber bi fuhûşa leşkerî ya hikûmetê ve, ango qaçaxçîtiya seksê, ku bi gelemperî wekî sîstema "jinên rehet" tê binavkirin, bi rehetî derbas bû. Pergal jî pir vekirî bû. Zilam bi tenê li rêzê disekinin û pere didin ku bi mexdûrên girtî û girtî yên ku hukûmetê ji wan re peyda kirine re seks bikin.

Serdema Taisho bi demokratîzekirina civaka Japonî re têkildar e, wek mînak berfirehkirina fersendê di hilbijartinan de, lê di vê heyamê de gihîştina bordellan jî demokratîk bû, Norma diyar dike. Nêrî maf hatin berfireh kirin, dema ku jinên Japonî di bin koletiya baviksalarî ya kevnar de asê mabûn. Hejmara jinên ku di malên fuhûşê de rastî îstismarkirin, îşkencekirin û binpêkirinan tên –ku ​​îro em weke PTSD’yê diêşin- diêşin. (Pênaseya min a baviksalarî ez ji ya Ferhenga Îngilîzî ya Oxfordê, ango “pergala civakê yan jî hukumeteke ku mêr tê de desthilatdar in û jin bi giranî jê dûr ketine” û li ser vê yekê zêde bike. tedbîrên ramana li pişt wê sîstemê - sîstem, sazî û îdeolojî).

Li vir nimûneyek piçûk a gelek rastî û statîstîkên şokedar heye: Di sala 1919 de (ango, sala ragihandina serxwebûnê ya Koreyê û destpêka Tevgera 1-ê Adarê li dijî serdestiya biyanî), fuhûş ji hêla Japonên kolonî ve ji bo tevahiya Koreyê qanûnî bû. rêvebir. Di salên 1920-an de, nîvê hemî jinên fahîşe li Koreyê Japon bûn. Di dawiyê de, mexdûrên Koreyî zû jimara mexdûrên Japonî kêm bûn, lê rojên destpêkê yên fuhûşê di bin Împaratoriya Japonê de hejmareke mezin ji jinên fahîşe yên Japonî jî dîtin. "Karsazên pîşesaziya seksê ya sivîl" paşê rê li ber tevlêbûna leşkerî vekir û gelek ji wan karsazan sermaya ku bi bazirganiya seksê hatî çêkirin bikar anîn da ku di pîşesaziyên din de pargîdaniyên pir bikêr û "rûmetdar" ava bikin. Şert û mercên birçîbûnê yên li gundan di sala 1929-an de (ango sala hilweşîna borsayê) bi hezaran jinên Koreyî yên belengaz pêşkêşî bazirganên seksê kirin. (Ez vê têgîna "bêbext" ji Kropotkin deyn dikim. Wî rave kir ku çawa kapîtalîzm bêyî peydakirina domdar a mirovên bêhêvî, yên ku li ser çokan hatine xistin di rewşek belengaz de nekare bixebite. wekî din tu carî mijûl bûne). Û di dawiyê de, "hejmara jinên Koreyî yên fahîşe di navbera salên 1916 û 1920 de pênc caran zêde bû." Ev pirtûk bi rastiyên dîrokî yên çav-vekirî dagirtî ye ku dê têgihiştina me ya Şer biguhezîne.

Kî berpirsyarê vê tundiyê bû, bê guman ji wan zilamên ku palpiştiya qereqolan dikirin, ango ew zilamên ku di bin tehma baviksalarî ya kevneşopî ya sivîl de hatibûn hînkirin ku mafê mêran heye ku bi rêkûpêk bigihîjin laşên jinan, ku li gorî kêfa xwe serdestiyê li ser wan bikin? Gelek dîroknas dê tiliya xulamê dilsoz ê Qeyser, Tojo Hideki (1884-1948), yek ji sûcdarên şer ên îdamkirî nîşan bidin. Li gorî Yuki Tanaka, yek ji dîroknasên Japonî yên herî navdar ên dîroka "jinên rehet", Tojo "berpirsiyariya dawîn a ceribandinên jinên rehet hilgirtiye ser milê xwe."Tirsên Veşartî: Tawanên Şerê Japonî Di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de, 1996).

