ანგლოფონის კრიზისი კამერუნში: ახალი პერსპექტივა

ავტორი ჰიპოლიტე ერიკ ჯუნგუეპი, 24 წლის 2020 მაისი

2016 წლის ოქტომბრიდან კამერუნის ხელისუფლებას და ორი ინგლისურენოვანი რეგიონის სეპარატისტებს შორის ძალადობრივი კონფლიქტი სტაბილურად უარესდება. ეს რეგიონები იყო ერთა ლიგის (SDN) ქვე-მანდატები 1922 წლიდან (ვერსალის ხელშეკრულების ხელმოწერის თარიღი) და გაეროს მეურვეობა 1945 წლიდან და რომელსაც დიდი ბრიტანეთი მართავდა 1961 წლამდე. უკეთ ცნობილი როგორც " ანგლოფონის კრიზისი ”, ამ კონფლიქტმა მძიმე შედეგი გამოიღო: თითქმის 4,000 ადამიანი დაიღუპა, 792,831 37,500 იძულებით გადაადგილებული 35,000 18,665 ლტოლვილი, საიდანაც XNUMX ნიგერიაში, XNUMX თავშესაფრის მაძიებელი.

გაეროს უშიშროების საბჭომ პირველად გამართა შეხვედრა 13 წლის 2019 მაისს კამერუნში ჰუმანიტარული მდგომარეობის შესახებ. გაეროს გენერალური მდივნის მოწოდების დაუყოვნებლად შეწყვეტის შესახებ კოვიდ -19– ის ყოვლისმომცველი რეაგირებისათვის, საბრძოლო მოქმედებები კვლავ გაუარესდა სოციალური ქსოვილი კამერუნის ამ რეგიონებში. ეს კრიზისი არის მთელი რიგი კონფლიქტების ნაწილი, რომელიც 1960 წლამდე კამერუნმა გამოავლინა. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდი, რომელიც იზომება როგორც მონაწილე მსახიობების რაოდენობით, ასევე მათი მრავალფეროვნებით, როგორც მისი აქციების მიხედვით. კუთხიდან აღქმული ფსონები კვლავ ასახავს არა ყოველთვის გაწყვეტილ კავშირებს, რომლებიც ივსება სურათებითა და კოლონიური წარსულის ანაქრონიკული წარმოდგენებით და პერსპექტივა, რომელიც წლების განმავლობაში ბოლომდე არ განვითარებულა.

პრიორიტეტულად დაფარული კონფლიქტი რეალობასთან დაკავშირებით მოხდა

აფრიკაში კონფლიქტების აღქმა აგებულია არაერთი მექანიზმით, რომელთაგან ზოგიერთს ხშირად ეხმიანება მედია და ცოდნის გადაცემის სხვა არხები. ის, თუ როგორ მედია ასახავს კამერონში არსებული ანკლოფოფონის კრიზისს საერთაშორისო და თუნდაც ეროვნული პრესის საშუალებით, ჯერ კიდევ ამჟღავნებს დისკურსს, რომელიც ცდილობს თავი დააღწიოს იმ ხედვას, რომელიც სავარაუდოდ ზედამხედველობაში იმყოფება. მეტყველება ზოგჯერ გამოხატული წარმოდგენებით, კლიშეებით და წინასწარი დამოუკიდებლობის ცრურწმენებით დღესაც გრძელდება. ზოგიერთი მედია და ცოდნის გადაცემის სხვა არხები მსოფლიოში და აფრიკაშიც კი ინარჩუნებენ პრიზებსა და პარადიგმებს, რაც აფრიკის ამ კოლონიურ და პოსტკოლონიურ იმიჯს აყვავდება. ამასთან, აფრიკის კონტინენტის ეს სტერეოტიპული წარმოდგენები ბუნდოვანია ან ძირს უთხრის სხვა მედია კატეგორიის დემარკაციის მცდელობებს: ინტელექტუალები და მეცნიერები, რომლებიც თავს არ იშურებენ ამ პოსტ-კოლონიზაციულ ხედვასთან ერთად, დადასტურებული ინფორმაციისა და საკითხების გადაწყვეტაზე, რომლებიც აფრიკას, კონტინენტი 54 ქვეყნისგან შედგება, ისეთივე რთული, როგორც მსოფლიოს ყველა სხვა კონტინენტი.

ანგლოფონის კრიზისი კამერუნში: როგორ გავითვალისწინოთ იგი?

