Bazara Leşkerî ya Di dîrokê de

By Elizabeth De Sa

Serokê hêja Obama, ez ji te re li ser daxwaza butçeya te dinivîsim - 585.2 mîlyar $ ji bo Pentagon. Ger were pejirandin, ew ê di dîroka DYE de bûdceya leşkerî ya herî mezin be. Ez dixwazim ji we bipirsim ku hûn ji bo dîtina alternatîfên şer hin drav nîşankirin.

Iser trajediyek e û ez şîna jiyanê şîn dikim. Lêbelê di demên dawî de daxwaza min aşitiyê ji binê xemgîniyek ku şer didomin, berbi nerazîbûnê ve derketiye pêş. Erê, ez hêrs bûm ku em hîn jî nakokî bi rengek wisa çareser dikin ku wisa destdirêjî, bêhntengî û heta xirab jî dibînin. Em ji paşerojê çi fêr dibin? Em vedigerin şerên bi sade ku baweriya tevliheviya naverok û sedemên bingehîn in. Hitler xerab bû, rast? Dîsa wî li hewa depresiyonê hate hilbijartin piştî ku tedbîrên li dijî Almanya di Peymana Versailles de hate girtin. Xelk ji bo çalakiya hêviyê wî deng da. Cerdevanên Nazî yên li wargehên balafirgehê kiryarên hovane dikirin, lê dîsa jî wan dilxweşiya xwe nîşanî zarokên xwe didan.

Dema ku em diçin şer, em bi baweriya ku mirov baş an xirab in tevdigerin. Têkiliya xwe bi kesek 'xirab' re biguherînin, û hûn ê bibînin ku baweriya we êdî ne rast e. Di WW16 de zêdeyî 1 mîlyon mirov mirin. Serokên leşkerî ferman dan leşkerên xwe ku pêşve biçin û ew di pêlan de hatin xistin. Ez li ser hişmendiya serokan difikirim. Ma peya bûn piyon? Çima siyasetmedar wusa pabendî vî awayê şer bûn ku wendahiyek mezin a canê dabîn dikir dema ku wan hemî vebijarkên din nedîtin?

When dema ku piraniya hikûmetan bi vî rengî çareserkirina nakokiyê dilsoz in ez ji kê dipirsim? Tu, birêz serok, tu! Ez dixwazim stratejiyên ku nayê wê wateyê ku zarokê / a we nehatiye şandin ku di şer de şer bike dema ku derfetên din hîn ne hatine ceribandin bikolim. Ez naxwazim ku kesek ji bo doza her kesê bibe piyon.

Dema ku ez xort bûm, wekî gelekan, min dixwest ku li cîhanê cûdahiyekê çêbikim. Lêbelê ramanên min ên şerker hindik guherîn. Kêm kes bersiva sûcdar û şermê bi hevkariyek dilşad dide. Min gotinek ku ji ser metranek nenas ve hatî vesaz kirin bihîst: “Gava ku ez ciwan û azad bûm û xiyala min tixûb tune, min xewn dît ku dinya biguherînim. Her ku ez pîr û hiş bûm, min dît ku cîhan dê neguhere, ji ber vê yekê min dîmenên xwe hinekî kurt kir û biryar da ku tenê welatê xwe biguherim. Lê, ew jî, neguhêrbar xuya dikir. Gava ku ez di nav salên xweyê tîrêjiyê de mezin bûm, di yek hewildana bêhêvî ya paşîn de, min biryar da ku ez tenê malbata xwe, yên ku nêzê min in, biguherînim, lê heyf, dê tune be yê wan tune. Naha dema ku ez li ser nivînên mirinê radizam, ez ji nişka ve fam dikim: Ger min pêşî tenê xwe biguhezanda, wê hingê bi mînakê min ê malbata xwe bigûheranda. Ji teşwîq û teşwîqa wan, wê hingê min ê karibûya welatê xwe baştir bikim û, kî dizane, dibe ku min cîhan jî biguheranda. "

