ការស្រមៃមើលសន្តិភាពឡើងវិញជាការបដិសេធនៃស្ថានភាពយោធា Quo

By វិទ្យាសាស្រ្តសន្តិភាពសង្ខេប, ខែមិថុនា 8, 2022

ការវិភាគនេះសង្ខេប និងឆ្លុះបញ្ចាំងលើការស្រាវជ្រាវខាងក្រោម៖ Otto, D. (2020)។ គិតឡើងវិញនូវ 'សន្តិភាព' នៅក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិ និងនយោបាយ តាមទស្សនៈស្ត្រីនិយម។ ការពិនិត្យស្ត្រីនិយម, ១២៦(១), ១៩-៣៨។ DOI: 126/1

និយាយចំណុច

• អត្ថន័យនៃសន្តិភាពជារឿយៗត្រូវបានបញ្ចូលដោយសង្គ្រាម និងយោធានិយម ដែលរំលេចដោយរឿងដែលកំណត់សន្តិភាពថាជាវឌ្ឍនភាពវិវត្តន៍ ឬរឿងដែលផ្តោតលើសន្តិភាពខាងយោធា។
• ធម្មនុញ្ញរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ និងច្បាប់អន្តរជាតិនៃសង្គ្រាមបានរារាំងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីសន្តិភាពនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌយោធានិយម ជាជាងធ្វើការឆ្ពោះទៅរកការលុបបំបាត់សង្គ្រាម។
• ទស្សនវិស័យស្ត្រីនិយម និង queer លើបញ្ហាប្រឈមសន្តិភាព វិធីគោលពីរនៃការគិតអំពីសន្តិភាព ដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ការគិតឡើងវិញនូវអត្ថន័យនៃសន្តិភាព។
• រឿងរ៉ាវពីមូលដ្ឋាន ចលនាសន្តិភាពមិនចូលបក្សសម្ព័ន្ធពីជុំវិញពិភពលោក ជួយឱ្យស្រមើស្រមៃពីសន្តិភាពនៅខាងក្រៅស៊ុមនៃសង្រ្គាម តាមរយៈការបដិសេធនៃស្ថានភាពយោធា។

ការយល់ដឹងសំខាន់សម្រាប់ការអនុវត្តព័ត៌មាន

• ដរាបណាសន្តិភាពត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយសង្រ្គាម និងយោធានិយម សន្តិភាព និងសកម្មជនប្រឆាំងសង្រ្គាមនឹងតែងតែស្ថិតក្នុងជំហរការពារ និងប្រតិកម្មនៅក្នុងការជជែកវែកញែកអំពីរបៀបឆ្លើយតបទៅនឹងអំពើហិង្សាទ្រង់ទ្រាយធំ។

សេចក្តីសង្ខេប

តើសន្តិភាពមានន័យយ៉ាងណាក្នុងពិភពលោកដែលមានសង្គ្រាម និងយោធានិយមមិនចេះចប់? Dianne Otto ឆ្លុះបញ្ចាំងពី "ស្ថានភាពសង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីរបៀបដែលយើងគិតអំពី [សន្តិភាព និងសង្គ្រាម]" ។ នាងទាញពី ស្ត្រីនិយម និង ទស្សនៈ queer ស្រមៃមើលថាតើសន្តិភាពអាចមានន័យយ៉ាងណា ឯករាជ្យនៃប្រព័ន្ធសង្រ្គាម និងយោធា។ ជាពិសេស អ្នកស្រីមានការព្រួយបារម្ភចំពោះរបៀបដែលច្បាប់អន្តរជាតិបានធ្វើការដើម្បីរក្សាស្ថានភាពដែលធ្លាប់មានផ្នែកយោធា និងថាតើមានឱកាសដើម្បីគិតឡើងវិញអំពីអត្ថន័យនៃសន្តិភាពដែរឬទេ។ លោកស្រីផ្តោតលើយុទ្ធសាស្ត្រទប់ទល់នឹងការធ្វើយោធាកាន់តែស៊ីជម្រៅ តាមរយៈការអនុវត្តសន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃ ដោយគូរលើឧទាហរណ៍នៃចលនាសន្តិភាពមូលដ្ឋាន។

