Ji hêla Joseph Essertier, Tebaxê 19, 2019
Ya jêrîn kurtebirrîn a rewşa di derbarê betalkirina pêşangeha mafê "Pêşangeha Pirtûka-Azadî-Daxuyaniyê: Beş II," ya ku ji bo dîtina sê rojan li Aichi Triennale ya li Nagoya, Japonya, heya ku ultranationalists, vekirî bû di girtina wê de serfiraz bû. Sernavê Pêşangeha di Japonî de ye Hyōgen no jiyū: sono go (bi gelemperî wekî "Piştî Azadî ionavkaniyê" tê wergerandin xirab). Sono go an "piştî wê" diyar dike ku Komîteya Rêxistinê ya Aichi Triennale armanc kiriye ku pêşangehên berê yên sansurbûyî ji bîr neke. Ez wergerandin sono go wekî "Part II" di vê wateyê de ku Japonî hatin dayîn, di esasê de, derfetek duyemîn a dîtina van karan.
Yek ji wan karên ku di wê berhevokê de cih digirt jî bû "Statuya Keça Aşitiyê, " ku wekî "Statûya Aşitiyê" tê binav kirin. Ev cara duyemîn e ku piştî tenê sê rojan tê asteng kirin. Cara yekem li Tokyo di 2015 de bû. Ev "Statûya Aşitiyê" bi hişmendiyên ultranacionalîst bêtir ji her kesê din tawanbar kirin.
Min raporta jêrîn di form û pirsek û bersivan de nivîsandiye. Hin pirsên yekem bersîva hêsan in, lê ya dawî pir dijwar e û ji ber vê yekê bersiva min pir dirêj e.
Pirs: Kê Pêşangeh betal kir û çima?
A: Waliyê Aichi, Hideaki OMURA, ev betal kir, piştî ku wî bi tundî rexne li Takashi KAWAMURA, thearedarê Nagoya kir. Mayoraredar Kawamura yek ji pêşengên înkar û bargiriyê yê Japonya ye û siyasetmedarê ku herî zêde şewqa li ser pêlavên hêrsa neteweperestî li ser Pêşangehê rijand. Yek ji wan îdîayan ev bû ku "ew li ser hestên gelên Japonî xedar dibe." Wî got ku nivîsgeha wî lêkolînek di cih de bike da ku ew karibin "ji mirovan re diyar bikin ka karê çawa hate pêşandan". Bi rastî, Pêşangeh dê bes li ser hestên wan Japonîyan yên ku dîrokê înkar dikin tram kiriye. Li gorî xêzên dirêj û xwestina mêvanan ku tenê çend hûrdemên 20 bimînin, darizandin, gelek Japonî pêşangeh pêşwazî kirin. Ew li ser neket yê wê hest bi eşkere.
Hin li Nagoya jî dibêjin ku Midûrê Hunerî Daisuke TSUDA pir zû radibe ser xwe. Ev dibe ku rast be, lê Hikûmeta Parastina Aichi ya ku wî karê plankirina Pêşangehê kir ji hêla hikûmeta navendî ya li Tokyo ve ji hêla xwe ve hat tirsandin. Wan hate hişyarkirin ku ger fena wan ji hukumeta navendî re were qut kirin ger ku ew pêş bikeve.
Pirs: Kesek hatiye girtin?
A: Li wir hene nûçeyên ku polis serlêdan kiriye yê ku agir gef lê dixist. Li gorî polêsê "peyama destnivîsê ya faksî gef kir ku agir ji muzeyê bi karanîna benzînê bişewitîne. Mirovê di binçavkirina polîs de bi rastî ew e yê ku gef li ser agir dixwe.
Pirs: Çima Komîteya Amadekar a Aichi Triennale tenê nikare Pêşangehê vegerîne? Çi tê kirin?
A: Bi raya OGURA Toshimaru, profesorê payebilind ê Zanîngeha Toyama û endamê Komîteya Amadekar (Jikkō iinkai), zexta herî bibandor dê hejmareke mezin ji hunermend û rexnevanên hunerî li Japonya û li seranserê cîhanê be ku raya xwe parve bikin, ji bo Hikûmata Parastina Aichi piştrast bike ku ev pêşangeh ji parçeyên hunerî yên qalind e ku gel xwedî maf e ku bibîne. Ev xalek e ku Komîteya Amadekar li a Malpera ku peyda dike agahdarî di derbarê çalakiyên wan de. Hişyariyek ji wê dîtinê di nav gotinên "ji bo piştevaniya di nav hunermendên hevalbendên wan de" ku li ser têne dîtin têne destnîşan kirin Aichi Triennale rûpela Englishngilîzî, li ku birêz Tsuda li ser biryarê nîqaş dike nêzîkbûna Pêşangehê.
