私と同じくらい歴史を少しでも知っているなら、報復、つまりある損害を別の損害と交換する「正義」以外の問題の解決策として、現代の戦争が有効であることを疑わないではいられません。

戦争擁護者は、国家自衛の問題は戦争によって解決されると主張するだろう。 しかし、懐疑的な人は、国防戦争が成功したとしても、生命、金銭、物質、食料、健康、そして（必然的に）自由といったコストがどの程度国家の敗北に相当するのかを尋ねるだろう。 戦争による国防には必ずある程度の国家敗北が伴う。 この矛盾は、共和国の設立当初から私たちにありました。 自由を守るための軍事化は、擁護者の自由を減少させます。 戦争と自由の間には根本的な矛盾があります。

現代の武器を使用し、現代の規模で戦われる現代の戦争では、どちらの側も、その損害を「敵」に限定することはできません。 これらの戦争は世界に損害を与えます。 世界全体にダメージを与えずに、世界の一部にダメージを与えることはできないということは、私たちはもう十分に知っています。 現代の戦争は、「非戦闘員」を殺さずに「戦闘員」を殺すことを不可能にしただけでなく、自分に損害を与えずに敵に損害を与えることも不可能にしました。

現代の戦争はますます容認できないものになっていると多くの人が考えていることは、それを取り巻くプロパガンダの言葉によって示されています。 現代の戦争は、その特徴として、戦争を終わらせるために行われてきました。 彼らは平和の名の下に戦ってきたのです。 私たちの最も恐ろしい兵器は、表向きは世界の平和を維持し、確実にするために作られました。 「私たちが望んでいるのは平和だけだ」と私たちは言いながら、戦争をする能力を容赦なく高めています。

しかし、私たちが戦争を終わらせるために二度の戦争を戦い、戦争を防止して平和を維持するためにさらにいくつかの戦争を戦い、科学技術の進歩により戦争がますます恐ろしく制御不能になった世紀の終わりに、私たちは依然として政策により、国防のための非暴力手段は考慮に入れていない。 私たちは確かに外交や外交関係を重視しますが、外交とは常に戦争の脅威を背景にした平和への最後通牒を意味します。 私たちが「平和的に交渉している」相手を殺す準備ができていることは常に理解されています。

戦争、軍国主義、政治的テロの世紀は、真の平和を提唱する偉大な、そして成功した人々を生み出してきました。その代表的な例がモハンダス・ガンジーやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアです。 彼らが達成した大きな成功は、暴力の真っ只中にも、平和を求める真の強力な願望が存在し、さらに重要なことに、必要な犠牲を払うという実証済みの意志が存在することを証明しています。 しかし、私たちの政府に関する限り、これらの人々と彼らの偉大で信頼できる業績は、存在しなかったも同然です。 平和的な手段によって平和を達成することはまだ私たちの目標ではありません。 私たちは戦争をすることで平和を実現するという絶望的なパラドックスにしがみついています。

つまり、私たちは公の場で残忍な偽善にしがみついているのです。 同胞、そして自然と文化の共有財産に対する人類のほぼ普遍的な暴力が蔓延したこの世紀において、暴力に対する私たちの反対は選択的であったり、単に流行に過ぎなかったりするため、偽善は避けられません。 私たちの中には、巨額の軍事予算と平和維持戦争を承認しているにもかかわらず、「家庭内暴力」を嘆き、私たちの社会は「銃規制」によって平和化できると考えている人もいます。 私たちの中には、死刑には反対だが中絶には賛成する人もいます。 私たちの中には、中絶には反対だが死刑には反対する人もいます。

私たちが公認された暴力事業を立ち上げた道徳的不条理を理解するために、多くのことを知ったり、深く考えたりする必要はありません。 避妊としての中絶は「権利」として正当化されており、この権利は他人のすべての権利を否定することによってのみ成立するが、これは戦争の最も原始的な意図である。 死刑は私たち全員を、暴力行為が別の暴力行為によって報復されるという、原始的な好戦性の同じレベルに陥らせます。

これらの行為を正当化する人々が無視しているのは、暴力が暴力を生むという、戦争の歴史はおろか、確執の歴史によって十分に確立されている事実である。 「正義」のため、あるいは「権利」の肯定、あるいは「平和」の擁護のために行われた暴力行為は、暴力を終わらせるものではありません。 彼らはその継続を準備し、正当化します。

暴力当事者の最も危険な迷信は、認可された暴力が認可されていない暴力を防止または制御できるという考えです。 しかし、国家によって決定されるある場合には暴力が「正当」であるなら、なぜ個人によって決定される別の場合にも「正当」ではないのでしょうか? 死刑と戦争を正当化する社会は、その正当化が暗殺やテロリズムに拡張されることをどのようにして防ぐことができるのでしょうか? 政府が、ある大義が子供の殺害を正当化するほど重要であると認識している場合、政府はその論理が国民、あるいは国民の子供たちに伝染するのをどのようにして防ぐことができるでしょうか?