ანგლოფონის კრიზისი ზოგიერთ საერთაშორისო მედიასაშუალებებში და სხვა სამაუწყებლო არხებში არის წარმოდგენილი, როგორც მოვლენების ჯგუფს, რომელსაც ეწოდება "ბუნებრივი კატასტროფები" - ეს არის მარტივი კვალიფიკაცია და ნატურალიზაცია სოციალური მოვლენებისათვის, რომლებიც რეგულარულად ხდება აფრიკაში, რომელთა შესახებ მედიამ იცის. არასაკმარისად გათვითცნობიერებულნი, ისინი "ადანაშაულებენ" იაუნდეს რეჟიმს (კამერუნის დედაქალაქი), სადაც "ხანგრძლივობამ და ნეგატიურმა მმართველობამ ომი მოიტანა". კამერუნის რესპუბლიკის მეთაური, პოლ ბიიას სახელით, ყოველთვის მოიხსენიება ყველა ნეგატიურ ქმედებაში: ”პოლიტიკური ეთიკის ნაკლებობა”, ”ცუდი მმართველობა”, ”საპრეზიდენტო დუმილი” და ა.შ. მოხსენიებული ფაქტების არც სიმართლე და არც სიმძიმე, არამედ გარკვეული გამოსვლების ალტერნატიული განმარტებების არარსებობა.

ეთნიკური კითხვა?

ამ ომის ნატურალიზაცია აფრიკის კონტინენტზე, რომელიც მიმდინარეობს ეთნიკური ფაქტორების გამოძახებით, წარმოადგენს კოლონიური დისკურსის ფუნდამენტურ განზომილებას აფრიკაში, რომელიც დღესაც გრძელდება. ამ კონფლიქტის საბოლოოდ განხილვის მიზეზი მხოლოდ ბუნებრივი მოვლენაა, რომელიც უფრო ფართოდ მდებარეობს ღერძზე, რომელიც ეწინააღმდეგება ბუნებას და კულტურას და რომლის გარკვეულ ლიტერატურაში სხვადასხვა გამოძახილებს ვხვდებით. "ანგლოფონის კრიზისი" ხშირად აღწერილია, როგორც ფენომენი, რომლის ახსნა არ შეიძლება რაციონალურად ან თითქმის. თვალსაზრისი, რომელიც ხელს უწყობს ბუნებრივ მიზეზებს ომის ახსნაში, ძალიან ხშირად ანვითარებს ესენციალისტურ დისკურსს. ეს აძლიერებს აპოკალიფსური გამოსახულების მეტყველებასთან შერევით, სადაც გვხვდება თემები, როგორიცაა "ჯოჯოხეთი", "წყევლა" და "სიბნელე".

როგორ უნდა შეფასდეს იგი?

ეს შეფასება უფრო რეგულარულია და ზოგჯერ წყდება გარკვეულ მედიასაშუალებებში და ცოდნის გადაცემის არხების მნიშვნელოვან ნაწილში. ანგლოფონის კრიზის ჩიხში შესვლის დასაწყისიდან, 1 წლის 2017 ოქტომბერს, გასაგები იყო, რომ ”ეს, ალბათ, იწვევს კამერუნის პოლიტიკის ახალ ფრაგმენტაციას და ადგილობრივი მილიციების გავრცელებას, რომლებიც დაფუძნებულია ტომთა ერთგულებაში ან ტომებს შორის ჯოჯოხეთის ომით”. აფრიკა ახლა კამერუნს უყურებს. ფრთხილად იყავით: ტერმინები, როგორიცაა "ტომი" და "ეთნიკური ჯგუფი", დატვირთულია სტერეოტიპებით და მიიღეს იდეები და გაასუფთავეს სინამდვილის რეალობა. ეს სიტყვები, ზოგიერთი ადამიანის გაგებით, ახლოსაა ბარბაროსობასთან, ველურობასთან და პრიმიტიულობასთან. უნდა აღინიშნოს, რომ, ერთ აღწერილობაში, საბრძოლო მოქმედებები არ ეწინააღმდეგება ფრაქციებს, რომლებიც სხვის საზიანოდ აირჩიეს ომის ვარიანტი, მაგრამ ისინი, როგორც ჩანს, მათ აკისრებენ მათ, რადგან ისინი ზოგიერთებში იმდენად „გაწვრთნილი“ არიან.

უარყოფითი სიტყვები

ჩვეულებრივ, "ანგლოფონის კრიზისი" არის ქაოსის, დაბნეულობის, ძარცვის, ყვირილის, ტირილის, სისხლის, სიკვდილის სცენა. არაფერი არ ნიშნავს იარაღის დაჯგუფებებს, ოფიცრებს, რომლებიც აწარმოებენ ოპერაციებს, დიალოგის მცდელობებს შებრძოლებულთა შორის და ა.შ. მისი დამსახურების საკითხი საბოლოოდ არ არის გამართლებული, რადგან ამ "ჯოჯოხეთს" საფუძველი არ ექნება. შეიძლება გვესმოდეს, რომ ”კამერუნი სერიოზული უკუგდებაა საერთაშორისო ორგანიზაციების მცდელობებში, აფრიკაში დაეხმარონ ომების მოგვარებაში”. მით უმეტეს, რომ ”გაეროს ბოლოდროინდელი ანგარიშის თანახმად, ანგლოფონური კრიზისი კამერუნში არის ერთ – ერთი ყველაზე მძიმე ჰუმანიტარული კრიზისი, რომელიც დაახლოებით 2 მილიონ ადამიანს შეეხო”.