Sûcên Tojo ew qas nediyar bûn ku hema hema bi yên berpirsiyarê şaxa me ya rêvebirinê ya ji 1945 heta 1953, Serok Harry S. Truman, bûn. Truman sê roj piştî bombebarana xwe ya li Hîroşîmayê destûr da bombekirina atomê ya Nagazakî tenê eger kes ferqa zirara li Hîroşîmayê nedîtibû. Yek ji şêwirmendên wî yên herî pêbawer piştî wî şerî serkêşê Şerê Koreyê û avakirina girseyî ya kompleksa leşkerî-pîşesaziyê Dean Acheson (1893-1971) bû.

Ma kes ji bo Warerê Koreya 2.0 bi hêzek nukleer re amade ye? Ger tiştê ku DYE ji Japonê re kir xirab bû, bifikire ku dê çi ji Koreya Bakur a nukleer re were kirin. Bifikirin ku dê çi biqewime dema ku baregehên Amerîkî li Koreya Başûr û Okinawa werin lêdan, an heke Pekînê ji êrîşa Dewletên Yekbûyî ya Koreya Bakur (wek ku di dema Şerê Koreya paşîn de kir) xwe di xetereyê de hîs bike û bikeve nav pevçûnê. Bifikirin ku dê çi were serê jin û keçên li Koreyê dema ku penaber ji Koreyê reviyan Chinaînê.

Mafê Mirovên Leşkerî û Sivîl ên Amerîkîs

73 sal di ser dawiya Şerê Pasîfîkê re derbas bûn, ji ber ku bazirganiya seksê ya leşkerî ya Japonya bi qasê kêm bû. Ji ber ku Împaratoriya Japonê karê xwe yê qaçaxçiyên seksê belge kiriye, niha di nav dîroknasên Japonya, Kore, Çîn, DY, Fîlîpîn û welatên din de pirsek tune ku hukûmeta Japonî yek ji wan ajanan bû. berpirsiyarê vê hovîtiya koletiya zayendî ya leşkerî ye. Lê dîroknas, aktîvîstên mafên jinan û pisporên din jî niha dest bi kolandina malzemeyên dîrokî dikin ji qonaxa din a êşkenceya baviksalarî ya li ser jinên Koreyî, ango ya hukûmeta Dewletên Yekbûyî û zilamên Amerîkî, ku ji ya Japonya jî dirêjtir dom kir. bazirganiya seksê ya leşkerî.

Xweşbextane, fuhûşkirina mirovan ji aliyê personelên leşkerî yên Amerîkî ve di sala 2005 de ji aliyê artêşa Amerîkî ve hate qedexekirin û di van salên dawî de pêşkeftinek li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê di warê tekoşîna ji bo bidawîkirina tundûtûjiya zayendî bi giştî pêk tê. Hin rêz ji bo wê ji ber rizgarbûna "jinên rehet", çalakvanên femînîst, û dîroknasên ku bi wan re hevkarî kirine, ku gelek ji wan Koreyî ne. Kesên weha çavên me vekirine ka di şert û mercên şer de çi dibe bila bibe qaçaxçîtiya seksê, lê pirtûka Norma nîşanî me dide ku ew dikare di bin şert û mercên sivîl de jî bi awayekî tirsnak zirarê bide mirovan.