ទស្សនៈសន្តិភាពស្ត្រីនិយម: “'[P]សន្តិភាព' មិនត្រឹមតែអវត្តមាននៃ 'សង្រ្គាម' ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការសម្រេចបាននូវយុត្តិធម៌សង្គម និងសមភាពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា... សេដ្ឋកិច្ច និង—ការចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងអស់នេះ—ការរុះរើគ្រប់ទម្រង់នៃការត្រួតត្រា មិនតិចបំផុតនៃឋានានុក្រមនៃពូជសាសន៍ ភេទ និងភេទ។”

ទស្សនវិស័យសន្តិភាព: “[T]គាត់ត្រូវសួរអធិប្បាយគ្រប់ប្រភេទ… និងដើម្បីទប់ទល់នឹងវិធីគោលពីរនៃការគិត ដែលបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងពិភពលោកដែលមិនមែនជាមនុស្ស ហើយអបអរសាទរជំនួសវិញនូវវិធីផ្សេងគ្នាជាច្រើននៃការក្លាយជាមនុស្សនៅក្នុង ពិភពលោក។ ការគិតបែប Queer បើកលទ្ធភាពនៃអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ 'រំខាន' អាចប្រឈមនឹងភាពជាបុរស និងស្ត្រីទ្វេរភាគី ដែលទ្រទ្រង់របបយោធានិយម និងឋានានុក្រមនៃយេនឌ័រ ដោយភ្ជាប់សន្តិភាពជាមួយភាពជាស្ត្រី… និងជម្លោះជាមួយភាពជាបុរស និង 'ភាពរឹងមាំ' ។

ដើម្បីបង្កើតការពិភាក្សា លោក Otto ប្រាប់រឿងចំនួនបី ដែលបង្ហាញពីគំនិតផ្សេងគ្នានៃសន្តិភាព ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពសង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់។ រឿងដំបូងផ្តោតលើស៊េរីនៃបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលមានទីតាំងនៅវិមានសន្តិភាពនៅទីក្រុងឡាអេ (មើលខាងក្រោម) ។ ស្នាដៃសិល្បៈនេះពណ៌នាអំពីសន្តិភាពតាមរយៈ "ការនិទានអំពីវឌ្ឍនភាពនៃការត្រាស់ដឹង" តាមរយៈដំណាក់កាលនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស និងផ្តោតលើបុរសស្បែកសជាតួអង្គក្នុងគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ លោក Otto ចោទសួរពីផលប៉ះពាល់នៃការចាត់ចែងសន្តិភាពជាដំណើរការវិវត្តន៍ ដោយលើកហេតុផលថាការនិទានរឿងនេះបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសង្រ្គាម ប្រសិនបើពួកគេធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹង "អសីលធម៌" ឬត្រូវបានគេជឿថាមាន "ឥទ្ធិពលស៊ីវិល័យ"។

រឿងទី២ ផ្តោតលើតំបន់គ្មានយោធា ពោលគឺតំបន់ DMZ រវាងកូរ៉េខាងជើង និងកូរ៉េខាងត្បូង។ តំណាងថាជា "សន្តិភាពដែលបង្ខំ ឬដោយយោធា... ជាជាងសន្តិភាពវិវត្តន៍" DMZ កូរ៉េ (គួរឱ្យអស់សំណើច) បម្រើជាជម្រកសត្វព្រៃ ទោះបីជាវាត្រូវបានល្បាតជាបន្តបន្ទាប់ដោយយោធាពីរក៏ដោយ។ លោក Otto សួរថាតើសន្តិភាពយោធាពិតជាបង្កប់នូវសន្តិភាព នៅពេលដែលតំបន់គ្មានយោធាត្រូវបានបង្កើតឱ្យមានសុវត្ថភាពសម្រាប់ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ "គ្រោះថ្នាក់សម្រាប់មនុស្ស?"