Bê guman, daxwazên komên hemwelatiyên li Japonya û mirovên li derveyî Japonya jî dikarin bandoriyek hebe. Bi dehan daxuyanî û daxwaznameyên hevbeş derketin holê, ku daxwaz dikin ku Pêşangeh ji nû ve bête girtin. Triennale dê heta Octoberirî berdewam be, da ku "Pêşangeha Xirab-Azadî-Daxuyaniyê: Dabeş II" hîn jî bijî. Tişta ku hewce dike ku vê yekê dorpêç bikin nerazîbûnek gelemperî ya navxweyî, hem hundur û hem jî navneteweyî ye.
Berevajî raportên rojnamegerên girseyî, yên ku tavilê ragihandine ku Pêşangeh hate betal kirin wekî ku bêje ku ultranacîstan bidestxistibû, komên cuda yên welatiyên Nagoya her roj ji bo rastiya dîrokî di derheqê qaçaxiya cinsan de têkoşîn dikin, heya niha jî, têkoşîna xwe ya dirêj didomînin. . Vana pêk tîne Tora ji bo Ne-şer (Fusen e no network), Komeleya Jinên Nû ya Japonya (Shin Nihon fujin no kai), Komîteya Kargêriyê ya Tokai 100 Sal piştî Pêvegirtina Koreyê (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Komîteya Piştgiriyê ya ji bo Jinên Cinsî Ku Kuştî Kuştî Ji hêla Leşkerê Berê yê Japonî (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Mîsyonên Hevdem Li Koreya Başûr: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), û Komîteyê Statertên Mayoraredar Kawamura Takashi di derbarê Komkujiya Nanking de lêkolîn kir (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Va ye bêtir li ser vê komê.
Komîteya Kargêriyê ya Tokai 100 Sal Sal Piştgiriya Koreyê li pêşberî xwepêşandanên kolanan ji bo aştiyê li Gîndana Koreyê û li dijî axaftina nefretê ya dijî Koreyî hat. Ew sponsorvaniyê leyistok û fîlimê dikin, û îsal serokatiyek xwendina dîrokê li Koreya Başûr kirin. Ew ê fîlima hit ji Koreya Başûr destnîşan bikin "Ez dikarim biaxivim" li ser vê mehê 25. Ew yek ji komên sereke yên ku înîsiyatîfa protestoyên rojane li Navenda Hunerê ya Aichi li dar dixin, digirin.
Aichi Beşa Komeleya Jina Nû ya Japonya salane piştgirî dide meşên jinan, leyistokên li ser pirsgirêkên şer û mafên jinê, danişînên perwerdeyê ji bo mezinan û bûyerên piştgiriyê ji bo Koreya Başûr Xwenîşandanên Wednesdayarşemê ku her hefte li ber balyozxaneya Japonyayê têne girtin. Komeleya Jinên Nû ya Japonê rêxistinek mezin, neteweyî ye ku nûçeyên bi herdu Japonî û Englishngilîzî diweşîne, û Beşa Aichi jî bi Japonî nûçegihanan diweşîne. Wekî Tokai Action li jor, ew li eniya têkoşînê ne ku mirovên li ser dîroka Japonê perwerde bikin, lê ew tir dikin ku ew wekî beşek ji dîroka jinê hûr dibin.
Pirs: Çima ev bûyer ew qas girîng e?