Di warê jinên rehet ên Japonî de, koletî û bazirganiyê bi gelemperî dema ku jin di xortaniya xwe de bûn dest pê kir. Ev yek bi tiştê ku em îro li ser bazirganiya seksê li Amerîkayê dizanin re hevaheng e: “Temenê navîn ku keç di destpêkê de dibin qurbaniyên fuhûşê 12 heta 14 sal in. kur û ciwanên transgender bi navînî di navbera 11 û 13 salî de dikevin fuhûşê.” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) “Her sal, qaçaxçiyên mirovan bi mîlyaran dolar qazancê bi mexdûrkirina bi mîlyonan mirovan li Dewletên Yekbûyî û li çaraliyê cîhanê distînin. Tê texmînkirin ku qaçaxçiyan 20.9 mîlyon mexdûran îstîsmar dikin, bi texmînî 1.5 mîlyon mexdûran li Amerîkaya Bakur, Yekîtiya Ewropî û Aboriyên Pêşketî yên din bi hev re. ("Qaçaxçîtiya Mirovan", Xeta Xeta Qeçaxkirina Mirovan a Neteweyî, ku 17ê Tîrmeha 2017an hatî desteser kirin:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Ji ber vê yekê rast e ku dora 100 sal berê Japonya xwediyê pîşesaziyek mezin a fuhûşê/bazirganiya seksê bû, lê divê ew eleqedarê Amerîkîyan bike ku me yek jî heye. îro. Û ew e piştî Li neteweya herî dewlemend a li ser rûyê erdê ku femînîzm û tevgerên parêzvaniya zarokan bi nisbeten xurt in li ser seks, îstismara zarokan, lêdana jinê, destavêtin û hwd. Berevajî Japonya ku di sala 1945-an de dev ji şer berda, Amerîkî hîn jî hejmareke mezin ji mirovên bêguneh li qadên şer dikujin. Û şerên hikûmeta me ji bo leşkeran bi asteke mezin xitimandin û kolekirina jinan teşwîq dike. Ji ber vê yekê me pîşesaziyek bazirganiya seksê ya sivîl heye û bazirganiya seksê ya leşkerî jî heye, mîna ku Împaratoriya Japonê di salên xwe yên dawî de kir. (Ez ê hewl nekim ku pîvana şîdeta zayendî berawirdim - careke din bi bîr bîne ku ev ne berhevokek e).

Hişmendiyek li ser pirsgirêka bazirganiya seksê ya Fîlîpînan li Dewletên Yekbûyî zêde dibe û merivên ku Fîlîpînan fuhûşê dikin jî bi gelemperî/bi gelemperî bi tundî destdirêjiyê li wan dikin. (Ji bo mînakek raporek şokdar a UN binêre https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Divê dermankirina jinên Koreya Başûr di dema dagirkeriya Dewletên Yekbûyî yên Koreyê (1945-48), Şerê Koreyê û di salên yekser piştî Şerê Koreyê de hîn xirabtir bûya. Lêkolînên dîrokî yên li ser hovîtiyên ku li dijî Koreyan hatine kirin hêj dest pê dike. Ger û gava ku aştî were nîvgirava Koreyê, dê gelek lêkolînên nû yên bi zimanê îngilîzî li ser Koreya Bakur werin weşandin, bê guman li ser hovîtiya Dewletên Yekbûyî, belkî li ser hovîtiyên din ên Fermandariya Neteweyên Yekbûyî, û bê guman li ser hovîtiya Japonya ya destpêka sedsala bîstan.

Di mijara keç û xortên Japonî de wekî perwerde kirin Geisha, yên ku di dawiyê de hatin qaçaxçîkirin di nav "stasyonên rehetiyê" de, wan jixwe êşa asayî ya fuhûşa zarokan jiyabû berî ku ew bibin "jinên rehet", di nav de "hestiyên şikestî, birîn, tevliheviyên zayînê, hepatît û STIs... [û] zehmetiyên psîkolojîk di nav de depresyon. , PTSD, ramanên xwekuştinê, xwe sinetkirin, û hestên xurt ên sûcdar û şermê.” Ev celeb êş e ku divê mexdûrên bazirganiya seksê li Dewletên Yekbûyî niha pê re rû bi rû bimînin.