これらの小さな不条理に国際関係の大きさを与えると、当然のことながら、より大きな不条理が生じます。 そもそも、私たちが製造しているのと同じ兵器を製造している他国に対して、道徳的に非常に憤慨する私たちの態度ほどばかばかしいものがあるでしょうか？ 私たちの指導者たちが言うように、違いは、私たちがこれらの兵器を善良に使用するのに対し、敵は悪意を持って使用するということです。この命題は、私たちは自分たちの利益のために使用するが、敵はそれらを使用するという、はるかに品位の低い命題にあまりにも簡単に適合します。それらを自分のものに使用します。

あるいは、少なくとも、戦争における美徳の問題は、エイブラハム・リンカーンが戦争における祈りの問題であると発見したのと同じくらい曖昧で、曖昧で、厄介な問題であると言わなければなりません。そして同じ神に祈り、そしてそれぞれが相手に対して助けを求めます…両方の祈りは答えられませんでした、そしてどちらの祈りも完全には答えられませんでした。」

最近のアメリカの戦争は、「対外」かつ「限定的」なものであり、個人の犠牲はほとんど、またはまったく必要ないという前提の下で戦われてきた。 「外国」の戦争では、私たちは敵に与える損害を直接経験しません。 このような被害がニュースで報道されているのを見聞きしますが、私たちは影響を受けません。 これらの限られた「外国」戦争では、我が国の若者の一部が殺されたり、不自由になったり、悲しむ家族もいるはずだが、こうした「犠牲者」は国民の間に非常に広範囲に分布しているため、ほとんど気づかれない。

そうでなければ、私たちは自分が関与しているとは感じません。 私たちは戦争を支援するために税金を払っていますが、それは何も新しいことではありません。なぜなら私たちは「平和」の時にも戦争税を払っているからです。 私たちは不足を経験したり、配給に苦しんだり、制限に耐えたりすることはありません。 戦時中も平時と同様に、私たちは稼ぎ、借り、使い、消費します。

そしてもちろん、現在私たちの経済を主に構成している大きな経済的利益を犠牲にする必要はありません。 いかなる企業も、いかなる制限にも従う必要はなく、また 1930 ドルも犠牲にする必要はありません。 それどころか、戦争は、戦争によって存続し、繁栄する我が国の企業経済にとって、偉大な特効薬であり機会である。 戦争は XNUMX 年代の大恐慌を終わらせ、それ以来、私たちは戦争経済、つまり一般的な暴力の経済を維持し、犠牲者として指定された農民を含む莫大な経済的および生態学的富をそのために犠牲にしてきた。そして産業労働者階級。

そして、私たちが戦争に執着するためには非常に大きな代償が伴いますが、その代償は「許容できる損失」として「外部化」されます。 そしてここで、戦争の進歩、テクノロジーの進歩、産業経済の進歩がいかに互いに並行しているか、あるいは、非常に多くの場合、単に同一であることがわかります。

ロマン主義国家主義者、つまりほとんどの戦争擁護者は、演説の中で常に戦争の数学的説明や説明をほのめかします。 したがって、南北戦争での苦しみによって、北部は奴隷解放と連邦の維持の「代価を支払った」と言われている。 したがって、私たちは自分たちの自由を愛国者たちの流血によって「買われた」ものだと語るかもしれません。 私はそのような発言が真実であることを十分に承知しています。 私は、他の人たちの痛ましい犠牲から恩恵を受けてきた多くの人の一人であることを知っており、恩知らずになりたくありません。 さらに、私自身も愛国者であり、自由のために多大な犠牲を払わなければならない時が私たちの誰にとっても来るかもしれないことを知っています。これはガンジーとキング牧師の運命によって確認された事実です。

しかし、それでも私はこの種の会計には疑問を感じます。 理由の一つとして、それは必然的に死者に代わって生きている者によって行われる。 そして、特に自分自身が犠牲を払っていない場合、他人の犠牲を安易に受け入れたり、安易に感謝したりすることには注意しなければならないと思います。 もう一つの理由として、戦争の指導者たちは常に許容可能な代償があると想定していますが、事前に述べられた許容レベルは決して存在しません。 最終的に許容できる代償は、支払われるものです。

この戦争の代償の計算と、私たちが通常行う「進歩の代償」の計算が類似していることは簡単にわかります。 私たちは、いわゆる進歩のために支払われた（または支払われるであろう）ものは何であれ、許容できる対価であるということに同意したようです。 その代償にプライバシーの低下と政府の機密性の増大が含まれるのであれば、それはそれで構わない。 それが中小企業の数の根本的な削減と農業人口の実質的な破壊を意味するのであれば、それはそれで構いません。 それが採取産業による地域全体の荒廃を意味するのであれば、それはそれで構いません。 ほんの一握りの人々が、世界中の貧しい人々全員が所有するよりも多くの数十億の富を所有すべきだということを意味するのであれば、それはそれでいいのです。

しかし、私たちが「経済」または「自由市場」と呼ぶものは、ますます戦争と区別できなくなっていることを率直に認めましょう。 前世紀の約半年間、私たちは国際共産主義による世界征服を心配していました。 今では（今のところ）それほど心配はなくなり、私たちは国際資本主義による世界征服を目の当たりにしています。