A: Ka em dest bi du peykersazên ku Peykerê Keçika Aştiyê afirandin, Birêz Kim Eun-sung û Xanim Kim Seo-kyung bikin. Kim Eun-sung ecibandin li berteka Peykerê li Japonya. "Kîjan beşek ji peykerê keçikê zirarê dide Japonya? Ew peykerekî ku bi peyama aştî û mafên jinan tê de ye ”. Wî li ser tiştê ku jê re dibêjin "Statûya Aşitiyê", an jî carinan jî "Statuya Aşitiyê" tê gotin. dilrast lêborînên ji japonî, nemaze ji hukûmetê, dê qonaxa lihevhatinê destnîşan bikin. Lê şaş e ku ji bîr mekin, ku zordariyê belge bikin û jê fêr bibin? "Bibexşe lê ji bîr neke" hesta gelek qurbaniyên trajediya cinsî û yên ku sedema wan digire bi mebesta ku pêşî li tundûtûjiya cinsî bigire ne di pêşerojê de.
Bê guman, japonî ne mirovên li dinyayê ne ku her gav rastî tacizê cinsî hatine kirin, an tenê ne ku bi şideta zayendî re têkildar in, an jî tenê yên ku hewl dane tenduristiya mêrên leşkerî bi rêwerzkirina prostatê biparêzin. Kontrola dewletê ya prostitasyonê ji bo berjewendiya leşkeran li Ewropayê di dema theoreşa Frensî de dest pê kir. (Di rûpelê 18 de bibînin Hûn Jinên Comfortê yên Leşkerê Japonî ya permperatorî dizanin? ji hêla Kong Jeong-sook, Salona Serxwebûnê ya Kore, 2017). Karên Xeroxên Xerîb ên 1864 destûr da ku "Polîsê Moral" ê li ngîltereyê bi darê zorê jinan ku ew wekî prostitut bi nav kirin da ku biçin ceribandinek bijîjkî "[zalim û xedar". Ger jinek ji nexweşiya venêran xilas bû, wê hingê bi fermî hate qeyd kirin û belgeyek hate şandin ku ew wekî prostituteyek paqij tê nas kirin. "(Li Endnote 8 binihêrin. Hûn Jinên Comfortê yên Leşkerê Japonî ya permperatorî dizanin? an p. 95 of Prostitution of Sexuality, 1995, ji hêla Kathleen Barry).
Trafîqa zayendî
Trafîqa zayendî mînakek bidestxistina celebek dilxweşiya cinsî ya bi rengek ku zirarê dide mirovên din-kêf kêfa fîzîkî bi baca kesên din. Ev e "trajediya mirovî ji bo mebesta îstismara zayendî, tevî koletiya cinsî. Mexdûr, bi cûrbecûr cûrbecûr, neçar e ku rewşek bi vî rengî ve girêdayî bi bazirganiya (karkirên) wan ve were girêdan û piştre ji hêla bazirganên (gotin) ve were bikar anîn da ku karûbarên cinsî bide mişteriyan. ". Di cîhana îro de, li gelek welatan, ev tawanek e, wekî pêdivî ye. Nodî guneh li lingên prostikê an qurbaniya seksê naye girtin, û daxwaz û daxwazên zêdetir hene ku darizandina kesên ku cinsîyet bi mirovên ku koledar re digerin, an jî yên ku bi vê xebata xwe re neçar in bên darizandin.
Jinên bi vî rengî "jinên rehetiyê" jin bûn ku rastî destdirêjiyê cinsî hatibûn û bi zorê "bi xulamên cinsî yên Artêşa Imperialî ya Japonî di serdema yekser û di dema Warerê Cihana II-an de" bûn. "(Binihêrin Caroline Norma Di jina Çîn û Pasîfayê de Jinên Xweseriya Japonî û Qediya Cinsî, 2016). Japonya xwedan pîşesaziyek bazirganiya cinsî ya navxweyî bû li 1910 û 1920, mîna gelek welatên din, û kiryarên di wê pîşesaziyê de bingeha pergala destûrdayîna leşkerî-jînenîgarî ya japonî, pergala "jina rehet" di 1930 û 1940 de, li gorî. Caroline Norma. Pirtûka wê çîroka pêkenok a dehumanîzekirina trajediya cinsî bi gelemperî, ne tenê ji celebek taybetî ya qaçaxçîtiyê ya ku ji hêla hukumeta themparatoriya Japonya ve tê de tête hesibandin peyda dike. Ev tiştek mezin e ji ber ku bazirganiya cinsî berê neqanûnî bû berî ku illegalmparatoriya Japonya dest pê kir nav pîşesaziyê da ku ji bo armancên "şerê wan ê tam", yê ku bûye hemî şer bi piranî ji ber ku ew li dijî hin çekdarên herî zexm ên cîhanê, bi taybetî piştî 7 Kanûn 1941 rabûn.