រឿងចុងក្រោយផ្តោតលើសហគមន៍សន្តិភាព San Jośe de Apartadó នៅប្រទេសកូឡុំប៊ី ដែលជាសហគមន៍គ្មានយោធានៅមូលដ្ឋានដែលបានប្រកាសអព្យាក្រឹតភាព និងបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងជម្លោះប្រដាប់អាវុធ។ ទោះបីជាមានការវាយប្រហារពីកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធជាតិ និងប៉ារ៉ាក៏ដោយ សហគមន៍នៅតែរក្សាបាននូវការគាំទ្រ និងមានការទទួលស្គាល់ផ្នែកច្បាប់ជាតិ និងអន្តរជាតិមួយចំនួន។ រឿងនេះតំណាងឱ្យការស្រមើស្រមៃថ្មីនៃសន្តិភាព ដែលចងភ្ជាប់ដោយស្ត្រីនិយម និងម្ចាស់ក្សត្រី "ការបដិសេធនៃយេនឌ័រនៃសង្គ្រាម និងសន្តិភាព [និង] ការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីបញ្ចប់ការរំសាយអាវុធ" ។ សាច់រឿងក៏ប្រឈមនឹងអត្ថន័យនៃសន្តិភាពដែលបង្ហាញក្នុងរឿងពីរដំបូងដោយ "ការខិតខំបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សន្តិភាពក្នុងពាក់កណ្តាលសង្រ្គាម"។ Otto ឆ្ងល់ថាតើពេលណាដំណើរការសន្តិភាពអន្តរជាតិ ឬជាតិនឹងដំណើរការ "ដើម្បីគាំទ្រសហគមន៍សន្តិភាពមូលដ្ឋាន"។

ងាក​ទៅ​សំណួរ​ថា តើ​សន្តិភាព​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ច្បាប់​អន្តរជាតិ​ដោយ​របៀប​ណា អ្នកនិពន្ធ​ផ្តោត​លើ​អង្គការសហប្រជាជាតិ (UN) និង​គោលបំណង​បង្កើត​របស់​ខ្លួន​ដើម្បី​ទប់ស្កាត់​សង្គ្រាម និង​ការកសាង​សន្តិភាព។ នាងរកឃើញភស្តុតាងសម្រាប់ការនិទានកថាវិវត្តនៃសន្តិភាព និងសន្តិភាពយោធានៅក្នុងធម្មនុញ្ញអង្គការសហប្រជាជាតិ។ នៅពេលដែលសន្តិភាពត្រូវបានផ្សំជាមួយសន្តិសុខ វាបង្ហាញពីសន្តិភាពយោធា។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងអាណត្តិរបស់ក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខក្នុងការប្រើប្រាស់កម្លាំងយោធា ដែលបង្កប់នៅក្នុងទស្សនៈបុរសនិយម/ការពិត។ ច្បាប់អន្តរជាតិនៃសង្គ្រាម ដូចដែលវាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយធម្មនុញ្ញអង្គការសហប្រជាជាតិ "ជួយក្លែងបន្លំអំពើហឹង្សានៃច្បាប់ខ្លួនឯង" ។ ជាទូទៅ ច្បាប់អន្តរជាតិចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1945 កាន់តែមានការព្រួយបារម្ភចំពោះសង្គ្រាម "មនុស្សជាតិ" ជាជាងធ្វើការឆ្ពោះទៅរកការលុបបំបាត់របស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ ការលើកលែងចំពោះការហាមប្រាមនៃការប្រើប្រាស់កម្លាំងត្រូវបានចុះខ្សោយទៅតាមពេលវេលា នៅពេលដែលអាចទទួលយកបានក្នុងករណីការពារខ្លួន រហូតមកដល់ពេលនេះអាចទទួលយកបាន "នៅក្នុង ការរំពឹងទុក នៃ​ការ​វាយ​ប្រហារ​ប្រដាប់​អាវុធ»។

