Miturut Kristin Christman
Nalika milih pendekatan kanggo panganiaya Timur Tengah, tinimbang nggambarake sirah, luwih becik nggambarake gunung es. Militan sing motivasi kanthi agresif sing kanthi egois pengin kekayaan, kekuwatan, lan getih bisa uga gedhe banget imajinasi Amerika, nanging dheweke mung dadi gunung es. Iki minangka wong sing seneng getihen getih, sing seneng nggawe wong liya guncang ing sepatune, utawa sing percaya yen kekejeman bisa tumindak sopan.
Luwih adoh saka gunung es iki, kita nemokake para militan kanthi motivasi pertahanan nglindhungi urip, omah, kekuwatan, kebebasan, nilai-nilai, lan identitas nglawan otokrat Timur Tengah, kabijakan AS, lan sengit sektarian. Kekerasane bisa uga ora sah, nanging motivasine bisa dingerteni.
Lan ing kana, nenggelep kanthi tenang ing ngisor segara minangka basis gunung es sing akeh banget: wong-wong Timur Tengah sing tentrem sing ngutuk kekerasan teroris lan militan nanging nuduhake akeh keluhan, kalebu njijiki kabijakan luar negeri AS.
Kita ngerti pucuk gunung es: watu, dipenggal, konversi paksa. Nanging apa kita ngerti manawa ana sawetara militan sing nandhang kasusahan amarga ora duwe amal kanggo wong mlarat? Kanthi kekosongan spiritual saka kemajuan material? Kanthi kekejeman pamrentah?
Coba kira-kira 15,000 pejuang asing saka luwih saka 80 negara sing wis lelungan menyang Suriah kanggo gelut bareng ISIS, al-Nusra, lan liya-liyane. Kita bakal percaya manawa konflik utamane yaiku tumrap umat Islam barbar sing dipenggal lan dipateni. Nanging iku mung pucuk gunung es, amarga umat Islam iki mesthine nuduhake macem-macem motivasi agresif lan defensif sing ora digatekake sawise 9/11, luwih parah dening invasi AS, lan tetep ora nganggo sandhangan.
Dadi kepiye pamrentah AS nyedhaki gunung es iki? Saiki, kanthi ayunan kapak. Nanging ana masalah sing signifikan babagan pendekatan iki.
Peretasan ing gunung es ora nindakake apa-apa kanggo ngatasi alasan agresif lan pertahanan sing nyebabake kekerasan Timur Tengah. Badan militan bisa uga mati, nanging slot sing ora katon sing diisi ing masarakat bakal diganti karo militan anyar yen kahanan negatif sing mbentuk dheweke isih ana.
Kepiye bom lan pangiriman senjata bisa ngatasi pengangguran, alienasi, prasangka, lan rasa ora percaya? Kepiye pirang-pirang yuta senjata kanggo nyuda kemiskinan? Kepiye gaman mbenakake masalah irigasi sing mbebayani lan nggawe kesepakatan sing memuaskan babagan hidroelektrik lan hak banyu antarane Suriah, Irak, lan Turki?
Kepiye bom AS saiki ngilangi nesu amarga bom AS kepungkur lan penjajahan AS ing Irak? Apa bom bisa ngatasi nesu marang Israel atom lan kahanan Palestina? Kepiye bom AS duwe kekuwatan kanggo nyuda rasa wedi para ekstremis ing Perang Salib-Zionis nglawan Timur Tengah?
Kanthi nyerang gunung es, kanthi nambah ancaman kanggo nyawane, wong sing dikasihi, kebebasan, omah, lan cara urip, AS sejatine nambah masalah sing nyebabake ana kekerasan kanthi motivasi pertahanan. Lan, nalika nyerang gunung es bisa mbantu ngontrol utawa ngilangi sawetara mental sing agresif, amarga saben mental agresif sing rusak, akeh liyane sing digawe.
Pamrentah lan teroris nuduhake kothak alat teknik negatif sing digunakake kanggo mungsuh: ancaman, bom, invasi, penculikan, isolasi, kurungan, intimidasi, rasa sakit, pembunuhan. Nanging, amarga ahli saraf wis ngerti kabeh, bola-bali nyebabake rasa wedi utawa nyeri ing organisme nyebabake agresi, lan saben teknik negatif kasebut nyebabake efek sing nyuda neurobiologi sing ngilangi kapasitas dadi wajar, peduli, lan tentrem.
Nyatane, kothak piranti sing teyeng kasebut bisa ngubah korban dadi penyerang. Apa sing kedadeyan ing njero otak? Tingkat serotonin sing nyebabake perdamaian mudhun, tingkat noradrenalin sing nyebabake alarm, lan hippocampus erode, nyebabake persepsi ancaman sing gedhe banget, respon starter sing gedhe banget, lan pangurangan kapasitas kanggo nemokake respon konstruktif lan non-kekerasan kanggo ancaman. Ora nggumunake yen biologi otak unik korban kekerasan meh padha karo biologi otak para penyerang kasar.
Mental sing agresif ditindakake kanthi perang, berkembang nalika perang, lan bisa diselehake kanthi sampurna. Dadi, kenapa salah sijine tangane nglawan sisih liyane lan nyebabake konflik, kenapa mung nyerang gunung es, tinimbang mbantu ngatasi masalah?
Pungkasan, nglawan gunung es mbuwang potensial kanggo kabecikan. Nalika maca kenapa umat Islam wis lelungan suwene patang dekade kepungkur kanggo perang ing Afghanistan, Libanon, Bosnia, lan Suriah, ana sing nemokake macem-macem motivasi sing kalebu persamaan karo sing menehi inspirasi kanggo wong Amerika gabung karo militer. Apa motif sing layak - medeni amarga nandhang kasusahan lan ketidakadilan, kepinginan kanggo tujuan, petualangan, persahabatan, utawa gaji - mbenerake mateni? Mesthi ora. Nanging motif sing pantes lan kabutuhan sing bisa dimengerteni kudu dijaga lan ditata maneh.
Wong-wong sing nindakake kekerasan asring duwe sawetara keluhan sing sah lan motivasi positif sing dituduhake dening akeh wong sing tentrem. Yen kita bisa kerja kanthi proaktif karo klompok non-kekerasan kanggo ngrampungake keluhan sing sah, angin bakal dijupuk saka layar wong-wong sing percaya yen mung panganiaya bisa entuk keadilan. Yen terorisme nglawan AS, contone, bisa ditrapake ing kerangka kerja anti-Amerika sing luwih gedhe, sentimen sing dituduhake dening akeh wong sing tentrem lan tentrem, kita bisa ngrampungake kesalahan lan nggawe terorisme ing proses kasebut.
Yen kita fokus kanthi eksklusif ing mungsuh sing paling ala, ing pucuk gunung es, kita bakal menehi reaksi kanthi kekuwatan sing gedhe banget lan bakal nambah akar kekerasan. Nanging yen kita ngatasi kekerasan ing gambar sing luwih jembar saka kabeh gunung es, yen ngrungokake sudut pandang para anggota sing kasar lan tentrem lan motivasi sing positif lan negatif, tanggepan kita bakal luwih efektif lan manusiawi.
Kristin Y. Christman iku penulis Taksonomi Perdamaian: Klasifikasi Komprehensif Werna lan Escalator Kekerasan lan Solusi 650 kanggo Perdamaian, proyek sing digawe independen diwiwiti wulan September 9/11 lan dununge online. Dheweke minangka ibu sekolah kanthi gelar saka Dartmouth College, Brown University, lan Universitas ing Albany ing administrasi Rusia lan publik. http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