ტრავმული სურათებიც

მართალია, მედიის ერთი კატეგორია აცხადებს, რომ ”კამერუნში შეტაკებები საშინელი და რთულია”. ეს ტანჯვა რეალურია და დიდწილად უთქმელი რჩება. უფრო მეტიც, ამ ტანჯვის შესახებ რეგულარული ცნობები, რომელთა მიზეზებს ჩვენ არ ავუხსნით, განსაკუთრებით თანაგრძნობით გამოირჩევიან აფრიკისთვის დამახასიათებელი საბედისწერო შემთხვევებით და რომელთათვისაც არავინ ნამდვილად არ არის პასუხისმგებელი. ფრანგი სოციოლოგის პიერ ბურდიეს ანალიზიდან, რომელიც საუბრობს მსოფლიოს სატელევიზიო სიახლეების შესახებ, ასეთი მონათხრობი საბოლოოდ წარმოადგენს ”ერთი შეხედვით აბსურდული ამბების ზედიზედ, რომლებიც ერთნაირად მთავრდება (…)” მოვლენები ახსნა-განმარტების გარეშე, გაქრება გადაწყვეტილებების გარეშე ” . მოხსენიება "ჯოჯოხეთი", "სიბნელე", "აფეთქებები", "ამოფრქვევები", ხელს უწყობს ამ ომის ცალკეულ კატეგორიას; აუხსნელი კრიზისების, რაციონალურად გაუგებარი.

სურათები, ანალიზი და კომენტარები მეტყველებს ტკივილსა და უბედურებაზე. იაუნდეს რეჟიმში არ არსებობს დემოკრატიული ფასეულობები, დიალოგი, პოლიტიკური გრძნობა და ა.შ. არაფერი, რაც მას გააჩნია, არ წარმოადგენს მის მიერ შემოთავაზებულ პორტრეტს. შესაძლებელია მისი აღწერა როგორც "ბრწყინვალე დამგეგმავი", "კომპეტენტური ორგანიზატორი", მენეჯერი, რომელსაც აქვს გარკვეული უნარები. ლეგიტიმურად შეიძლება ითქვას, რომ ამ კვალიფიკაციის მიღების ფაქტი 35 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში რეჟიმის შენარჩუნებას შეეძლო.

თანამშრომლობა ახალ ბაზებზე

კამერონში ანგლოფონის კრიზისის ნატურალიზაცია, საერთაშორისო ჩარევის გადაწყვეტა, რომ ბოლო მოეღოს და გარკვეულ მედიაში არ არსებობდეს კონფლიქტში მყოფი მსახიობების ხმები და არათანმიმდევრული ხმები, ამყარებს ურთიერთობის შენარჩუნებას და დამოუკიდებელი ძალა. მაგრამ გამოწვევა ახალი თანამშრომლობის განვითარებაში მდგომარეობს. ვინ ამბობს, რომ ახალი თანამშრომლობა ამბობს, რომ ახალი ხედვაა აფრიკის შესახებ. ამიტომ აუცილებელია აფრიკის პოლიტიკისა და თვალის გადაკვეთა ფსონების ასათვისებლად და რასობრივი ცრურწმენების, კლიშეების, სტერეოტიპებისგან დაცლილი ანარეკლი და, უპირველეს ყოვლისა, გაცილებით მეტი უნდა გადალახოს ამ სენგორიულ აზრს, რომ ”ემოცია უარყოფითია და მიზეზი ელინური”.

წინადადება უფრო მეტია ვიდრე სამწუხარო და არა ავატარის გარეშე. სენგორის ნაშრომი არ უნდა შემცირდეს ამ კონტექსტურ ფრაზამდე. სამწუხაროდ, აფრიკის მრავალი ავტორიტარული და ტოტალიტარული სახელმწიფო ათწლეულების განმავლობაში ეთანხმებოდა სოციალურ-პოლიტიკურ და ეკონომიკურ იდეებსა და ცრურწმენებს, რომლებიც მთელს აფრიკაში ვრცელდება, ჩრდილოეთიდან სამხრეთ აფრიკამდე. სხვა სფეროები არ იშურებენ და არ გაურბიან აპრიორების და წარმომადგენლობების დიდ რაოდენობას: ეკონომიკური, ჰუმანიტარული, კულტურული, სპორტული და გეოპოლიტიკურიც კი.

