Bi pêvajoya serendipitous, wek mezin Adar ji bo avhewa, û cûda cûda bûyerên, li seranserî û li ser plan kirin Roja Navneteweyî ya Aştiyê, Randall Amster tenê pirtûka girîng a girîng weşandiye Ekolojiya Aştiyê.
Ev pirtûk pirên ku pir hewce dike ku di navbera aktîvîzma aştiyê û akademiya aştiyê, û di navbera parêzvaniya aşitiyê û hawîrdorparêziyê de were pûç kirin dabeş dike. Ev, bi rastî, pirtûkek aşitiyê ji bo jîngehparêzên kûr û pirtûkek jîngehê ji bo parêzvanên aştiya kûr e.
Bi gelemperî, ez difikirim, aktîvîstên aşitiyê ji akademîsyenê aşitiyê re hinekî nezan, ahistorîkî, reaktîf û neyînî xuya dikin di wateya "li hember tiştek bêtir ji bo tiştek."
Ez ditirsim, akademîsyenên aşitiyê bi gelemperî ji bo bidawîkirina şeran bê eleqedar xuya dikin, ji xerabiyên şeran bêhêvî ne, ji kompleksa pîşesazî ya leşkerî wekî sedemek şeran bê bandor in, û bi tevahî jî bi behremendiyên kesane yên kesên ku bi tu awayî ji belayên şer ne berpirsiyar in. Ew akademîsyenên lêkolînên siyasî yên kêmîn e ku carinan têne dîtin ku li dijî şer radiwestin an serfiraziya tekoşîna ne -şîddetê tomar dikin, lê zanyarên lêkolînên aşitiyê bi bingehîn parêzvanên hawîrdorparêzî û demokrasiyê ne ku - berevajî hawîrdorparêz û demokratên din - diqewimin rêgiriya gewre ya wê mîlîtarîzmê nas dikin. pêşkêşî rojeva xwe dike. An jî wusa dixuye ku çalakvan, ku badilhewa li her kontenjaneke mezin a akademîk digere ku propagandaya şer û şer dide rexneya tevahî ya ku ew qas dewlemend distînin.
Li hawîrdora hawirdorê, wekî ku ji aliyê komên hawirdorîst ên mezin û berdevkê wan ve tê vebigirin, çalakvanek aştiyê wekî dupe an şer-monger e, ku dixwaze erdê rizgar bike ku li ser saziya ku herî mezin hilweşandiye pêk tê ye.
Çalakvanek aştiyê, dema ku hawirdorê hawîrdestî dagir kirine, divê tiştek ji bêaqil, xeterek, an jî Vladimir-Putin-lover nîşan bide.
Amster akademîk ji bo aktîvîzmê re aştî û hawîrdora bi hêzek tundûtûjî ye. Çareke pirtûka wî ya bi hêla hawîrdewletek enamoredî ve hate nivîsandin, lê piraniya wê nehatibû nivîsandin. What Amster piştî piştî cîhana cîhanê ye ku em xetereyên herdu şer û hilweşîna hawîrdorê, bi destnîşankirina têkiliya wan re.
Parêzerên şer dê ji wan baxçeyên komunal ên organîk û aboriyên diyarî û perestgehên xwezayî, û projeyên din ên ku Amster li ser wan dinivîse re bibêjin, ku "leşkerên meyên wêrek" cîhê ewledar peyda dikin ku tê de pey van luksan digerin. Ez difikirim ku Amster dê ji parêzgerên şer re bêje ku projeya wan di rastiyê de ew cîh bilez kêm dike, ku ev hewildanên "luks" di rastiyê de ji bo saxbûnê hewce ne, û ku têgihîştina wan rewşek hişê hewce dike ku ew jî şer wekî nehfkirî mehkûm dike. filaket.
"Dibe ku ev îdealîst xuya bike," Amster li ser perspektîfa civatek ku ji aşitiyê re hatî terxan kirin dinivîse, "lê bifikirin ku ew ji domandina qursa meya heyî û hêviya dawiya xweş, wêdetir nabe."
Amster dibêje ku New York Times Ew wekî "şehrezayiyek pejirandî" dihesibîne ku parêzvanên parastina avhewa divê ramana ku guherîna avhewa gefê li "ewlehiya neteweyî" dixwe. Fikir ev e ku felaket û kêmbûnên ji ber avhewa şer çêdike. Digel ku Amster wiya nabêje, ev nêrînek e ku ji hêla Bill McKibben, organîzatorê navdar ê meşa pêşerojê ve hatî eşkere kirin. Ger rêxistina wî, 350.org, her carê dijber be ku Serok Obama 350 leşkerên din bişîne Iraqê, ew ê dest bi serfkarên herî mezin ên neftê bike: artêş. Çalakiyek wusa dê ji bo her rêxistinek jîngehê ya mezin a DY bêhempa be.
