Miturut Alfred de Zayas, Dhewe, Nopember 16, 2022
Kita sing duwe hak istimewa kanggo ngrasakake pendidikan formal ing basa Latin duwe kenangan sing apik babagan Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, lan liya-liyane.
Akeh maksim liyane ing basa Latin nyebar - ora kabeh minangka bandha kanggo manungsa. Iki wis teka saka bapak-bapak Gréja lan sarjana abad pertengahan. Ing jaman heraldry, umume kulawarga kraton lan quasi-royal bersaing kanggo tembung Latin sing pinter kanggo nganggo klambi masing-masing, contone. Nemo kula impune lacessit, motto dinasti Stuart (ora ana sing ngganggu aku tanpa paukuman).
Kutipan sing ala"si vis pacem, kanggo bellum(yen sampeyan pengin tentrem, nyiapake perang) teka saka penulis Latin abad kaping lima Masehi Publius Flavius Renatus, sing esai De re militèr ora ana kapentingan liyane kajaba tembung sing entheng lan bisa ditandingi. Wiwit warmongers ing saindenging jagad seneng nyebutake pernyataan pseudo-intelektual iki - kanggo bungahe produsen lan pedagang senjata domestik lan internasional.
Ing kontras, Kantor Buruh Internasional nyipta ing 1919 baris program sing luwih wajar:si vis pacem, cole justitiam, enunciating strategi rasional lan bisa dileksanakake: "yen sampeyan pengin tentrem, cultivate kaadilan". Nanging apa tegese ILO? Konvensi ILO nemtokake apa tegese "keadilan", maju keadilan sosial, proses sing adil, aturan hukum. "Keadilan" ora "lawfare" lan ora ngidini instrumentalization saka pengadilan lan pengadilan kanggo tujuan teror marang saingan. Keadilan dudu konsep menara gading, dudu dhawuh ilahi, nanging asil pungkasan saka proses setelan standar lan mekanisme ngawasi sing bakal mbatesi penyalahgunaan lan kesewenang-wenangan.
Cicero sing dihormati menehi kita sing disalahake kanthi lara: Meneng enim leges inter arma (ing dheweke Pro Milone pleadings), sing wis pirang-pirang abad misquoted minangka inter arma meneng leges. Konteks kasebut minangka panjaluke Cicero marang panganiaya mob motivasi politik, lan iki tau dimaksudaké kanggo advance pikiran sing ing kaping hukum konflik mung ilang. Komite Internasional Palang Merah duwe versi konstruktif "Inter arma caritas”: ing perang, kita kudu nindakake bantuan kamanungsan, solidaritas karo korban, amal.
Ing pangertèn iki, Tacitus nolak gagasan "perdamaian" adhedhasar subjugasi lan karusakan. Ing dheweke Pertanian dheweke nyindir praktik legiun Romawi "solitudinem faciunt, pacem banding” – padha nggawe gurun lan banjur disebut tentrem. Dina iki Tacitus mbokmenawa bakal disalahake minangka "appeaser", wimp.
Antarane maksim Latin sing paling bodho sing aku ngerti yaiku petulant Kaisar Ferdinand I (1556-1564).Fiat justitia, et pereat mundus” — mugi kaadilan katindakaken, senajan jagat sirna. Ing kawitan pratelan iki muni masuk akal. Nyatane, iki minangka proposisi sing paling sombong sing ngalami rong cacat utama. Kaping pisanan, apa sing kita ngerteni miturut konsep "Keadilan"? Lan sapa sing mutusake apa tumindak utawa omission iku adil utawa ora adil? Apa sing dadi panguwasa mung dadi wasit keadilan? Iki antisipasi Louis XIV sing padha-padha petulant "L'Etat, wis”. Absolutist omong kosong. Kapindho, prinsip proporsionalitas ngandhani yen ana prioritas ing eksistensi manungsa. Mesthine urip lan kaslametane planet luwih penting tinimbang konsepsi abstrak "Keadilan". Napa ngrusak jagad kanthi jeneng ideologi "Keadilan" abstrak sing ora fleksibel?
Kajaba iku, "Fiat justitia” menehi roso kesengsem sing kaadilan piye wae diatur dening Gusti Allah piyambak, nanging Juru lan dileksanakake dening daya temporal. Nanging, apa sing dianggep minangka "adil", wong liya bisa uga nolak minangka abject utawa "ora adil". Minangka Terentius ngelingake kita: Quot homines, tot sentiae. Ana akeh panemu kaya sing ana kepala, mula luwih becik ora miwiti perang amarga bedane. Luwih becik setuju ora setuju.
Akeh perang sing ditindakake amarga intransigence adhedhasar persepsi subyektif babagan apa tegese keadilan. Aku bakal ngusulake maksim kanggo menehi insentif kanggo makarya kanggo keadilan: "fiat justitia ut prosperatur mundus” — mbudidaya tumindak adil supaya jagad iki makmur. Utawa paling"fiat justitia, ne pereat mundus", nyoba nindakake kaadilan supaya jagad nindakake ora sirna.
Perang saiki ing Ukraina banget nggambarake pilihan "pereat mundus“. Kita krungu hawks politik nangis kanggo "kamenangan", kita nonton wong pour bahan bakar ing geni. Pancen, kanthi terus-terusan mundhak, ngunggahake taruhan, kita katon kanthi sadar cepet-cepet menyang mburi jagad kaya sing dingerteni - Wahyu saiki. Wong-wong sing ngeyel yen dheweke bener lan mungsuh salah, wong-wong sing ora gelem njagong lan negosiasi akhir diplomatik perang, wong-wong sing duwe risiko konfrontasi nuklir temenan ngalami bentuk taedium vitae - kesel urip. Iki hyper-mbebayani.
Sajrone perang 30 taun 1618-1648, wong-wong Protestan percaya yen kaadilan ana ing sisihe. Sayange, wong Katolik uga ngaku ana ing sisih tengen sejarah. Kira-kira 8 yuta manungsa mati kanggo apa-apa, lan ing Oktober 1648, bosen karo pembantaian, pihak sing perang nandatangani Perdamaian Westphalia. Ora ana sing menang.
Sing nggumunake, sanajan kekejaman sing ditindakake sajrone perang 30 taun, ora ana uji coba kejahatan perang, ora ana retribusi ing Perjanjian Münster lan Osnabrück taun 1648. Kosok baline, Artikel 2 saka loro perjanjian kasebut nyedhiyakake amnesti umum. Kakehan getih sing diwutahake. Eropa mbutuhake istirahat, lan "paukuman" ditinggalake marang Gusti Allah: "Ana ing sisih siji lan sisih liyane Lalen, Amnesti, utawa Pardon sing terus-terusan saka kabeh sing wis ditindakake ... nglakokake Tumindak Permusuhan, nglipur Permusuhan, utawa njalari Kasusahan kanggo saben liyane."
Summa summarum, sing paling apik isih dadi motto Peace of Westphalia "Pax optima rerum” – tentrem iku kabecikan sing paling dhuwur.