Pirtûka Norma di heman demê de balê dikişîne ser hevkariya hukumeta amerîkî di bêdengiya piştî şer de li dora pirsgirêkê bi dîtina çi qas rayedarên hukumeta amerîkî li ser sûcên hanê dizane lê biryar da ku doz neke. Japonya piştî şer ji hêla leşkerên Amerîkî ve hat dagirkirin û Dadgeha Leşkerî ya Navneteweyî ya ji bo Rojhilata Dûr (AKA, "Dadgeha Tawanên Warerê Tokyo") bi piranî ji hêla Amerîkî ve hat, bê guman, lê ji hêla Brîtanî û Australyan ve jî hate saz kirin. "Hin wêneyên jinên rehberiyê yên Koreyî, Chineseînî û Endonezyayî yên ku ji hêla Hêzên Hevalbend ve hatine desteser kirin hatine dîtin li Ofîsa Ragihandina Giştî ya li London, Arşîva Neteweyî ya Amerîkî, û Bîranîna erê Australian. Lêbelê, di rastiyê de ku heta niha ti tomara lêpirsîna van jinên rehet nehatiye dîtin ku tê vê wateyê ku ne hêzên DYE û ne jî Brîtanya û Avusturalya ne eleqedar bûn di lêpirsîna tawanên ku ji hêla hêzên japonî ve li dijî jinên Asyayî hatine kirin. Ji ber vê yekê meriv dikare encamê bide ku rayedarên leşkerî yên miletên hevalbend pirsgirêka jinê ya rehetiyê wek sûcê şer ê bêhempa nedîtin û bûyerek ku bi ciddî binpêkirina hiqûqa navneteweyî de, tevî ku zanyariyên wan ên derheqê vê mijarê de hebûn. "(Wan piçek didan. bala xwe li ser doza keçên Hollandî yên 35 ku bi zorê di kar de bûn li firotgehên leşkerî ne).
Ji ber vê yekê hukumeta Dewleta Yekbûyî, ya ku her tim di WWII de wek hero tête destnîşan kirin, û hem jî hukûmetên din ên qehreman, sûcdar e ku bi hevkariya serlêdana sûcên themparatoriya Japonya de hevkariyê dike. Ne ecêb e ku Washington bi tevahî razî bû peymana 2015 di navbera Serokwezîr Shinzo ABE ya Japonya û Serokê PARK Geun-hye yê Koreya Başûr de çêbû. "Peymana bêyî ti şêwirmendî bi qurbaniyên sax re hat girtin Û rêkeftin hate sêwirandin da ku mexdûrên wêrek ên ku xeber didan bêdeng bikin û zanîna tiştê ku ji wan re hat kirin ji holê rabikin.
Wekî ku min berê nivîsand, "Inro li Japonya, wekî li Dewletên Yekbûyî yên Yekbûyî û welatên din ên dewlemend, mêr bi jinên trajîk ên sexte bi hejmareke mezin çinkirin. Lê dema ku Japonya ji 1945-ê ve hema hema hema şer naxebite, ji bilî dema ku DY destê xwe zexm dike, leşkerê DYE êriş dike ser welat, piştî destpêkirina hilweşîna tevahî ya Koreya di Koreanerê Koreyê de. Ji destpêka wê êrişa hovane ya li ser Koreyan ve, li Koreya Başûr tundûtûjiya domdar a leşkerên Amerîkî li ser jinan heye. Qedexekirina cinsê ji bo leşkerên Dewletên Yekbûyî li her deverê çi dibe bila bibe diqewime. Hikumeta Dewletên Yekbûyî îro yek ji wan tawanbarên xirab tê hesibandin, ku çavê kor ji peydakirina jin qaçaxçîtiyê ji leşkerên Amerîkî re, an jî bi aktîfkirina hikûmetên biyanî teşwîq dike "da ku sûd û şîdetê bidomîne..
