Sersediya Çandî ya Aştiyê

By David Swanson, Cotmeh 22, 2108.

Li gorî analîza polîs-kuştin-teşwîqker dave Grossman, Sedema ku tenê hindikahiyek leşkeran di Warerê Cîhanê yê Duyemîn û şerên pêşîn de hewl da ku bikuje, neyartiyek giştî bû ji kuştinê re. Sedema ku piraniya mezin a leşkerên Dewletên Yekbûyî (marîn, gemîvan, û hwd.) Di dehsalên paşîn de hewl dane ku bikujin "merckirina klasîk" e. Agirek bêyî ku bifikire diherike nav agir, heke ew ji hêla dubarekirina sondajê ve şert hatibe kirin ku wiya bike. Leşker bêyî ku bifikirin dikuje, heke ew bi perwerdekirina simulasyona realîst a kuştinê hatibe fêr kirin ku wiya bikin.

Bê guman, paşê, hûn bi zor dikarin rê li ber mirovan bigirin ku li ser tiştê ku kirine difikirin. Sedema sereke ya mirinê di artêşa Dewletên Yekbûyî de xwekuj e, û nîşana sereke ya xetereya xwekujiyê sûcdariya şer e.

Ez dipirsim gelo dê çi biqewime heke hikûmetek gelek sermayeya xwe li reklam û reklamkariyê veberhêne, û dûv re jî bi sedhezaran ciwanan mûçeyên baş bide da ku ji bo aştiyê bi şert bê girtin. Ez bi tundî guman dikim ku tiştek ku pêk neyê dê poşmanî û guneh bibe sedema xwekuştinê. Lê gelo dê kondîsyonek wusa jî çawa xuya bike, û dibe ku bandorên wê çi bibin?

Ez berê qet li ser vê yekê nefikirîm, di serî de, ez difikirim, ji ber ku ez naxwazim kesek bixapînim ku bibe aştîxwaz, û bawer nakim ku ew pêdivî ye. Gava ku ez bi mirovên ku bawer dikin ku şer dikare were rewa kirin re, û ku ji ve axaftinê re vekirî ne re diaxivim, pirî caran ez wan bi nîqaşên rêzdar ên rasterast wan îqna dikim ku bi rastî şer tu carî nayê rast kirin. Ger tenê 7.6 mîlyar demjimêrên min hebana ku ez demjimêrek bi her kesê re bimînim, ez ji xwe re dibêjim, ez dikarim piraniya wan ji baweriya şer biaxifim, û hin ji wan jî bikevin tevgerê da ku amadekariyên hikûmetê yên şer betal bikin.

Lêbelê, min nuha li pêşandek Netflix temaşe kir ku tê de hewl tê dayin ku kesek ji bo aştiyê mercdar bike. Qe nebe ew yek awayek dîtina vê pêşandanê ye. Ew tê gotin Qûrban ji hêla Derren Brown ve. Ez ê li ber te her surprîzan ji bo we xerab bikim.

Li vir dev ji xwendinê berdin da ku hûn ji spoiler dûr nekevin.

Divê divê bifikirin ku The Guardian, Metro, û Biryarek pir ji vê pêşangehê hez nekir, û bi gelemperî li dijî biryara etîkî ya manîpulekirina zilamê ku mijara ceribandina pêşandanê ye, îtîraz kir. Ji bo ku ji hilberînerê pêşangehê bawer bikin, meriv zilam bi vê yekê ku hat ceribandin pir dilxweş bû. Di her rewşê de, meriv pir tengas dibe ku weşangehek pargîdaniyê li dijî manîpulekirina zarokan bi riya lîstikên vîdyoyê û fîlimên şer, û li dijî manîpulasyona leşkerên leşkerî bikuje û bawer bike ku ew ê bê zirar bimînin. Ger manîpulekirina kesek îtîraz e - û ez bê guman dikarim bibînim çima dê wiya be - divê em wan îtîrazan ji bo manîpulekirina kesek ji bo sedemek baş veqetînin?

Bi dadperwerî, weşanên bi vî rengî hinekî bi vî rengî bûne îtîrazan dema ku Derren Brown, di pêşandanek din a Netflix de, mirov manîpule kirin da ku tiştê ku ew bawer dikin kuştinê pêk tîne. Lê ew kuştina takekesî bû, ne kuştina girseyî, û ne bi kincên yekrengî an bombe an sirûdên neteweyî an her yek ji acouterments ku wê baş dike.

