Ian Morris nancepake kuping segawon ing cangkeme, njupuk swafoto, lan ngumumake "Man Bites Dog." Bukune sing anyar Perang: Apa Apik Kanggo Apa? Konflik lan Kemajuan Peradaban saka Primates kanggo Robot dimaksudake kanggo mbuktekake manawa perang apik kanggo bocah lan makhluk liya. Bener mbuktekake manawa para pembela perang saya kepengin banget mbantah.
Morris negesake manawa siji-sijine cara kanggo nggawe perdamaian yaiku nggawe masarakat gedhe, lan siji-sijine cara nggawe masarakat gedhe yaiku liwat perang. Pungkasane, dheweke percaya, siji-sijine cara kanggo nglindhungi perdamaian yaiku kanthi siji polisi global. Yen wis tentrem, dheweke yakin, sejahtera bakal ana. Lan saka kamakmuran kasebut mili rasa seneng. Mula, perang nuwuhake rasa seneng. Nanging siji bab sing ora bakal uwal saka sampeyan yen sampeyan duwe katentreman, kamakmuran, lan kabungahan yaiku - sampeyan ngira - perang.
Tesis iki dadi alesan kanggo atusan kaca saka sejarah teknologi perang Monty Python, apamaneh evolusi simpanse, lan macem-macem tamune sing ora pati relevan. Kaca-kaca iki dikemas kanthi sejarah lan ramalan sing ora apik, lan aku kepengin banget ngerti rinciane. Nanging ora ana sing menehi pengaruh gedhe ing kesimpulan buku kasebut. Kabeh riwayat Morris, akurat lan liya-liyane, digunakake kanthi mitologis. Dheweke nyritakake crita sing gampang babagan asale keamanan lan kebahagiaan, lan nyengkuyung prilaku sing nyebabake musibah sing ngrusak banget.
Nalika masarakat cilik, medium, lan gedhe wis lan tentrem, Morris ora nggatekake. Ana akeh cara kanggo netepake tentrem, nanging ora ana sing nyithak pamimpin perang ing pucuk ndhuwur, lan ora ana sing manggon ing negara-negara sing paling dhuwur sing bisa dibayang-bayangake ana ing Amerika Pax.
Nalika masarakat tambah gedhe kanthi tentrem, kaya nalika mbentuk Uni Eropa, Morris keplok (dheweke nganggep Uni Eropa entuk hadiah perdamaian, lan ora mesthi diragukan maneh amarga nggawe perang jembar minangka wakil globocop) nanging dheweke mung ngliwati kasunyatan manawa perang ora digunakake nalika pembentukan UE. (Dheweke ngindhari PBB kabeh.)
Nalika globocop nggawa pati lan karusakan lan kelainan ing Afghanistan, Irak, Libya, utawa Yaman, Morris nempelake driji ing kuping lan telenging. "Perang antar negara" dheweke ngandhani (kaya pratelan liyane, tanpa cathetan dhasar) wis "meh ilang." Ya ora sing warta gedhe ?! (Morris pancen nyilikake pati Irak saka [ora ana?] perang, lan mesthi ora nyedhiyakake dhaptar poin.)
Ing budaya sing wis suwe perang, bisa uga ujar manawa perang nyebabake keberanian, perang nggawa kepahlawanan, perang nggawa budak, perang nggawa pertukaran budaya. Sawijining wong bisa negesake ing macem-macem poin yen perang minangka siji-sijine cara kanggo mencapai tujuan, ora mung masarakat gedhe sing nyuda rajapati cilik-cilik. Bare satus abad kepungkur, William James kuwatir ora ana cara kanggo nggawe karakter tanpa perang, lan para pembela perang ngiklanake apik kanggo para pamarta kanthi cara sing luwih langsung tinimbang Morris sing dikurangi. Apa perang dadi sarana mbangun kerajaan lan bangsa? Mesthi, nanging ora ateges kekaisaran minangka siji-sijine cara kanggo perdamaian, utawa perang ora ana siji-sijine alat pambangunan bangsa sing kasedhiya, utawa kita kudu terus perang ing jaman sing ora nggawe kerajaan utawa negara maneh. Piramida kuno sing bisa dibangun dening budak ora bisa nggawe perbudakan minangka cara paling apik utawa mung kanggo ngreksa piramida.
