by David Swanson, ខែតុលា 3, 2018 ។
ការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធសង្គ្រាម គឺជាចំណងជើងនៃក្តីសង្ឃឹម និងទស្សន៍ទាយនៃសៀវភៅឆ្នាំ 2007 ដោយលោក John Jacob English ដែលតាមពិតជនជាតិអៀរឡង់ ហើយវាអាចបង្ហាញថាជាជំហានដ៏មានតម្លៃសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលព្យាយាមដកផ្នែកខ្លះចេញពីការគាំទ្រសម្រាប់សង្គ្រាមមិនចេះចប់ មិនទាន់បានរៀបចំដើម្បីទទួលស្គាល់ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និង ប្រាជ្ញាដែលបញ្ជាក់ជាក់ស្តែងនៃការលុបបំបាត់ទាំងស្រុង។ ថាតើអ្នកនិពន្ធសៀវភៅខាងក្រោមណាមួយដែលខ្ញុំតែងតែណែនាំដល់មនុស្សបានអានសៀវភៅជាភាសាអង់គ្លេស ខ្ញុំមិនដឹងទេ ប៉ុន្តែវាក៏ធ្វើឱ្យមានការនាំមុខយ៉ាងល្អតាមកាលប្បវត្តិ និងសមហេតុសមផលដល់ពួកគេផងដែរ៖
ឃាតកម្មបញ្ចូលគ្នា: សៀវភៅពីរ: អាថ៌កំបាំងរបស់អាមេរិក ដោយ Mumia Abu Jamal និង Stephen Vittoria, 2018 ។
ផលិតករសម្រាប់សន្តិភាព: អ្នករស់រានមានជីវិតនៅហ៊ីរ៉ូស៊ីម៉ានិងណាហ្គាសាគីនិយាយ ដោយ Melinda Clarke, 2018 ។
ការទប់ស្កាត់សង្គ្រាមនិងការលើកកម្ពស់សន្តិភាព: ការណែនាំសម្រាប់អ្នកជំនាញសុខភាព កែសម្រួលដោយ William Wiist និង Shelley White, 2017 ។
ផែនការអាជីវកម្មដើម្បីសន្តិភាព: កសាងពិភពលោកដោយគ្មានសង្គ្រាម ដោយ Scilla Elworthy, 2017 ។
សង្គ្រាមមិនដែលត្រឹមត្រូវទេ ដោយលោក David Swanson, 2016 ។
ប្រព័ន្ធសន្ដិសុខពិភពលោក: ជៀសវាងពីសង្គ្រាម by World Beyond War, ១៩៨៦, ១៩៨៩, ១៩៩១ ។
ករណីដ៏ខ្លាំងក្លាមួយប្រឆាំងនឹងសង្គ្រាម: អ្វីដែលអាមេរិកខកខានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិកនិងអ្វីដែលយើងទាំងអស់គ្នាអាចធ្វើបានឥឡូវនេះ ដោយ Kathy Beckwith, 2015 ។
សង្គ្រាម: ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិ ដោយ Roberto Vivo, 2014 ។
កាតូលិក Realism និងការលប់បំបាត់សង្គ្រាម ដោយ David Carroll Cochran, 2014 ។
សង្គ្រាមនិងការភូតភរ: ការប្រលងដ៏សំខាន់ ដោយ Laurie Calhoun, 2013 ។
ការផ្លាស់ប្តូរ: ការចាប់ផ្តើមសង្គ្រាមនិងការបញ្ចប់សង្គ្រាម ដោយ Judith Hand, 2013 ។
សង្គ្រាមគ្មានទៀតទេ: ករណីនេះសំរាប់ការលប់បំបាត់ ដោយលោក David Swanson, 2013 ។
ទីបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម ដោយលោក John Horgan, 2012 ។
ការផ្លាស់ប្តូរទៅរកសន្តិភាព ដោយ Russell Faure-Brac, 2012 ។
ពីសង្រ្គាមទៅជាសន្តិភាព: មគ្គុទ្ទេសក៍ចំពោះរយះពេលរាប់រយឆ្នាំ ដោយ Kent Shifferd, 2011 ។
សង្គ្រាមគឺជាការកុហកមួយ ដោយលោក David Swanson, 2010, 2016 ។
លើសពីសង្គ្រាម: សក្តានុពលមនុស្សសម្រាប់សន្តិភាព ដោយ Douglas Fry, 2009 ។
រស់នៅលើសពីសង្គ្រាម ដោយ Winslow Myers, 2009 ។
ការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធសង្គ្រាម ផ្តោតលើទស្សនៈរបស់ Leo Tolstoy, Bertrand Russell, Mohandas Gandhi និង Albert Einstein ។ យីស! ខ្ញុំគ្រាន់តែអាចស្រមៃមើលពីសំបកដ៏ក្រៀមក្រំដែលខ្ញុំនឹងយក ប្រសិនបើខ្ញុំធ្លាប់បានកក់បុរសបួននាក់នោះ បីនាក់សន្មតថា "ស" ហើយទាំងបួននាក់បានសម្រេចចិត្តស្លាប់នៅលើបន្ទះមួយនៅឯសន្និសីទរីកចម្រើនមួយ។ ពិតណាស់ ខ្ញុំនឹងធ្វើវាបាន ដោយសារតែប្រាជ្ញាដែលម្នាក់ៗត្រូវចែករំលែក។ ប៉ុន្តែចំណុចខ្សោយនៃការប្រមូលនេះមិនទាក់ទងនឹងការរិះគន់បុរសស្បែកសដែលស្លាប់នោះទេ។ ប្រាជ្ញានៃសង្គមដែលមិនមែនជាលោកខាងលិចដែលមិនធ្លាប់បង្កើត ឬបង្កើតសង្រ្គាម គឺបាត់ពីរឿងនិទានណាមួយរបស់បស្ចិមលោក ដែលស្វែងរកផ្លូវទៅរកការរកឃើញពីរបៀបកសាងសន្តិភាព ដូចជាសន្តិភាពជារចនាសម្ព័ន្ធសភា ឬបណ្តាញកុំព្យូទ័រ។ នៅពេលដែល Einstein បានសួរ Freud ថាតើសន្តិភាពអាចទៅរួចនោះ ខ្ញុំចង់ឱ្យគាត់សួរ Jean-Paul Sartre ឬ Bertrand Russell ដែលជាមនុស្សដែលមិនតែងតែជ្រើសរើសសន្តិភាព ប៉ុន្តែតើអ្នកណានឹងបង្កើតករណីដ៏លើសលប់ថាវាអាចទៅរួច។ ប្រសើរជាងនេះ គាត់ប្រហែលជាបានសួរ Margaret Mead។ កាន់តែប្រសើរជាងនេះទៅទៀត គាត់ប្រហែលជាបានសម្លឹងមើលទៅសង្គមដែលបានធ្វើវា ហើយកំពុងធ្វើវា ជាជាងការព្យាយាមបង្ហាញពីអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងទ្រឹស្តីដែលគ្រាន់តែធ្វើការនៅក្នុងការអនុវត្តមិនមែនលោកខាងលិច។
អ្នកគិតសន្តិភាពទាំងបួននាក់ដែលបានពិភាក្សាគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានតម្លៃ ទោះបីជាមានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ក៏ដោយ។ Tolstoy មានភាពច្បាស់លាស់ និងមិនចុះសម្រុង ប៉ុន្តែផ្អែកលើជំនឿសាសនាដែលគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់នរណាម្នាក់មិនអាចចែករំលែកវាបាន។ រ័សុលហាក់ដូចជាលោក Tolstoy ខាងលោកិយ ដែលអាចធ្វើអោយប្រាជ្ញារបស់គាត់មានលក្ខណៈជាសកល លើកលែងតែ Russell ជំទាស់នឹង "សង្រ្គាមអាក្រក់" - ទោះបីជាគាត់ធ្វើបានល្អខ្លាំងណាស់ក៏ដោយ។ គន្ធីនាំយើងត្រឡប់ទៅរកយុត្តិកម្មសាសនាវិញ ចំពោះការមិនគាំទ្រការសម្លាប់រង្គាល។ ប៉ុន្តែទោះបីជា Gandhi ខ្លួនឯងបាននិយាយក៏ដោយ គំនិតរបស់គាត់គឺមានភាពច្នៃប្រឌិតយ៉ាងខ្លាំងជាជាងការអះអាងឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ពិតរបស់អ្នកដទៃដែលអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ជាច្រើនបានរកឃើញថាវាងាយស្រួលក្នុងការបំបែកសកម្មភាព Gandhian ចេញពីសាសនារបស់ Gandhi ។ Einstein នាំយើងចេញពីអាណាចក្រសាសនាម្តងទៀត ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅការប្រឆាំងដោយផ្នែកនៃសង្រ្គាម។ ការប្រឆាំងរបស់អែងស្តែងចំពោះសង្គ្រាមគឺ សាច់ញាតិ.
ដូច្នេះឧទាហរណ៍ទាំងបួននេះហាក់ដូចជាខ្វះ។ ក្នុងការនិយាយនោះ ខ្ញុំចង់សំដៅលើមេរៀនដែលអាចប្រើបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ដែលបុរសទាំងបួននាក់បានបង្រៀន មិនមែនសំដៅលើជីវិតរបស់ពួកគេជាមនុស្សគំរូនោះទេ ទោះបីជាខ្ញុំមិនអះអាងថាវត្ថុទាំងពីរនេះអាចបំបែកបានយ៉ាងស្អាតស្អំក៏ដោយ។ ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងសៀវភៅដែលបានរាយខាងលើ ចំណេះដឹង និងការគិតលើការលុបបំបាត់សង្រ្គាមបានវិវត្ត។ ដូច្នេះមានអាកប្បកិរិយាដែលយើងហៅថា "សង្គ្រាម" ។ ដូច្នេះ ចូរមានអាកប្បកិរិយាពេញនិយមចំពោះសង្គ្រាម។ ប៉ុន្តែខ្ញុំសង្ស័យថា យើងនឹងស្ថិតក្នុងកន្លែងដ៏អាក្រក់មួយដោយគ្មានការជឿនលឿនដែលអ្នកគិតទាំងនេះបានរួមចំណែក។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅរបស់គាត់ ភាសាអង់គ្លេសពិពណ៌នាអំពី Tolstoy ថាជាអ្នកបំបាត់ទេវកថានៃសង្រ្គាម រ័សុល ទេវកថានៃយុត្តិកម្មសង្រ្គាម ហ្កានឌី ទេវកថានៃអំពើហឹង្សា និងអែងស្តែងពីទេវកថានៃសន្តិសុខ។ ទាំងនេះគឺជាគោលបំណងពិតប្រាកដដែលអ្នកនិពន្ធទាំងនេះអាចបម្រើបានដរាបណាទេវកថាបែបនេះនៅតែមាន ដែលមនុស្សមួយសង្ឃឹមថាមិនដូចគ្នាទៅនឹងអាយុកាលនៃប្រភេទមនុស្សនេះ។
