Wawancara ing ngisor iki dicithak ulang kanthi ijin saka Inquiring Mind: Jurnal Setengah Tahunan Komunitas Vipassana, Vol. 30, No. 2 (Spring 2014). © 2014 dening Inquiring Mind.
Disaranake sampeyan supaya pesen salinan Inquiring Mind's Spring 2014 "Perang lan Perdamaian", sing nylidiki mindfulness lan militer, nonkekerasan, lan tema sing ana gandhengane saka perspektif Buddha. Masalah conto lan langganan ditawakake kanthi mbayar - apa - sampeyan - bisa ing www.inquiringmind.com. Mangga ndhukung karya Inquiring Mind!
KARMA PERBEDAAN:
WAWANCARA KARO ANN WRIGHT
Sawise pirang-pirang taun ing militer AS, diikuti dening Dinas Luar Negeri, Ann Wright saiki dadi aktivis perdamaian sing mundur saka Departemen Luar Negeri AS dipengaruhi dening ajaran Buddha. Dheweke minangka swara unik babagan masalah perang lan perdamaian. Wright njabat telulas taun kanthi tugas aktif ing Angkatan Darat AS lan nembelas taun ing Cadangan Angkatan Darat, munggah pangkat kolonel. Sawise tentara, dheweke njabat nembelas taun ing Departemen Luar Negeri ing negara-negara saka Uzbekistan nganti Grenada lan minangka Wakil Kepala Misi (Wakil Duta Besar) ing kedutaan AS ing Afghanistan, Sierra Leone, Mikronesia lan Mongolia. Ing Maret 2003, dheweke dadi salah siji saka telung karyawan pemerintah federal, kabeh pejabat Departemen Luar Negeri, sing mundur minangka protes marang perang ing Irak. Sajrone sepuluh taun kepungkur, Wright wis wani ngomong babagan macem-macem masalah kalebu tenaga nuklir lan senjata, Gaza, penyiksaan, penjara tanpa wates, Penjara Guantanamo lan drone pembunuh. Aktivisme Wright, kalebu rembugan, tur internasional lan pembangkangan sipil, nduweni kekuwatan khusus ing gerakan perdamaian. Para aktivis sing didhukung dening advokasi dheweke bisa negesake, kaya sing dicritakake, "Iki ana wong sing wis pirang-pirang taun urip ing militer lan korps diplomatik lan saiki gelem ngomong babagan perdamaian lan nantang alasan sing kudu ditindakake Amerika. perang supaya bisa dadi kekuwatan dominan ing jagad iki."
Wright kerja karo organisasi kayata Veteran for Peace, Code Pink: Women for Peace, lan Peace Action. Nanging nggambar latar mburi dheweke ing militer lan ing korps diplomatik AS, dheweke ngomong minangka swara independen.
Editor Inquiring Mind Alan Senauke lan Barbara Gates diwawancarai Ann Wright liwat Skype ing November 2013.
PIKIRAN INQUIRING: Sampeyan mundur saka Departemen Luar Negeri AS ing taun 2003 minangka oposisi kanggo Perang Irak bertepatan karo wiwitan sinau babagan Buddhisme. Dakkandhani babagan carane sampeyan kasengsem ing agama Buddha lan kepiye sinau babagan agama Buddha mengaruhi pamikiran sampeyan.
ANN WRIGHT: Nalika aku mundur, aku dadi Wakil Kepala Misi Kedutaan Besar AS ing Mongolia. Aku wis wiwit sinau teks-teks Buddha supaya luwih ngerti dhasar spiritual masyarakat Mongolia. Nalika aku teka ing Mongolia, sepuluh taun sawisé negara kasebut metu saka wilayah Soviet. wong Budha
padha ngeduk peninggalan sing dikubur kulawargane puluhan taun sadurunge nalika Soviet ngrusak kuil Buddha.
Sadurungé aku teka ing Mongolia, aku ora ngerti manawa Buddhisme wis dadi bagéan saka urip negara kasebut sadurunge njupuk alih Uni Sovyèt ing taun 1917. Sadurungé abad rong puloh, pertukaran pamikiran Buddhis antarane Mongolia lan Tibet cukup signifikan; nyatane, istilah Dalai Lama minangka frasa Mongolia sing artine "Samudra Kawicaksanan."