សេចក្តីយោងចំពោះសន្តិភាពនៅក្នុងធម្មនុញ្ញអង្គការសហប្រជាជាតិដែលមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយសន្តិសុខអាចផ្តល់មធ្យោបាយដើម្បីស្រមៃមើលសន្តិភាពឡើងវិញ ប៉ុន្តែពឹងផ្អែកលើការនិទានរឿងវិវត្តន៍។ សន្តិភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដែលតាមជាធរមាន “ប្រតិបត្តិការកាន់តែច្រើនជាគម្រោងអភិបាលកិច្ច ជាងការរំដោះខ្លួនមួយ”។ និទានកថានេះបង្ហាញថាសន្តិភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង “ក្នុងរូបភាពលោកខាងលិច” ដែល “បានបង្កប់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងការងារសន្តិភាពរបស់ស្ថាប័នពហុភាគី និងម្ចាស់ជំនួយទាំងអស់”។ ការរៀបរាប់អំពីវឌ្ឍនភាពបានបរាជ័យក្នុងការកសាងសន្តិភាព ពីព្រោះពួកគេពឹងផ្អែកលើការដាក់ "ទំនាក់ទំនងរបស់អធិរាជឡើងវិញ" ។

Otto បញ្ចប់ដោយការសួរថា "តើការស្រមើលស្រមៃនៃសន្តិភាពចាប់ផ្តើមមើលទៅដូចអ្វី ប្រសិនបើយើងបដិសេធមិនទទួលយកសន្តិភាពតាមរយៈស៊ុមនៃសង្រ្គាម?" ដោយគូរលើឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតដូចជាសហគមន៍សន្តិភាពកូឡុំប៊ី នាងបានរកឃើញការបំផុសគំនិតនៅក្នុងមូលដ្ឋាន ចលនាសន្តិភាពមិនចូលបក្សសម្ព័ន្ធ ដែលប្រកួតប្រជែងដោយផ្ទាល់នូវស្ថានភាពយោធាដែលមានស្រាប់ ដូចជាជំរុំសន្តិភាព Greenham Common Women's និងយុទ្ធនាការដប់ប្រាំបួនឆ្នាំរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ ឬ Jinwar Free ។ ភូមិស្ត្រីដែលផ្តល់សុវត្ថិភាពដល់ស្ត្រី និងកុមារនៅភាគខាងជើងប្រទេសស៊ីរី។ ទោះបីជាបេសកកម្មដោយសន្តិវិធីដោយចេតនារបស់ពួកគេក៏ដោយ សហគមន៍មូលដ្ឋានទាំងនេះដំណើរការ (d) ក្រោមហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង ដោយរដ្ឋនានាបង្ហាញពីចលនាទាំងនេះថាជា "ការគំរាមកំហែង ឧក្រិដ្ឋជន ក្បត់ជាតិ ភេរវករ- ឬ hysterical 'queer' និងឈ្លានពាន។" ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកតស៊ូមតិសន្តិភាពមានច្រើនដើម្បីរៀនពីចលនាសន្តិភាពមូលដ្ឋានទាំងនេះ ជាពិសេសនៅក្នុងការអនុវត្តចេតនាសន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ដើម្បីទប់ទល់នឹងបទដ្ឋានយោធា។

ការអនុវត្តការជូនដំណឹង

សកម្មជនសន្តិភាព និងប្រឆាំងសង្រ្គាម ជារឿយៗត្រូវបានបង្រួបបង្រួមចូលទៅក្នុងមុខតំណែងការពារនៅក្នុងការជជែកពិភាក្សាស្តីពីសន្តិភាព និងសន្តិសុខ។ ជាឧទាហរណ៍ Nan Levinson បានសរសេរនៅក្នុង Tគាត់ជាតិ ថា សកម្មជនប្រឆាំងសង្រ្គាមកំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាសីលធម៌ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ីលើអ៊ុយក្រែន ដោយរៀបរាប់លម្អិតថា “ជំហរមានចាប់ពីការស្តីបន្ទោសសហរដ្ឋអាមេរិក និងអង្គការណាតូ ចំពោះការបង្កការឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ី ដល់ការចោទប្រកាន់ក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន ពីការមិនចរចាដោយសុច្ចរិត និងការព្រួយបារម្ភអំពីការបង្កហេតុប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី លោក ពូទីន បន្ថែមទៀត [ដើម្បី] អំពាវនាវដល់ការការពារ។ ឧស្សាហកម្ម និងអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេ [ដើម្បី] សាទរប្រជាជនអ៊ុយក្រែនចំពោះការតស៊ូរបស់ពួកគេ និងបញ្ជាក់ថាប្រជាជនពិតជាមានសិទ្ធិការពារខ្លួន»។ ការឆ្លើយតបអាចមើលទៅមានលក្ខណៈខ្ចាត់ខ្ចាយ មិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ហើយការពិចារណាអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មសង្រ្គាមដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងអ៊ុយក្រែន មានភាពអសកម្ម ឬឆោតល្ងង់ចំពោះទស្សនិកជនសាធារណៈអាមេរិករួចហើយ គាំទ្រសកម្មភាពយោធា. ភាពលំបាកសម្រាប់សន្តិភាព និងសកម្មជនប្រឆាំងសង្រ្គាមនេះ បង្ហាញពីអំណះអំណាងរបស់ Dianne Otto ដែលថាសន្តិភាពត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយសង្រ្គាម និងស្ថានភាពយោធា។ ដរាបណាសន្តិភាពត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយសង្រ្គាម និងយោធានិយម សកម្មជននឹងតែងតែស្ថិតក្នុងជំហរការពារ និងប្រតិកម្មនៅក្នុងការជជែកពិភាក្សាអំពីរបៀបឆ្លើយតបទៅនឹងអំពើហិង្សានយោបាយ។