Ikatan sesuatu sing apik, kayata mungkasi perbudakan ing Amerika Serikat, dadi perang, kayata Perang Sipil AS, ora nggawe perang dadi cara mung kanggo mungkasi perbudakan. Kasunyatane, umume negara sing mungkasi perbudakan nindakake tanpa perang. Luwih kurang, terus nindakake perang kanthi cara sing bisa ditindakake (utawa malah cara sing migunani banget) kanggo mungkasi restorasi perbudakan utawa ngrampungake pambasmi. Lan, kanthi cara iki, akeh masarakat sing diklaim Morris kanthi maju liwat perang uga duwe perbudakan, monarki, properti wanita, karusakan lingkungan, lan ibadah agama sing saiki wis ora ana maneh. Apa institusi kasebut uga dibutuhake kanggo perdamaian lan kesejahteraan, utawa ora ana gandhengane, utawa apa kita ngatasi sawetara institusi kanthi cara sing tentrem? Morris, ing sawijining wektu, ngakoni manawa perbudakan (ora mung perang) ngasilake kekayaan Eropa, banjur uga menehi revolusi industri - bapak baptis, ing pikirane, ora mesthi ana perdamaian sing digawe perang. (Apa sing sampeyan ngarepake, Inkuisisi Spanyol?)
Piranti non-kekerasan sing wis ditindakake ing abad kepungkur ora nate ditemokake ing buku Morris, mula ora ana perbandingan karo perang. Revolusi non-kekerasan cenderung ngrusak kekaisaran utawa ngowahi kepemimpinan bangsa sing ukurane padha, mula Morris ora kudu nganggep alat kasebut migunani, sanajan ngasilake masarakat sing luwih bebas lan makmur. Nanging ora jelas Morris bisa ngerteni yen dheweke weruh. Morris negesake yen sajrone 30 taun kepungkur, "kita" (kayane tegese ing Amerika Serikat, nanging bisa uga tegese jagad iki, pancen durung jelas) wis dadi "luwih aman lan luwih sugih tinimbang sadurunge."
Morris umuk babagan tingkat pembunuhan AS sing mudhun, nanging puluhan negara saka kabeh bawana duwe tingkat pembunuhan sing luwih murah tinimbang AS. Uga negara-negara sing luwih gedhe cenderung duwe tingkat rajapati sing luwih murah tinimbang negara-negara cilik. Morris nganggep Denmark minangka model, nanging ora nate ndeleng masarakat Denmark, distribusi kekayaan, dhukungan sosial. Morris negesake manawa kabeh jagad tambah akeh bandhane.
Mbalik ing kene kasunyatane, sejarawan Abad Pertengahan ujar manawa umur kita duwe bedane luwih gedhe - beda-beda sing tuwuh ing Amerika Serikat, nanging uga global. Oxfam nglaporake manawa 85 wong paling sugih ing donya duwe dhuwit luwih saka 3.5 milyar sing paling mlarat. Yaiku perdamaian sing sumpah Morris dudu gurun. Amerika Serikat rangking katelu ing rata-rata kasugihan nanging kaping 27 ing kekayaan tengah. Nanging, piye wae Morris percaya manawa Amerika Serikat bisa nggawa dalan menyang "Denmark" lan Denmark dhewe mung bisa dadi Denmark amarga pirang-pirang wong Amerika Serikat sing mateni "perang produktif" (sanajan wis "meh ilang"). Morris nulis potongan-potongan kawicaksanan kasebut saka Lembah Silicon, ing kana dheweke ujar yen dheweke ora weruh apa-apa kajaba kasugihan, nanging ing endi wong sing ora bisa turu, nanging ing mobil bisa uga lagi begalan saka nglakoni mangkono.
Kita uga luwih aman, pikir Morris, amarga dheweke ora weruh kahanan darurat iklim sing kudu kuwatir. Dheweke kanthi terang-terangan seneng perang kanggo minyak, nanging ora nate ngelingi efek minyak nganti pungkasan buku nalika dheweke njupuk sawetara wektu kanggo ngilangi masalah kasebut.