Bê guman, di rastiyê de karesat dibin sedema şeran tenê gava ku civatek bixwaze wan bi şeran çareser bike, û pirbûna çavkaniyan bi qasî kêmbûnê bûye sedema şer. Domdarî û wekhevîparêzî, Amster dibêje, dikare aramiyê teşwîq bike, lê îstîsmar û newekheviya domdar tê wateya nearamî û potansiyel şer. Ma pêdivî ye ku em bixebitin ku asta guheztina avhewa sînordar bikin an êşa wê bi adaptasyona wê re sînordar bikin? Amster destnîşan dike ku heman pratîk pir caran dikare her du jî bike. Yê ku nekare, lêbelê, şer e ku pirsgirêkê girantir dike di heman demê de di rastiyê de nekare xwe li gorî wê bigire.
Ian Morris di demeke nêzîk de şaş bûye pirtûk nîqaşên li ser esasên şer. Di wê de wî Thomas Hobbes wekî qehremanek aşitiyê îdia kir ku riya aşitiyê fêhm kiriye ku di nav şerên emperyalîst û yekdestdariya hukûmetê ya li ser şîdetê de ye. Amster bersivek saxlem dide, û destnîşan dike ku bi rastî hukûmetên "şaristanî" çavdêriya civatên pir şidetkar ên ku pêşbaziya hov normalîze kirine dikin û wê xeyal dikin ku ew neçar e û xwe ji nirxên çandên din re kor dike. Amster rê dide me ku em pêşbîniyên herî bingehîn ên Hobbes red bikin.
Amster heman tiştî ji bo Garrett Hardin jî dike Tragedy of Commons. Ger mirovên rastîn lîstikên matematîkî bûn ku tenê ji hêla çavbirçîtî û hesabê sociopathic ve têne rêve kirin, geşedan û bextewariya nifûsê divê bibe sedema trajediyê. Lê ji ber ku mirov bi qasî çavbirçîtî û nefspiçûkiya bêsînor comerdiyê û hevaltiyê dikin, derdikeve holê ku ne hebûna hevparên vekirî ye ku dibe sedema trajediyê, lê taybetkirin û dorpêçkirina hevpariyan - an jî, terkkirina jiyana mirov hevpar, ku bi rengek bêkêmasî ber bi krîzê ve diçe.
Çi çepê me çêdibe ku dibe ku meriv wek komên derman kirin? Amster dide heway, avê, parkan, pirtûkxane, pirtûkxane, înternetê, înternetê, biodiversity, veguherîn, Antarctica, nivîsbarek vekirî, çavkaniya derve û gelek kes. Û ew nimûneyên mirovan li gorî şertê dide.
Ma mirovên ku awayên jiyanê yên saxlem pêşve dibin hewce fêr dibin ku bombebaran bersivek kêrhatî nine ji bo qirkirina qirikê ji hêla DAI ISIS ve? Dibe ku ne. Lê awayek din heye ku meriv têkiliyê bibîne. Kontrolkirina sotemeniyên fosîl motîvasyonek girîng a şeran e, û şer xerîdarên sereke yên sotemeniyên fosîl in. Di rastiyê de ev xwestek bû ku behreya Brîtanî bişewitîne ku yekem dilgiraniya rojavayî bi nefta Rojhilata Navîn çêkir. Lê civatek ku ji aşitiyê re hatî veqetandin dê nexwestibû ku keştiyek behrê bişewitîne an şer bike da ku behriyek bişewitîne. Civakek ku ji aşitiyê re hatî terxan kirin dê pêşxistina enerjiya kesk û şêwaza jiyana kesk be.
Tevgerek jîngehê ya ku bi mîlyonan beşdarên dilxwaz dixwest dê civakek dilsozê aştiyê be. Feydeyek aliyek dê salane 2 trîlyon dolar li seranserê cîhanê, 1 trîlyon dolar li Dewletên Yekbûyî, yên ku ji bo amadekirina şer hatî bikar anîn azad bike lê naha dikare were bikar anîn da ku zû bi zû dawî li hemî îdîayên ku enerjiya kesk nikare karên ecêb bike bike.
Ger hûn li deverek ku bi şev bi girseyî nayê ronî kirin bijîn, hûn dikarin - bi tenê piştî tariyê li dora xwe bimeşin - hestek hawîrdora çêkirî ya mirovî ya ku ji hêla xwezayê ve bi tevahî hatî veguheztin bistînin. Tarî her tiştî li xwe dike. Li beşa cîhana ku ez lê dijîm, dengê kêzikan bi tevahî li tariyê serdest dibe.
Ger hûn li herêmek ku ji berê de ji bo karanîna ne-"trajîk" hindiktir xwestiye bijîn, hûn dikarin têgihîjin ka ger mirovahî destûra xwe bigire cîhana ne-mirovî dê çi bi afirandinên mirovan bike. Kolan û avahî dê bi qasî dînozoran wenda bibin. Tenê bermayiyên nukleerî dê di dawiyê de wekî delîlek hebûna celebê me bimîne.
Gava ku em guhartin.
"Hawirdorê xilas bike" dibe ku dirûşma meya çêtirîn nebe, Amster pêşniyar dike. Zêdetir xal dibe ku "Mirovan xilas bike."