Pratîka fuhûşê "li çaraliyê cîhanê tê dîtin ku rêjeyên stresa piştî trawmatîk di jinan de ji ya dêrînên şer mezintir dike, tewra dema ku îstismara zayendî ya berê ya zarokatiyê wekî guhêrbarek têkildar were hesibandin." Ev celeb êş e ku zilamên leşkerî yên Japonî du-sê dehsalan serdana jinên Koreyî kirin, û ya ku zilamên leşkerî yên Amerîkî bi qasî heft dehsalan serdana jinên Koreya Başûr kirin, niha bi piranî li deverên nêzîkî bingehên leşkerî yên Amerîkî.

Tê zanîn ku zilamên leşkerî yên Amerîkî di dema Şerê Koreyê û Şerê Viyetnamê de, ne tenê li Kore û Viyetnamê, lê her weha li Japonya, Okinawa û Taylandê jî, bi rêjeyek mezin jinan fuhûş kirin. Kêm hişmendiya wê yekê heye ku wan adetên xirab li herêmên şer hildan û ew vegerandin Dewletên Yekbûyî. Li gorî Katherine MacKinnon, êrîşa zayendî ya li dijî jinên Asyayî li Dewletên Yekbûyî piştî Şerê Viyetnamê "teqiya". Ew dinivîse,

Artêş dema vedigere, li ser jinên li malê serdan dike, asta êrîşa ku zilam li herêma şer li ser jinan hîn kirine û hatine kirin zêde bûye. Amerîka vê yekê ji şerê Vîetnamê baş dizane. Şîdeta mêran a nav malê ya li dijî jinan zêde bû – di nav de jîrbûna wan a di pêkanîna îşkenceyê de bêyî ku şopên xuya bihêle. Di vê serdemê de li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê bi fuhûş û pornografiyê êrişa zayendî ya li dijî jinên Asyayî teqiya. Zilamên Amerîkî ji bo binpêkirina wan li wir tamek taybetî wergirtin.

MacKinnon, Ma Jin Mirov in?, Beşa 18 (Ji hêla Norma ve hatî vegotin).

Tecrûbeya leşkerî ya şer pirsgirêkên şîdeta zayendî li Dewletên Yekbûyî zêde dike. Tewra bêyî şer jî, civak bi gelemperî destûr didin şîdeta zayendî ya bazirganî ya tirsnak, lê şer şîdeta zayendî çêdike. "Şîdeta zayendî ya rasthatî û nijadperestî naha, bi riya pornografiyê, 'li seranserê cîhanê wekî seksê tê danasîn." Hem DY û hem jî Japonya bi navgîniya pîşesaziya meya mezin a fuhûş û pornografî ya sivîl a îroyîn ve danasîna şîdet û nijadperestiyê wekî seksê hêsan dikin.

Jinên Koreyî yên Mafên Mirovan û Aştiyê dişopînin

Sivîlên li Koreya Başûr, di nav de gelek tûrîstên seksê jî, berdewam dikin ku sûdê ji pîşesazîya qaçaxçîtiya seksê li wir werbigirin ku ji hêla kolonyalîzma Japonî û "kampên kampên" bingehên leşkerî yên Dewletên Yekbûyî ve (herêmên li dora baregehên ku li Koreya Başûr ji bo berjewendiyê fuhûşa jinan dihat pejirandin. leşkerên Amerîkî). Û koletiya jinan a cîhanî, mixabin, kêm nabe. Qaçaxçîtiya seksê ya cîhanî di sala 2018-an de karsaziyek mezin e, lê divê were sekinandin. Ger hûn bala xwe didin mexdûrên şer, wê demê divê hûn ji şîdeta zayendî jî bi fikar bin. Koka herduyan jî di baviksalarî de ye, ku li kur tê fêrkirin ku rola wan serdestiya bi şîdetê ye, her çendî ku gelek kur jî ji ber vê yekê mexdûr dibin. Em bêjin êdî bes e. Ji kerema xwe ji bo rawestandina her cure şîdeta zayendî tev li me bibin.