Nalika paling lamas lan biarawati padha tiwas nalika jaman Sovyèt, ing limalas taun wiwit Uni Sovyet loosens nyekeli negara, akeh Mongolian padha sinau agama sing wis suwe dilarang; candhi anyar lan medicine Buddha kuwat lan sekolah seni diadegaké.
Ulan Bator, ibukutha lan ing ngendi aku manggon, minangka salah sawijining pusat pengobatan Tibet. Saben aku nandhang pilek utawa flu aku bakal menyang apotek candhi kanggo ndeleng apa sing disaranake para dokter ing kana, lan ing obrolanku karo para biarawan lan warga sipil Mongolia sing mbantu mbukak apotek, aku sinau babagan macem-macem aspek agama Buddha. Aku uga njupuk kelas sore babagan agama Buddha lan nindakake wacan sing disaranake. Mbokmenawa ora nggumunake akeh wong Budha, kaya saben aku mbukak buklet ing siji seri wacan, mesthi ana sing kaya ngono, dhuh, nggumunake manawa wacan khusus iki ngomongake marang aku.
IM: Apa piwulang sing diomongake karo sampeyan?
AW: Macem-macem traktat Buddha nduweni relevansi gedhe kanggo aku sajrone debat internal babagan cara ngatasi konflik kebijakanku karo administrasi Bush. Sawijining komentar ngelingake yen kabeh tumindak duwe akibat, yen negara, kaya individu, pungkasane kudu tanggung jawab kanggo tumindake.
Utamane, ucapan Dalai Lama ing September 2002 ing "Peringatan Hari Ulang Tahun Pertama 11 September 2001" penting ing diskusiku babagan Irak lan malah luwih relevan ing pendekatan kita marang Perang Global nglawan Terorisme. Dalai Lama ngandika, "Konflik ora muncul saka biru. Iki kedadeyan minangka akibat saka sabab lan kahanan, akeh sing ana ing kontrol antagonis. Iki ngendi kepemimpinan penting. Terorisme ora bisa diatasi kanthi nggunakake kekuwatan, amarga ora ngatasi masalah sing kompleks. Nyatane, nggunakake kekuwatan bisa uga ora mung gagal ngatasi masalah kasebut, bisa uga nambah; iku kerep ninggalake karusakan lan kasangsaran ing
tangine.”
IM: Dheweke nuduhake piwulang babagan sabab
AW: Ya, masalah sebab-akibat sing administrasi Bush ora diakoni. Dalai Lama nemtokake manawa Amerika Serikat kudu nggoleki alasan kenapa bin Ladin lan jaringane nggawa kekerasan menyang Amerika. Sawise Perang Teluk I, bin Laden wis ngumumake marang jagad kenapa dheweke nesu karo Amerika: pangkalan militer AS sing ditinggal ing Arab Saudi ing "tanah suci Islam" lan bias AS marang Israel ing konflik Israel-Palestina.
Iki minangka panyebab sing isih ora dingerteni dening pamrentah AS minangka alasan kenapa wong terus ngrusak Amerika lan "kapentingan AS." Iku titik wuta ing
Pamrentah Amerika ndeleng jagad iki, lan kanthi tragis, aku wedi yen iki minangka titik wuta ing psyche akeh wong Amerika sing ora ngerti apa sing ditindakake pemerintah sing nyebabake nesu ing saindenging jagad lan nyebabake sawetara wong tumindak kasar lan mateni. tumindak marang Amerika.
Aku yakin Amerika kudu nanggapi sawetara cara kanggo cara kasar sing digunakake dening al-Qaeda. Karusakan Menara Perdagangan Dunia, bagean Pentagon, pamboman USS Cole, pamboman rong kedutaan AS ing Afrika Timur, lan pamboman Menara Kobar Angkatan Udara AS ing Arab Saudi ora bisa ditindakake tanpa tanggapan. Ngandika, nganti AS bener-bener ngakoni manawa kabijakan Amerika - utamane invasi lan pendhudhukan negara - nyebabake nesu ing jagad iki, lan ngganti cara sesambungan ing jagad iki, aku wedi yen kita bakal luwih suwe. saka reprisals saka rolas taun kita wis nandhang liwat wis.