Ez ji vê yekê diyar bûm. Min pratîkê de aikido û meditandinê kir, û ez bûm mirovek "baş". Wê hingê ez zarok bûm. Ew pisporên ji dayik bûn ku min nîşanî min kir ku ez kî ne, û xwe ji pişta qenciyê veneşartî. Wan ez avêtim ber perên min ên bêkêmasî û min kir ku ez xwe rû bi rû bikim. Li balafirgehê min dîtinek din hebû. Min dixwest ku cîhanê bi kiryarên piçûk ên kindiriyê biguhezim, lêbelê min li derûdora xwe nihêrî û min dît ku ez bi milyonan mirovên ku rastî destdirêjiyê hatine, milê milan dişewitînim, bêtir zordestiyên ku min bala xwe dikişandim, sûcdarên pargîdaniyê, mêrkujan tewra. Goodi xweş-xweyîtî û kerema min gava ku ez bi êşek li ser wê giramiyek mezin re rû bi rû bûm?

Min dît ku bersiva pirsgirêkên cîhanê bi tevahî di hundurê min de tune, her çend metranê nedigot ku ew jî li wir sekinî. Wî fam kir ku di guhertina xwe de, ew ê yên din jî biguheze. Pirsgirêk tê de ye - baweriya ku yên din çewt in û dixwazin wan biguherînin. Hewldana famkirina yên din dibe ku bêtir bibandor be. Cenabê Serok, pevçûna dawîn a ku we anî bîra xwe. Ma we an kesê / a din tawanbar an şerm kir? Wateya van bersivên hevpar ên nakokiyê ev e ku yek an herdu ji we di paradîgmaya dualîst a rast vs çewt, baş vs xirab de heye. Heke em dixwazin yên din bi sûcdariyê, şermê an desthilatdariyê biguherînin, wê hingê ew paradîgma yek e ku hilbijêrin. Lêbelê paradîgmayên din jî hene ku dibe ku di çareserkirina nakokiya bi rehm û motîvasyona erênî de bêtir alîkar bin, digerin ku ji xwe û yê din fam bikin, awayek ku êşa pevçûnê bêyî tolhildanê baş dike, û awayek ku ber bi pêwendiyek mezin ve dibe.

Dîtina girîng yek ji hewcedariyan e (ji Ragihandina Ne-lentid a Marshall Rosenberg). Di her tiştê ku em dikin de, ji hêla daxwazê ​​ve tê xwestin ku hewcedariyên me werin peydakirin. Hewcedariyên mirovî yên gerdûnî xwarin, sitargeh, hewa û avê jî di nav de hene, lê yên din jî yên ku me gengaz dike pêşve bibin, mînak têkilî, ji bo ku em bên dîtin, aheng, hêsanî, xweserî û hêj bêtir. Ger em bi êşa hewcedariyek bêkêmasî re hebin, wê hingê em dikarin bi zanebûn stratejiyan hilbijêrin da ku wan hewcedariyan peyda bikin, stratejiyên ku hewcedariyên yên din pûç nakin. Pêdiviyên nakok tune, tenê stratejiyên nakok hene ku hewceyên me peyda bikin. Warer, terorîzm û kiryarên tawanbar stratejiyên trajîk û bê hiş in ku ji bo peydakirina hewcedariyên nayên bicihanîn.

Di nîqaşa serokatiyê ya 1988-an de di navbera George Bush Sr. û Michael Dukakis de, ji Dukakis hate pirsîn ku ew ê li dijî cezayê mirinê be jî heke jina wî were tecawiz kirin û kuştin. Dukakis bersivek darîn da, ku ew li dijî cezayê mirinê çi şert û merc hebe. Gava waliyê berê yê New York, Mario Cuomo, bersiva Dukakis bihîst, ew hêrs bû. Wî zivirî yên dora xwe û got ku ew bawer dike divê Dukakis ji bo serkevtina nîqaşê bigotana: ”Çawa hûn diwêrin hûn bi wî rengî li ser jina min biaxifin? Divê hûn ji xwe şerm bikin ku wiya wusa bêrûmet kiriye. Lê ez viya ji te re dibêjim. Ger min zilamê ku ew tişt bi jina min re kir bigirta, min ê bi stûyê wî bigirta, qirika wî bikiriya û milê wî ji milê wî bibiriya. " Cuomo wê rojê got, "di siyaseta Amerîkî de binkomek şîdetê heye." Beriya her tiştî, birêz serok, hûn ji bo hêza leşkerî ya herî mezin a cîhanê serfermandar in. Ji Dukakis dipirsin gelo ew ê rûmeta welatê xwe biparêze?