Ji ber ku hukumeta Dewletên Yekbûyî, parastvanê texmînkirî yê Japonya, destûr da leşkerên xwe ku jin di bazirganiya piştî seksê de jinên qaçaxçandî cinsî bikin, di nav de jinên japonî jî di şikeftek rehetiyê ya bi navê Komeleya Lêgerîn û Amusement (RAA) de ku ji hêla hikûmeta Japon ve hatî saz kirin ji bo Amerîkî, û ji ber ku ew xwedan makîneya leşkerî ya herî mezin a cîhanê ye û xwediyê 95% ji bingehên leşkerî yên cîhanê ye, li wir jinên seks û qaçaxçî bi gelemperî bûne qurbaniya şîdeta cinsî ya ku ji hêla leşkerên amerîkî ve têne kirin, ji bo Washington pir zêde xetere ye. Ev tenê ji bo Japonya ne tenê pirsgirêkek e. It ew ne tenê pirsgirêkek tenê ji bo mîlîtan li seranserê cîhanê ye. Sivîl pîşesaziya trajediya cinsî e ku pîşesaziyek qirêj lê pir bikêr e, û gelek mirovên dewlemend dixwazin wê berdewam bikin.
Di dawiya dawîn de, li Nagoya têkoşîn di navbera welatiyên japonî yên aştîxwaz, femînîst, hunermendên lîberal, û çalakvanên azadiya axaftinê de, ji aliyekî û ultranatparêzên japonî ve, ji aliyekî din ve, dikaribû bandorek girîng li pêşeroja demokrasî, mafên mirovan (bi taybetî ew jin û zarok), û aramiya li Japonya. (Ku gelek aktîvîstên dijî-nijadperestiyê ne xemgîn in, ji ber ku cihêrengiya nijadî bê guman sedemek sereke ya înkarkirina pir giran a li dora dîrokê ya li ser zulmiya bazirganiya cinsî ye). It ew ê, bê guman, dê bandorek li ser ewlehî û başiya zarok û jinan li seranserê cîhanê be. Pir kes dixwazin wê bêrêzî bikin, bi heman awayî ku mirov çav li kor vedigire ber pornografiyê û prostatê, xwe bi xwe şaş dike ku ev bi tenê "xebata cinsî" ye, ev e ku prostûse xizmetek hêja pêşkêşî civakê dike, û em hemî dikarin vegerin ser. nuha razên. Mixabin, ev ji rastiyê pir dûr e. Hejmareke pir mezin ji jin, keç û xortên Kurd têne zindankirin, ji bo jiyanê diterikînin, digel ku jiyanek asayî û dilxweş, birîndar û nexweş ji wan re nayê înkarkirin.
Divê daxuyaniyên polîsan ên mîna me bidin sekinandin:
"Temenê navînî ku keçên yekem dibin qurbanê fuhuşê 12 heya 14 e. Ne tenê keçên li kolanan bandor dibin; xort û ciwanên transseksuel bi navînî di navbera 11 û 13 salî de dikevin fuhûşê. " (Ez texmîn dikim ku ev temenên navînî ji bo mexdûrên yekem-salî di bin 18 salî de li Dewleta Yekbûyî ne). "Her çend lêkolînek berfireh a ji bo belgekirina hejmara zarokên ku li Dewletên Yekbûyî yên fuhûşê dikin kêm e jî, bi texmînî 293,000 ciwanên Amerîkî niha xetere ne ku bibin qurban karanîna zayendî ya bazirganî ".
Pêşîn di Tebaxê 1993, Sekreterê Giştî yê Kabinetê Yohei KONO, û paşê di Tebaxê 1995, Serokwezîr Tomiichi MURAYAMA, wekî nûnerên hukûmeta Japon nasnameya fermî dan dîroka qaçaxçîtiya cinsî ya Japonya. Gotina yekem, ango, "daxuyaniya Kono" derî lihevhatina Japonya û Koreya, û her weha rê ji bo başkirina dahatûyê ya gengaz a ji bo qurbaniyan re, lê paşê hikûmetan ew derî girtin wek elît, siyasetmedarên muhafezekar di navbera înkarkirina bêkêmasî de aloz kirin. û nasnameyên avî, zelal, pseudo, bê lêborînek eşkere.