თანამედროვე აფრიკულ საზოგადოებაში, რომელიც უფრო მგრძნობიარეა იმის სანაცვლოდ, ვიდრე მოსმენილი, განმარტების "ჟესტი-სიტყვა" წარმოადგენს ამაღელვებელი, ინოვაციური და ხარისხიანი გაზიარების ძალიან ძვირფას გზას. არსებობის წყარო გვხვდება პირველ "დიახ" -ში, რომელსაც აკისრებს მსოფლიოში გამოწვევები, ევოლუციები და გადასვლები. ეს არის მოთხოვნები, რომლებიც ემყარება მოლოდინს. უკონტროლო ძალაუფლების ნიშანია, მედიის გამოსვლას სურს გამოყოს ახალი ამბები ყველა კომპონენტში ღირსეული და შეთანხმებული განვითარებისათვის.

საერთაშორისო პრესაში განვითარებული ინფორმაციის ნაკადი, კვლევა, რომლის ხარისხიც აღსაქმელია სიღრმისეული ანალიზის გამო, ყველაფერს გვაშორებს საკუთარი თავისგან და გვათავისუფლებს ყოველგვარი საზრუნავისაგან საკუთარი თავის გასამართლებლად. ისინი ითხოვენ ინფორმაციის მიწოდებას სახელმწიფოების გარდაქმნაში, "ფსიქოანალიზირების" ჩვევების შესაქმნელად გლობალიზაციასთან. ამრიგად, მედიის გამოსვლის განმარტებით, „ანალიზი ამავე დროს მიღება, დაპირება და გაგზავნაა“; სამი პოლუსიდან მხოლოდ ერთი რომ შევინარჩუნოთ, არ გაითვალისწინებს ანალიზის თვით მოძრაობას. 

ამასთან, ყველა დამსახურებაა საერთაშორისო პრესის, აკადემიური და სამეცნიერო სამყაროს გარკვეულ პიროვნებებზე, რომლებიც აკისრებენ ნიშნისა და სიტყვის შეთავაზებას, რომლებიც აცხადებენ, რომ აფრიკის ფსონები და ამბიციები გამოდიან ნახმარი და გაცვეთილი პარადიგმებიდან. ამ უკანასკნელთათვის არ არის საკითხი, გააკეთონ ისეთი მაგიური მოქმედება, რომელიც აიძულებს ვითარებას ხელსაყრელი იყოს აფრიკისთვის; არც იმას ნიშნავს, რომ კონტინენტის ყველა პროექტი დამტკიცებულია. ვინაიდან ეს ეხება სტრატეგიულ ინფორმაციას, რაც ყველაფერს ახლებს, ვინაიდან ის ქმნის ნდობას მომავალში, ისინი მშვიდობისა და იმედის ნამდვილი წყაროა; ისინი ხსნიან მომავალს და განაახლებენ განახლებული ცხოვრების დინამიკას. ისინი ასევე ადასტურებენ წარმატებაში და წარმატებაში ბედნიერების არსებობას; დარწმუნებულ ლაშქრობებსა და ხეტიალებში. ისინი არ წარმოადგენენ არც ადამიანის ცხოვრების გაურკვევლობას, არც პროექტების ან პასუხისმგებლობის რისკებს, არამედ მხარს უჭერენ ნდობას კიდევ უფრო უკეთეს მომავალში. ამასთან, საქმე არ ეხება ლეგიტიმური მრავალფეროვნების აღრევას და არც მრწამსისა და ინდივიდუალური პრაქტიკის (უბრალო მრავლობითობა) და არც გრძნობების ერთიანობის ათვისებას ყველა მსჯავრდებულის და უნიკალური პრაქტიკის (ერთგვაროვნების) დაკისრებით.

აფრიკის ეს სურათი არა მხოლოდ ეგზოგენურია და მხოლოდ გამოცდილი; იგი ასევე თანაწარმოებულია და ზოგჯერ იდგმება კონტინენტის შიგნიდან. საქმე არ არის "ჯოჯოხეთის" ხაფანგში ჩავარდნა, ეს სხვები არიან. ყველას დაკისრებული აქვთ თავიანთი პასუხისმგებლობა.

ჰიპოლიტი ერიკ ჯუნგუპი არის ჟურნალისტი და გეოპოლიტიკური ანალიტიკოსი ფრანგული ჟურნალის Le Point- ისა და BBC- სა და Huffington Post- ის ხელშემწყობი. ის არის მრავალი წიგნის ავტორი, მათ შორის კამერუნი - კრიზისული ანგიოფონი: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des հակամարտits (2014) და Médias et Conflits (2012). 2012 წლიდან მან მრავალი სამეცნიერო ექსპედიცია გააკეთა კონფლიქტების დინამიკის შესახებ აფრიკის დიდი ტბების რეგიონში, აფრიკის რქაზე, ტბის ჩადის რეგიონში და სპილოს ძვლის სანაპიროებზე.