IM: Minangka anggota angkatan bersenjata lan minangka diplomat lan saiki dadi warga sipil sing melu politik, sampeyan wis nyatakake yen sampeyan yakin yen kadhangkala cocog kanggo nggunakake pasukan militer. Nalika iku?
AW: Aku mikir ana sawetara kahanan tartamtu ing ngendi pasukan militer bisa dadi siji-sijine cara kanggo mungkasi kekerasan. Ing taun 1994 nalika pembantaian Rwanda, meh sejuta wong tiwas sajrone setaun sajrone perang antarane Tutsi lan Hutu. Ing panemuku, pasukan militèr sing cilik banget bisa mlebu lan bisa ngendhegake pembantaian kanthi parang atusan ewu. Presiden Clinton ujar penyesalan sing paling gedhe minangka presiden ora campur tangan kanggo nylametake nyawa ing Rwanda lan kegagalan sing nggegirisi iki bakal ngganggu dheweke sajrone urip.
IM: Apa ora ana pasukan PBB ing Rwanda?
AW: Ya, ana pasukan PBB cilik ing Rwanda. Nyatane, jenderal Kanada sing tanggung jawab pasukan kasebut njaluk wewenang saka Dewan Keamanan PBB kanggo nggunakake kekuwatan kanggo mungkasi pembantaian nanging ditolak wewenang kasebut. Dheweke ngalami stres pasca traumatik lan nyoba bunuh diri amarga getun amarga dheweke ora maju lan tumindak kanthi tegas, nggunakake kekuwatan cilik kasebut kanggo nyoba mungkasi pembantaian kasebut ing wiwitan. Dheweke saiki ngrasa yen dheweke kudu maju lan nggunakake pasukan militer cilik lan banjur ngatasi akibat sing bisa dipecat dening PBB amarga ora nuruti prentah. Dheweke minangka panyengkuyung kuat Jaringan Intervensi Genosida.
Aku isih rumangsa yen jagad iki luwih apik nalika tumindak sing ora sah lan brutal marang warga sipil dihentikan, lan umume, cara paling cepet lan paling efektif kanggo mungkasi tumindak brutal kasebut yaiku kanthi operasi militer-operasi sing sayangé uga bisa nyebabake korban jiwa ing wilayah kasebut. masyarakat sipil.
IM: Wiwit sampeyan mundur saka Departemen Luar Negeri minangka oposisi kanggo Perang Irak, minangka warga sing tanggung jawab lan kadhangkala nesu, sampeyan wis lelungan ing saindenging jagad nyatakake pandangan sampeyan minangka kritikus babagan kabijakan administrasi babagan macem-macem masalah internasional, kalebu nggunakake drone pembunuh.
Saka sudut pandang saka prasetya Buddhis kanggo Tindakan Tengen, kanggo kesadaran, lan rasa tanggung jawab kanggo, jalaran saka tumindak siji, nggunakake drones utamané reprehensible.
AW: Masalah drone pembunuh wis dadi fokus gedhe ing karyaku sajrone rong taun kepungkur. Aku wis lelungan menyang Pakistan, Afghanistan lan Yaman ngomong karo kulawarga korban serangan drone lan ngomong babagan keprihatinanku babagan kebijakan luar negeri AS. Penting kanggo lelungan menyang negara kasebut supaya warga ngerti manawa ana yuta wong Amerika sing ora setuju karo Administrasi Obama babagan panggunaan drone pembunuh.
AS saiki duwe kemampuan kanggo wong ing Creech Air Force Base ing Nevada kanggo njagong ing kursi sing nyaman banget lan, kanthi nutul ing komputer, mateni wong separo ing saindenging jagad. Bocah-bocah cilik sinau teknologi mateni wiwit umur patang utawa limang taun. Game komputer ngajari masyarakat kita kanggo mateni lan kebal saka efek emosional lan spiritual saka pembunuhan sing dikontrol remot. Wong ing layar dudu manungsa, ujare game komputer kita.