Bifikirin ku jineke qaçaxçitiya seksê strana Tracy Chapman ya bi navê “Subcity” (1989) bi gotinên “Ez li ber dilovaniya dinyayê me, ez texmîn dikim ku ez bi sax im, bextewar im.” (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Min her gav ev stran wekî jinek Afrîqa-Amerîkî xeyal dikir ku ji dewlemendiya mezin a Amerîkî di forma refaha hukûmetê û pûlên xwarinê de perçeyên ji dewlemendiya mezin a Amerîkî tê avêtin, lê naha di meha Dîroka Jinan de, digel ku aştiya li Koreyê ji her demî mumkintir xuya dike. 2017, dema ku ez li vê stranê guhdarî dikim, ez jinek Koreyî xeyal dikim ku berê ji bo dilxweşiya bilez a leşkerên tundûtûjî rastî bazirganiya seksê hatiye. Ez xeyal dikim ku wê stranan dibêje, "dibe ku em ne tenê destanan dixwazin, lê rêyek ji bo jiyanek rast dixwazin. Living? Ev nayê jiyîn,” di vê wateyê de ku ew naxwaze ku piştî ku zilamek îstîsmara zayendî li wê kir, pere li wê bê avêtin. Ew dixwaze jîyan, ne wek mexlûqekî heqaretkirî yê ku ji van "destpêçên" ji sûcdarên şîdeta li dijî wê û jinên din sax dimîne, lê wekî mirovek "rastîn" di wateya peyva "rast" de ku ji hêla femînîsta Japonî ya şoreşger Hiratsuka Raicho, damezrîner ve hatî îfade kirin. yekem kovara femînîst a Japonî Seito (Bluestocking) di 1911 de:

Di destpêkê de jin bi rastî roj bû. Kesek otantîk. Naha ew heyv e, heyvek xirav û nexweş e, bi yekî din ve girêdayî ye, ronahiya yekî din nîşan dide. (Di Destpêkê de Jin Roj bû, wergerandina Teruko Craig, 2006)

Bifikirin ku kesekî Koreya Başûr yê ji qaçaxçîtiya seksê rizgar bûye dibêje, "Ji kerema xwe re silavên min ên rast ji birêz serok re bidin ji ber ku min guh nedaye min" - peyvên ku gava hûn wî bibînin ji Serok Trump re derbas bikin.

Bila ev meh, ji ber ku aştî her ku diçe mumkin xuya dike û dema ku em têdikoşin ji bo bilindkirina lêçûnên tundûtûjiyê li Nîvgirava Koreyê û parastina jiyana zarok, jin, û hem jî mêrên bêguneh, bibe dema şînê, ji bo hêstiran. diherikin, di haya me de çi jinên Koreyî derbas bûne. Lê bila ew dem jî be ku em biryarê bidin ku em beşa xwe bikin, rabin û beşdarî jinên Koreyî bibin ku îro ji bo mafên mirovan û aştiyê bêwestan dixebitin. Em hemû dikarin ji kirin û nivîsên wan bawerî û cesaretê bistînin mêrno û jinan. Ew îfadeya bibiryar a li ser rûyê "Peykera Keça Ciwan ji bo Aşitiyê" li ber balyozxaneya Japonya li Seulê (ku jê re "Peykera Jina Rehet" jî tê gotin) naha bîranînek domdar e ku çima em hêviya aşitiyê û bidawîkirina bazirganiya seksê dikin. . Bi sedan sal şûnda, dibe ku ev peyker hîn jî mirovan perwerde bikin û cesaretê bidin. Mîna ku hişmendî yek bi yek kes tê hilanîn, ew yek bi yek zêde dibin, ku niha li Glendale, California xuya bûn; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; û Toronto, Kanada, nebêjin deverên din ên li derveyî Amerîkaya Bakur.