Ger hûn li pêşdîtinê temaşe dikin ji bo Qûrban, encam dê we şaş neke. Ew tenê beşên nav-navî ne ku hûn pê ewle nabin. Pêşandanek ku hewil dide zilamek xwe têxe nav çek û xerîbek dê neyê weşandin heya ku, di dawiyê de, zilam wiya neke. Lê çawa ew hate bivegerandin ku wê bike?

Ya ku pêşandanê balkêştir û hêjatir dike, ev e ku zilam, Phil, hemwelatiyek Dewletên Yekbûyî ye ku li hember "koçberan" pir pêşdaraz e, û Brown dixwaze ku Phil bigire ku guleyek bigire da ku koçberek Latînî ji Amerîkiyek spî ya nîjadperest biparêze. Ji ber vê yekê, du tişt hene ku Brown îdîa dike ku ji Phil re dike: wî mêrxasî bikin, û wî bikin bala xwe li ser kesên ku wî bala wî nekişandiye.

Dabeşa ku wî-mêrxas bikin bi razîbûna Phil tê kirin. Beşa destkarîker ev e ku Brown ji Phil re dibêje ku ew "laşek" di laşê wî de saz dike ku dê bibe alîkar ku wî mêrxas bike, ku bê guman ne rast e. Kondîsyona mêrxasî ya mayî bi beşdariya Phil tê kirin. Ew li tomarên bihîstyar guhdarî dike û ramanên wêrek difikire. Ew mercî ye ku bi dîtina cesaretek mezin re hin jinglek muzîkî û tevgera destî têkildar bike. Giliyên etîkî yên bi vê yekê ji yên pratîkî qelstir xuya dikin, nemaze ihtimala ku ew ê li her kesî nexebite.

Dabeşa lênihêrîna klîma bi hin awayan bê namustir e, lê di heman demê de kêmtir dişibihe kondîsyonê. (Brown navê vê "empatiyê" dike, ji dêvla baldariyê, lê ne diyar e ku ew têkildarî hesta hişk a empatiyê ye, tê wateya ku ezmûna cîhanê ji nêrîna kesek din.) Ji Phil re encamên bav û kalên DNA-yê têne dîtin ku bav û kalên wî dibînin li Filistîn û Meksîko. Ew di rê de ji nû ve berçavkirina pêşdaraziyên xwe nalîn. Jê re nehatiye gotin ku ya ku diqewime ev e. Ew ne razî ye. Lê wî jê re gotiye ku çi rastiyên rastîn rast in. Ger encamên DNA-yê hatibin çêkirin, an jî dê hewce be ku di bûyera gelek mirovên din de were çêkirin, ew qelsiyek diyar dike. Lê li vir şert û mercê dubarekirî tune.

Di amadekirina lênihêrînê de hêmanek din jî heye, lêbelê. Ji Phil û zilamekî Latînî-xuyang tê xwestin ku çar deqîqeyan rûnin û li çavên hevûdu mêze bikin. Phil hestyar dibe û dipirse ku zilamek hembêz bike. Zehf peyvek nayê gotin. Ev razîbûnek rasyonel nine. Lê di vê yekê de tiştek bê namus jî tune. Ez nikarim xeyal bikim ku dê bi karanîna vê teknîkê re di astek girseyî de çi zirarê bide.

Dabeşa herî bêrûmet û manîpulatîf a ceribandinê karanîna gelek lîstikvanan e ku bûyerek qonaxî diafirîne ku tê de Phil tê hilbijartin ku ji kamyonek derkeve û li ber zilamê ku bi çekê tê tehdît kirin bisekine. Cîhan nikare sed kes bi kar bîne da ku her kesek manipule bike ku bi qehremanî hereket bike. Matematîk naxebite. Paranoya her kesê ku ditirse ku ew di pêşangehekê de bin dê zirarê bide, her çend dibe ku hin encamên erênî jî hebin. One çalakiyek qehremanî têr nake.

Lê çima nikaribû "tetbîqatên empatiyê", encamên DNA, pratîka mêrxasiyê (bi cîh an bi cîh, lê her gav bi rêz û razî), bi perwerdehiya rasyonel, li ser bingeha rastiyê ya li ser alternatîfên şer, çareserkirina nakokiyên bêpîvan, serweriya qanûnê , edaleta nûveger, antropolojî, dîroka rastîn a şer û propagandaya şer, zirara hawîrdorê ya mîlîtarîzmê, encamên dijber ên şerxwaziyê, û hewcedariya çalakiyên dilrakêş ên ji bo reformkirina pergalên qirêj, berevajîkirina polîtîkayên hilweşîner, û sivikkirina karesata li pêş kaosa avhewa?

Çi dê çewt be ku meriv xwe şert bike ku ji bo aştiyê bixebitin?