Saben dina Selasa, sing dikenal ing Washington minangka "Selasa Teror," presiden entuk dhaptar wong, umume ing negara-negara sing ora perang AS, sing diidentifikasi dening pitulas badan intelijen Amerika Serikat sing wis nindakake apa-apa marang Amerika Serikat. Negara sing kudu mati tanpa proses pengadilan. Presiden ndeleng narasi ringkes sing nggambarake apa sing wis ditindakake saben wong lan banjur menehi tandha tandha ing jejere jeneng saben wong sing wis diputusake kudu dipateni sacara ekstrajudisial.
Iku dudu George Bush, nanging Barack Obama, pengacara konstitusional ora kurang, sing minangka Presiden Amerika Serikat wis njupuk peran jaksa, hakim lan algojo-asumsi ilegal saka kakuwasan, ing mratelakake panemume. Amerika, minangka masyarakat, nganggep kita apik lan loman lan ngurmati hak asasi manungsa. Nanging, kita ngidini pamrentah nggunakake teknologi pembunuhan jinis iki kanggo ngrusak wong setengah jagad. Mulane aku rumangsa kepeksa nyoba nyinaoni luwih akeh wong ing Amerika Serikat lan ing wilayah liyane babagan apa sing kedadeyan, amarga mesthine teknologi kasebut pindhah saka negara menyang negara. Luwih saka wolung puluh negara saiki duwe drone militer. Umume wong-wong mau durung duwe senjata. Nanging mung langkah sabanjure kanggo nyelehake senjata ing drone lan bisa uga digunakake ing negara lan wanita dhewe kaya sing ditindakake dening Amerika Serikat. Amerika Serikat wis mateni papat warga Amerika sing ana ing Yaman.
IM: Banjur ana blowback, ombone teknologi iki, sing bisa diakses kabeh wong, kanthi gampang bisa digunakake kanggo wong liya. Iku sabab lan akibat. Utawa sampeyan bisa nelpon iku karma.
AW: Ya, kabeh masalah karma minangka salah sawijining perkara sing dadi motivasi kanggo aku. Apa sing diubengi teka. Apa sing ditindakake Amerika Serikat ing jagad iki bakal bali maneh. Wacan Buddha sing daklakoni nalika ana ing Mongolia mesthi mbantu aku ndeleng iki.
Ing pirang-pirang ceramah sing dakwenehake, salah sawijining pitakonan sing daktampa saka para pamirsa yaiku, "Yagene sampeyan suwe banget mundur saka Departemen Luar Negeri?" Aku ngginakaken sakbenere kabeh
urip diwasa dadi bagéan saka sistem lan rationalizing apa aku ing pamaréntahan. Aku ora setuju karo kabeh kawicaksanan saka wolung administrasi presiden aku makarya ing lan aku nyekeli irung kanggo akeh. Aku nemokake cara kanggo kerja ing wilayah sing aku ora rumangsa cilaka sapa wae. Nanging dhasare, aku isih dadi bagean saka sistem sing tumindak ala kanggo wong ing saindenging jagad. Nanging aku ora duwe keberanian moral kanggo ngomong, "Aku bakal mundur amarga aku ora setuju karo akeh kabijakan iki." Yen sampeyan ndeleng kanthi bener carane akeh wong sing mundur saka pamrentahan kita, mung ana telu sing mundur amarga Perang Irak, lan liyane sing mundur amarga Perang Vietnam lan krisis Balkan. Aku ora bakal mbayangno manawa wacan sing daklakoni ing agama Buddha, lan utamane babagan karma, bakal duwe pengaruh kaya ngono kanggo nggawe keputusanku mundur lan nuntun aku kanggo nyengkuyung perdamaian lan keadilan ing jagad iki.
IM: Matur nuwun. Penting kanggo wong ngerti perjalanan sampeyan. Akeh wong sing teka ing agama Buddha amarga padha nandhang sangsara ing uripe. Nanging piwulang kasebut ngomong karo sampeyan ing persimpangan sing tepat ing urip pribadi lan masalah sing penting ing masyarakat. Lan sampeyan wis dipindhah ngluwihi contemplation kanggo tumindak. Kuwi piwulang sing penting kanggo kita.
Dicetak ulang kanthi ijin saka Inquiring Mind: Jurnal Setengah Tahunan Komunitas Vipassana, Vol. 30, No. 2 (Spring 2014). © 2014 dening Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