(Her sal, van pirsgirêkên dîrokî di Tebaxê de li Japonya têne ba hev. Harry S. Truman di Tebaxê de du sûcên şerên herî xirab ên di dîrokê de pêk anîn) dema ku wî di Hiroshima de sed hezar Japonî û hezar Koreyî bi yek bombeyê kuştin, û piştre bi tenê. sê rojan betal kirin, gavek din avêt ser Nagasakî-bê guman zordestiya herî bêhempa ya di dîroka mirovahiyê de. Erê, bi hezaran Koreyî jî hatin kuştin, tewra dema ku ew li gora rastê dîrokê bi Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê re bûn gelo ew hate nas kirin an na , Koreyên ku li dijî Empiremparatoriya Japonya li Manchuria şer dikirin, mînakî, hevalbendên di şerê tundrewan de bûn ku themparatorî û faşîzma wê têk bibin).
Dabeşek mezin di têgihîştina dîroka mêtîngeriya Japonî ya li Koreya de, bi bingehîn ji perwerdehiya zordestiya belengaz li Japonya tê. Ji bo Amerîkayên naskirî yên ku dizanin ku Hikûmeta me û karmendên wê (ango leşker) li Fîlîpîn, Kore, Viyetnam, û Timor Rojhilat (bila bi Amerîkaya Navendî, Rojhilata Navîn, hwd.) Zulmî pêk bînin, nezaniya wusa li Japonya dê bibe. nişkevaşakir. Berevajî piraniya an piraniya Elman ku sûcên welatê xwe di Warerê Cihana II-an de nas dikin, Amerîkî û Japonî bi gelemperî dişibihejin gava ku ew bi mirovên ji welatên ku ji ber şîdeta emperyalîst a borî ya me / welatên wan êş dikişînin re diaxivin. Tiştê ku dîroka hevpar, bingehîn tête hesibandin - ya ku dibe ku li gelek welatan dersa dîroka lîseyê bête hîn kirin - wekî propogandaya theepê tundrê ya li Dewletên Yekbûyî an wekî "dîroka masochistic" li Japonya tê dîtin. Wekî ku welatparêzek Japonî nabe ku bipejirîne ku mirovên 100,000 li seranserê çend hefte li bajarê Nanjing, Chinaînê hatine qetil kirin, nabe ku Amerîkayek welatparêzek rast were hesibandin, ger wî pejirand ku me kuştina hejmareke weha di Hiroshima de di tiştek de. deqîqe ne zêde bû. Bandorek wiha ji dehsalan e di hundurê dibistanên giştî de.
Rêveberiya ultranacionalîst Abe û xulamên wê yên dilsoz di medyaya gîştî de pêdivî ye ku vê dîrokê ji holê rabikin ji ber ku ew rêzê li Hêzên "Xweparastin" ên li Japonya, û rûmeta mirovên şerker dixe û ji ber ku ev dîrok wê teng bike. ji bo ku Japon ji nû ve bibîranîn. Heke ji her kesê pê hesiya ku rola pêşengê bapîrê xwe di şideta kolonyalîst a li Koreyê de diyar dibe dê Serokwezîr Abe rû bi rû bimîne. Tu kes naxwaze şer bike da ku remparatoriyek ji nû ve damezrînin da ku ji mirovên li welatên din dîsa diziyê bikin û dewlemend bikin, an jî li pey şopa leşkerên ku şideta zayendî li dijî zarok û jinan bêwate dikirin, bişopînin. Ne ji bo tiştek ne ku statuya ji hêla peykervan Kim Seo-kyung û Kim Eun-sung ve hat gotin "Statûya Aşitiyê".
Bifikirin ku van nêçîrvanan pir arîşe û sofîstîke şirovekirina wateya Statûyê di "The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung and Kim Eun-sung, skulptors _ Episode Full ». Ev fîlimê kalîteya bilind careke din diyar dike ku ew tenê "statu bi peyamek aşitiyê û ji bo mafên jinan" e. Ya pêşîn bi gelemperî di medyaya girseyî de tête nîqaş kirin dema ku ya paşîn tenê kêm caran tête behs kirin.
Ji ber vê yekê ji kerema xwe bila van çar peyvan biherikinmafên jinan—Awa ku em wateya vê statu û nirxa wê li Japonê, wekî huner, wekî bîra dîrokî, wekî hêmanek ku li ser reforma civakî hûr dibe, rave dikin. Dagirkeran biryar da ku "keçek ciwanek di navbera temenên 13 û 15 de temsîl bike." Hinek dibêjin ku Kim Seo-kyung û Kim Eun-sung ne hunermend in lê propagandist in. Ez dibêjim ku wan di yek ji kevneşopiyên wê yên herî kevnare, ku huner di xizmeta guhertina civakî ya pêşkeftî de afirandî ye, di heman demê de xebatek hunerî çêkiriye. Kî dibêje ku "huner ji bo hunerê" her gav çêtirîn e, divê huner nekeve pirsên mezin ên temenê?