Lêbelê parastina egoya wî dê çawa bibe ku kesek baş bibe? Ji ber vê yekê gelo min ê ji bo mamosteyê ku ez taciz kirim dema ku ez 14 salî bûm edaletê tolhildanê an şîdetê hilbijart? Ez di hewayek gunehkariyê de dijîm ji ber vê yekê min bi salan bûyer ji kesî re negot. Ger ew bikaribe were tawanbar kirin, ez jî wusa dikarim bikim. Lê heke min gotibûya, wê hingê ya ku min dixwest ev e. Ez bawer nakim ku zindan an tewra qastrasiyon dê wî an kesên mîna wî ji ber berteka li hember êşên ku di hundurê wan de bûn bipên. Min dixwest ku îstismar were sekinandin û min xwest ez ji êşê qenc bikim. Em êşê bi tolhildanê qenc nakin. Em êşê bi hestkirina wî û şîna ji hewcedariyên xweyên nehatî bicîh anîn ji bo ewlehî û baweriyê şîfayê dikin.

Ez dixwazim ku ji wî re nerazîbûn û êşa xwe, û xwesteka wî ya ku pişta wî zirarê bibêjim. Ez dixwazim ji wî re ji min re derfet hebe ku meriv ji bo çi kiribe xemgîn be. Ya herî girîng, min dixwest ku êşa xirab û pirtir êş bişkînin, da ku zanibin ku gavên têne avêtin ji bo qenckirina kesên ku yên din destdirêjî dikirin da ku bisekinin. Ev ne sûcê sûcdaran e. Ev dem, enerjî û çavkaniyên ku guhastinê neçar dikin ji ber ku dadmendiya paşveçûnê nahêle.

Wext e ku meriv bipirse çima mirov tiştên 'xirab' dikin û çi hewcedariyên ku ew hewl didin ku peyda bikin, pirs bikin ka çima em ew qas şer dikin û kîjan hewcedariyên ku em hewl didin ku bicîh bînin, û bê guman dem dema veberhênanê ye ji wê demê û di dîtina alternatîfan de drav. Ez hêvî dikim ku rêberên me li deverek tevahî û dilovanî bin, bi jiyanek-biharê ve girêdayî. Theşa ku têgihiştina me ewran dike, me li astengkirina jiyana li wî cihî digire.

Ger hûn li wir bûna, hûn ê bi qasî zarokên welatekî din keçên xwe jî bikujin. Ne berî we hûn ê bi kêmanî her vebijarkek din bikolin. Ji ber vê yekê, birêz serok, ez vedixwînim ku hûn hinekî bang li min bikin. Armanca min ne ew e ku ez te sûcdar bikim an şerm bikim. Em hemî stratejiyan hilbijêrin da ku hewcedariyan peyda bikin, û wekî rêberê welatê xwe, hûn berpirs in ku hûn hewcedariyên mîlyonan peyda bikin. Bi guhdarîkirin û têgihîştina kûr, em dikarin rê bidin ku rêyek vebe ku stratejiyên afirîner derkeve holê û rêyên pêşiya ku têkiliyê ava dikin bibînin.

Li gel rêzê,

Elizabeth De Sa

Elizabeth De Sa Quaker, nivîskar, dayik, mamoste û praktîsyona ragihandinê ya ne-şidandî ye. Bi nijada Hindî, ew li Londonê mezin bû, li Japonya, Avusturalya, Zelanda Nû û Kalîforniya dijî, û naha li civata armanckar li Karolîna Bakur dijî. Ew bi afrandina çandek dilovan û guhdariya kûr, ku derê aştiya hundurîn dibe aşitiya derve. Malpera wê ev e: hundri-mkeler.org