Kita uga luwih aman, ujare Morris, amarga ora ana nukes sing cukup ing jagad iki kanggo mateni kita kabeh. Apa dheweke durung nate krungu kalaparan nuklir? Apa dheweke ora ngerti akeh risiko nuklir lan energi nuklir? Rong negara duwe ewonan nukes sing siyap diluncurake kanthi cepet, saben negara kasebut kakehan luwih kuat tinimbang loro bom nuklir sing mudhun nganti saiki; lan salah sawijining negara kasebut negesake negara liyane nganggo tongkat ing Ukraina, nyebabake kekerasan sing luwih, ora kurang, kanggo ahli waris ekspansi. Sauntara pejabat sing ngawasi nukes AS terus kejiret cidra tes utawa ngirim nukes ing saindenging negara sing ora dijaga, lan umume ndeleng pengawasan senjata nuklir minangka trek karir sing paling endhek. Iki nggawe kita luwih aman?
Morris hipes kawulo babagan Iran nguber senjata nuklir. Dheweke mbukak buku kanthi crita babagan korban nuklir cedhak (salah sawijining jinis sing bisa dipilih). Nanging, piye wae perlucutan senjata ora ana ing agenda, paling ora prioritas kanggo njaga utawa nambah belanja perang. Ora kuwatir, dheweke negesake, "pertahanan rudal" sejatine bisa digunakake, utawa bisa uga ana ing sawijining dina, mula bakal nglindhungi kita - sanajan dheweke kanthi tegas ngakoni ora bakal. Intine yaiku perang, lan perang apik, amarga perang nyebar perdamaian. Yaiku peran sing kudu ditindakake AS kanggo kabecikan kabeh: polisi ing saindenging jagad. Morris, nalika jelas dadi penggemar Barack Obama, percaya manawa kabeh presiden AS bubar kudu entuk Hadiah Nobel Perdamaian. Ora tau Morris menehi komentar babagan kasunyatan kasebut ning dunya ndeleng Amerika Serikat minangka ancaman paling utama kanggo perdamaian donya.
Morris ngakoni manawa Amerika Serikat ngepung China nganggo gaman, nanging dheweke nggambarake kanthi nada serem Tanggepan China babagan bangunan persenjataan sing mung bakal nyedhiyakake fungsi ing cedhak pesisir China dhewe, dudu pertahanan utawa ora apik, nanging kanthi "asimetris" - lan kita kabeh ngerti tegese: ora adil! China bisa uga angel supaya globocop nindakake perang ing China lan sekitar China. Morris iki ngerteni bebaya sing lagi mbebayani. Solusine, pikirane, yaiku supaya Amerika Serikat tetep njaga militeristik (ora ketompo manawa militer sing nggawe China katon kaya dolanan bocah). Pembunuhan mbengung luwih akeh ora mung apik, nanging uga (lan omong kosong kaya ngono iki mesthi nggawe sampeyan kepengin ngerti kenapa pengacara menehi penasihat) ora bisa dihindari. Mesthine, Amerika Serikat ora bakal miwiti perang nglawan Tiongkok, ujare Morris, amarga ngluncurake perang nglarani reputasi sawijining bangsa. (Sampeyan bisa ndeleng apa apike reputasi AS ing mripat Morris sawise perang pungkasan.)
Nanging, apa sing dumunung ing cakrawala, meh mesthine, Morris contone, yaiku Perang Donya III.
Sampeyan ora bisa nindakake apa-apa. Ojo repot-repot nggarap tentrem, Morris ujar. Nanging solusi bisa uga teka. Yen kita bisa terus mbuwang dhuwit menyang perang mung sajrone abad maneh, utawa bisa uga luwih akeh, nyebarake senjata, ngrusak lingkungan, kelangan kebebasan ing negara model sing gratis, mula - yen pancen begja - programer komputer Lembah Silicon bakal nylametake kita, utawa sawetara wong, utawa liya-liyane. . . ngenteni wae. . . ngubungake kita karo komputer supaya pikiran kabeh bisa nyawiji.
Morris bisa uga luwih yakin tinimbang aku yen asil saka pengangkatan komputerisasi iki bakal dadi empati ing saindenging jagad tinimbang mbuwang. Nanging, dheweke luwih suwe kudu bisa urip kanthi cara mikir.