Ro, gava ku ez viya dinivîsim, ew roja duyemîn fermî ya Bîranînê ye li Kore, dema ku mirov bazirganiya seksê ya leşkerî ya Japonî bibîr tîne ("Koreya Başûr 14-ê Tebaxê wekî roja bîranîna fermî ya 'jinên rehet' destnîşan dike); "Koreya Başûr yekem roja 'jinên rehet' e, ku li Taywanê jî tevlî protestoran bûn, " reuters 14 Tebax 2018). Ji nêrîna ultranacîstanên Japonya û DY, pirsgirêka Statuya Keça Aşitiyê ev e ku dibe ku ev yek dişewitîne her kesê ku şîdeta cinsî dike, û dibe ku dest bi xirakirina hin "taybetmendiyên" baviksalarî bike.
Xelasî
Têkoşîna li Nagoya didome. Piştra ku Pêşangeh hate betal kirin di protestoyên yekane de 50 hebûn, û ji hingê vir ve hema hema her roj xwepêşandan hene, bi gelemperî bi dehan xwepêşander. Di 14-ê Tebaxê de, dîsa dîsa bi dehan hebûn, di hevgirtî de bê guman bi civîna mezin li Seoul.
Me li 14th-ê li pêşiya Navenda Hunerî ya Aichi li Sakae, bajarê Nagoya li dar xist. Networksend tora nûçeyan beşdarî civînê bûn û bi protestoyan re hevpeyvîn kirin. Her çend baranek nediyar rûda, û tenê çend kes ji me fikirîn ku çayek biweşînin, me bi barana baranê re dipeliqî, bi axaftin, stran digotin, û bi hevra digirîn. Strana Englishngilîzî, "We Shall Serkeftin" hate stran, û bi kêmî ve yek stranek polemîkî ya nû û bi stranbêjî bi zimanê Japonî hate stran. Pankarta herî mezin nivîsî, "Heke tenê min dikaribûya wê dîtibûya!" (Mitakatta na ni! 見 た か っ た の に!). Nîşanek hate xwendin, "Ma bi zorê ji azadiya ramanê bi zorê natirsin !!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Min xwend, “Wê bibînin. Wê bibihîzin. Wê bipeyivin. ” Min peyva "wê" nivîsand û ew xist navîn nîşanê. Min di hişê xwe de gotinek ji Sê Meymûnên Aqilmend zivirandibû, "Xirabiyê nebînin, xerabiyê nebihîzin, xerabiyê nekin."
Ji bo raporek bi Koreyî, ku tê de gelek wêne jî hene, binêre ev Rapora OhMyNews. Di vê raportê de yekem wêneya bi Koreyî ji jinek pîr a japonî û çalakvanek aşitiyê ye ku pê re heye jeogori û chima), ango, cilên nîv-fermî ji bo bûyerên kevneşopî. Ev heman rengê cilê ku keçikê li Statûşa Aşitiyê dixe. Destpêkê wê bê tevger, mîna statu, bêyî axaftin rûnişt. Dûv re gelek bi zor û pir eşkere axaft. Wê peyamek xemgîn û fikirîn a xemgîniyê şand ku ev tundûtûjî li ser jinan hatiye kirin. Ew hema hema di temenê de ye halmoni, an "bapîrên" li Koreya ku bi vî rengî ji hêla ajanên Empiremparatoriyê ve dihatin şaş kirin, û ew xuya bû ku ew hestê jinê di salên xwe yên diwanzdeh salan de, ku bi hêz bûn ku rastiyê bipeyivin, lê yên ku gelek niha hewl didin bêdeng bikin, xeyal dikirin. Dê rojnamegeran hîvîdaribin bîranîna zindî bihêlin halmoni û têkoşîna epîk a wan e ku yên din ji van sûcên li dijî mirovahiyê biparêzin?
Gelek spas ji bo şîrove, pêşniyar û guhertina Stephen Brivati.