ហេតុផលមួយដែលធ្វើឱ្យការតស៊ូមតិដើម្បីសន្តិភាពដល់ទស្សនិកជនអាមេរិកមានការប្រឈមខ្លាំងនោះគឺការខ្វះចំណេះដឹង ឬការយល់ដឹងអំពីសន្តិភាព ឬការកសាងសន្តិភាព។ របាយការណ៍ថ្មីៗនេះដោយ Frameworks on ការកសាងសន្តិភាព និងការកសាងសន្តិភាពឡើងវិញ កំណត់ពីផ្នត់គំនិតទូទៅក្នុងចំណោមជនជាតិអាមេរិកអំពីអត្ថន័យនៃការកសាងសន្តិភាព និងផ្តល់នូវអនុសាសន៍អំពីរបៀបទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាងមុនក្នុងការកសាងសន្តិភាព។ អនុសាសន៍ទាំងនេះត្រូវបានបំប្លែងតាមបរិបទក្នុងការទទួលស្គាល់នូវស្ថានភាពដែលមានយោធាខ្លាំងក្នុងចំណោមសាធារណៈជនអាមេរិក។ ផ្នត់គំនិតទូទៅលើការកសាងសន្តិភាពរួមមានការគិតអំពីសន្តិភាព "ដូចជាអវត្តមាននៃជម្លោះ ឬស្ថានភាពស្ងប់ស្ងាត់ខាងក្នុង" ដោយសន្មតថា "សកម្មភាពយោធាគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃសន្តិសុខ" ដោយជឿថាជម្លោះហិង្សាគឺជៀសមិនរួច ជឿលើភាពពិសេសរបស់អាមេរិក និងដឹងតិចតួចអំពីអ្វី។ ការកសាងសន្តិភាពពាក់ព័ន្ធ។

កង្វះចំណេះដឹងនេះ បង្កើតឱកាសសម្រាប់សកម្មជនសន្តិភាព និងអ្នកតស៊ូមតិ ដើម្បីដាក់ការងារជាប្រព័ន្ធរយៈពេលវែង ដើម្បីកែសម្រួល និងផ្សព្វផ្សាយការកសាងសន្តិភាពដល់ទស្សនិកជនទូលំទូលាយ។ ក្របខ័ណ្ឌណែនាំថា ការសង្កត់ធ្ងន់លើតម្លៃនៃការតភ្ជាប់ និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក គឺជានិទានកថាដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការកសាងការគាំទ្រសម្រាប់ការកសាងសន្តិភាព។ នេះជួយធ្វើឱ្យសាធារណៈជនដែលមានយោធាយល់ថាពួកគេមានភាគហ៊ុនផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងលទ្ធផលដោយសន្តិវិធី។ ស៊ុមនិទានកថាផ្សេងទៀតដែលបានណែនាំរួមមាន “ការសង្កត់ធ្ងន់លើតួអង្គសកម្ម និងបន្តនៃការកសាងសន្តិភាព” ដោយប្រើពាក្យប្រៀបធៀបនៃការកសាងស្ពាន ដើម្បីពន្យល់ពីរបៀបដែលការកសាងសន្តិភាពដំណើរការ ដោយលើកឧទាហរណ៍ និងដាក់ស៊ុមការកសាងសន្តិភាពថាជាការចំណាយមានប្រសិទ្ធភាព។