Şirota Suzuko ya ku ji "stasyonên rihetiyê" xilas bû, di sala 1971-an de biyografiya xwe weşand. Mixabin, ew li Japonyayê bala navneteweyî nekişand û hetta zêde bala wê nekişand, lê berî ku bimire, ew bû Xweşbextane bi zanîna ku rizgarbûyînên Koreya Başûr bi eşkereyî çîroka xwe derketine dilşad, û ku wan ronahiyek navneteweyî girtiye ku dê hem ji bo pêşvebirina tekoşîna dijî şer hem jî ji bo rawestandina şîdeta zayendî were bikar anîn. Kim Hak-sun rizgarbûya Koreya Başûr (1927-94) bê guman êşa bi hezaran kesên bi vî rengî, yên bi dehan neteweyan, sivik kir, dema ku di sala 1991-an de bi wêrekî dîroka xwe ya kesane eşkere kir, li hember baviksalarî ya Konfuçyûsya Rojhilat û ya asayî. cudakarî li hember jinên qaçaxçî-cudakarîyek e ku Amerîka bi civakên Asyaya Rojhilat re parve dike, ku qurbanî bi şîdeta ku li wê hatî kirin tê tawanbar kirin.

Nexasim di nav destkeftiyên jinên Koreyî de ew e ku wan sala borî mil bi milê mêrên Koreya Başûr di Şoreşa Çirayê de ku dawî li desthilatdariya seroka berê Park Geun-hye, keça Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê, anî. dîktator Park Chung-hee ku ji 1963 heta 1979 welat hukum kir. Bi mîlyonan jinên Koreyî alîkarî kirin ku dema niha ya nêzîkbûna nêzîkbûna Koreya Bakur û Başûr mumkun be. Koreyî û yên din ên qereqola rehetiyê -ji welatên din ên wekî Japonya, Çîn, Fîlîpîn, Tayland, Vîetnam, Taywan, û Endonezya- jî dikarin spas bikin ji bo anîna roja kêfxweş dema ku Serok Moon Jae-in vexwendibû û çalakvana mafên jinan vexwend. Lee Yong-soo bi Serok Trump re şîveke dewletê. Jinên Koreya Başûr pêşkeftina civakî pêk tînin ku dê bi mîlyonan jinên li Koreyê û bi mîlyonan jinên li derveyî Nîvgirava Koreyê li welatên din sûd werbigirin.

Lee Yong-soo, yek ji mexdûrên kêm kêm ên tundûtûjiya zayendî li ser qada navneteweyî, bi rastî mêrxas ê herî navdar ê cîhanê hembêz kir û serokê saziyek ku bi şîdeta zayendî navdar e - artêşa Dewletên Yekbûyî. Tevgera wê ya yekane çalakiyek bi sembolîzma dewlemend bû ku pêşerojek gengaz a lêborîn, lihevkirin û aştiyê li Asyaya Rojhilat vedigire. Ew lihevhatina paşerojê dê pêk were ji ber ku mêr li her derê bi baviksalarî û awayên ku em ji zarokatiya xwe ve têne fêr kirin, xapandin û dîsîplîn kirin ku em bawer bikin ku serdestkirina jinan, ji hêla zayendî ve û bi awayên din ên neheq, dê têrkertir û mêranîtir be ji ji jinan hez bikin û bi wan re hevkariyê bikin.

Christine Ahn, parêzvana sereke ya Amerîkî ji bo aştiya li Nîvgirava Koreyê, vê dawiyê nivîsandiye ku "wekî ku rêveberiya Trump di demek nêzîk de dê kifş bike, jinên Koreyî û hevalbendên wan di rêza pêşîn de ne ku têkiliyên welatê xwe bi Washington re ji nû ve diyar bikin û dê piştrast bikin ku ew ê li kolanan, li ber sefaretxaneyan û di nav defterên wan de bihîstin." Erê. Îro, dema ku potansiyelek mezin a aştiyê li Nîvgirava Koreyê heye, bila em hem êş û hem jî tevkariya jinên Koreyî bi bîr bînin.