ការកសាងការគាំទ្រសម្រាប់ការគិតឡើងវិញជាមូលដ្ឋាននៃសន្តិភាពនឹងអនុញ្ញាតឱ្យសកម្មជនសន្តិភាព និងប្រឆាំងសង្គ្រាមកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃការជជែកដេញដោលលើសំណួរអំពីសន្តិភាព និងសន្តិសុខ ជាជាងការត្រលប់ទៅកាន់ជំហរការពារ និងប្រតិកម្មទៅនឹងការឆ្លើយតបខាងយោធាចំពោះអំពើហិង្សានយោបាយ។ ការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងការងារជាប្រព័ន្ធរយៈពេលវែង និងការទាមទារប្រចាំថ្ងៃក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គមដែលមានយោធាខ្លាំងគឺជាបញ្ហាប្រឈមដ៏លំបាកមិនគួរឱ្យជឿ។ Dianne Otto នឹងណែនាំឲ្យផ្តោតលើការអនុវត្តសន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីបដិសេធ ឬទប់ទល់នឹងការធ្វើយោធា។ ជាការពិត វិធីសាស្រ្តទាំងពីរ—ការគិតឡើងវិញជាប្រព័ន្ធរយៈពេលវែង និងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃនៃការតស៊ូដោយសន្តិវិធី—គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបំផ្លាញលទ្ធិយោធានិយម និងការកសាងសង្គមដែលមានសន្តិភាព និងយុត្តិធម៌ជាងមុន។ [ខេស៊ី]

សំណួរដែលបានលើកឡើង

• តើសកម្មជន និងអ្នកតស៊ូមតិសន្តិភាពអាចទំនាក់ទំនងទស្សនៈវិស័យផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់សន្តិភាពដែលបដិសេធស្ថានភាពយោធា (និងមានលក្ខណៈធម្មតាខ្ពស់) យ៉ាងដូចម្តេច នៅពេលដែលសកម្មភាពយោធាទទួលបានការគាំទ្រពីសាធារណៈជន?

បន្តការអាន ការស្តាប់ និងការមើល

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, ថ្ងៃទី 1 ខែមេសា)។ ការកសាងស្ពានទៅកាន់សន្តិភាព៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងសន្តិភាព និងការកសាងសន្តិភាព។ ក្របខ័ណ្ឌ. បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី ២២ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ២០២០ ពី https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, ឧសភា 10)។ រំលឹកឡើងវិញអំពីផលវិបាកនៃសង្រ្គាមឥឡូវនេះ។ ប្លុក LSE. បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី ២២ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ២០២០ ពី https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

Levinson, N. (2022, ឧសភា 19)។ សកម្មជនប្រឆាំងសង្រ្គាមកំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាសីលធម៌។ ជាតិ។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2022 ពី  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

Muller, Ede ។ (ឆ្នាំ 2010 ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដា) ។ បរិវេណសកលលោក និងសហគមន៍សន្តិភាព San José de Apartadó ប្រទេសកូឡុំប៊ី។ Associação para um Mundo Humanitário. បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី ២២ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ២០២០ ពី

BBC Radio 4. (ឆ្នាំ 2021 ថ្ងៃទី 4 ខែកញ្ញា) ។ ឥទ្ធិពល Greenham ។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2022 ពី  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

ស្ត្រីការពាររ៉ូចា។ (២៥ ធ្នូ ២០១៩)។ Jinwar - គម្រោងភូមិរបស់ស្ត្រី។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 2019 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 25 ពី

អង្គការ
CodePink៖ https://www.codepink.org
ស្ត្រីឆ្លងកាត់ DMZ៖ https://www.womencrossdmz.org

ពាក្យគន្លឹះ៖ សន្តិសុខគ្មានយោធា យោធានិយម សន្តិភាព ការកសាងសន្តិភាព

ឥណទានរូបថត៖ ធនាគារស៊ី