その政治的手段は（今のところ）共産主義の政治的手段よりも穏やかではあるが、この新たに国際化された資本主義は、人間の文化や共同体、自由、そして自然をさらに破壊することが判明するかもしれない。 その傾向は、完全な支配と制御に向かう傾向と同じです。 新しい国際貿易協定によって批准され、認可されたこの征服に直面して、世界中のどの場所もどのコミュニティも、何らかの形の略奪から安全であると考えることはできません。 世界中でますます多くの人々がその通りだと認識しており、いかなる種類の世界征服も間違っていると言っています。

彼らはそれ以上のことをやっているのです。 彼らは、地方征服も間違っていると言っており、地方征服が行われているところならどこでも、地元の人々が団結してそれに反対している。 私が住んでいるケンタッキー州全体で、この反対運動は広がっている。湖の間の土地の亡命者たちが官僚による略奪から祖国を守ろうと奮闘している西部から、山岳部の先住民たちが今も苦しんでいる東部まで。不在の企業による破壊から自分たちの土地を守るために。

好戦的で、征服を目的とし、自然や人間社会の健康に何の価値も置かず、経済が依存しているほぼすべてのものを破壊するような経済を維持することは、十分にばかげています。 この経済が、ある面ではわが国の軍事産業や軍事計画と非常に一体的であるにもかかわらず、別の面ではわれわれが公言している国防の目的と真っ向から対立しているということは、さらにばかげている。

国防のための巨大な準備プログラムが、まず第一に、国家、さらには地域の経済的独立の原則に基づいて確立されるべきであると考えるのは、非常に合理的であり、正気であるように思われます。 自国と自国の自由を守る決意をした国家は、自国の資源と自国民の労働と技能で生きていくための準備をし、常に備えていなければなりません。 しかし、それは今日米国で私たちがやっていることではありません。 私たちが行っていることは、この国の天然資源と人的資源を最も放蕩な方法で浪費していることです。

現在、化石燃料エネルギーの有限資源の減少に直面して、私たちは保全のため、あるいは安全でクリーンな代替資源の開発のためのエネルギー政策を事実上持っていません。 現在、私たちのエネルギー政策は、単に私たちが持っているすべてを使用することです。 さらに、食糧を必要とする人口の増加に直面して、私たちは事実上、土地保全のための政策を持たず、食料の一次生産者に正当な補償を行う政策も持っていません。 私たちの農業政策は、食料、エネルギー、技術、労働力の輸入への依存を強めながら、持てるものはすべて使い切るというものです。

これらは、私たちが自分自身のニーズに対して一般的に無関心であることの XNUMX つの例にすぎません。 このようにして私たちは、戦闘的ナショナリズムと国際的な「自由市場」イデオロギーの信奉との間の確かに危険な矛盾を詳述している。 どうすればこの不条理から逃れられるでしょうか？

簡単な答えはないと思います。 明らかに、物事にもっと気を配れば、不条理は少なくなるでしょう。 私たちの公共政策を、私たちの願望の空想的な説明に基づいてではなく、私たちのニーズと苦境の正直な説明に基づいて構築すれば、私たちはそれほど不合理ではなくなるでしょう。 私たちの指導者たちが暴力に代わる実証済みの選択肢を誠意を持って検討してくれるなら、私たちはそれほど不条理ではなくなるでしょう。

このようなことを言うのは簡単ですが、文化や性質によって、私たちは暴力によって問題を解決したり、そうすることを楽しんだりする傾向があります。 しかし、今では私たち全員が、生きる権利、自由である権利、平和でいる権利はいかなる暴力行為によっても保証されない、ということを少なくとも疑っているはずです。 それは、他のすべての人々が生き、自由で、平和であるべきであるという私たちの意欲によってのみ、そしてそれを可能にするために自分の命を喜んで使うか差し出すかによってのみ保証されます。 そのような意欲ができないということは、単に私たちが置かれている不条理に身を委ねているだけです。 しかし、あなたも私と同じなら、自分にどの程度の能力があるのか​​わかりません。

これが私が導いてきたもう一つの問いであり、現代の戦争の苦境が私たちに突きつけている問いである。私たちが自由で裕福であり続けるためには、爆撃や飢餓による他人の子供の死をどれだけ受け入れることができるだろうか。 （おそらく）平和ですか？ その質問に対して、私は「なし」と答えます。 お子様はご遠慮ください。 私の利益のために子供たちを殺さないでください。

それがあなたの答えでもあるなら、私たちはまだ安息からはほど遠いことを知っているはずです。 というのは、確かに私たちは、緊急で、個人的で、威圧的な、さらなる質問に群がっていると感じるはずだからです。 しかしおそらく、私たちは、これまでに私たちの前に課せられた最大の課題、人類の進歩に関する最も包括的なビジョン、最良のアドバイス、そして最も従わなかったものに、ついに自分自身の中で直面し、自由になり始めていると感じているかもしれません。
「敵を愛し、あなたを呪う者を祝福し、あなたを憎む者に善を行い、不当にあなたを利用し迫害する者のために祈りなさい。 「それは、あなたがたが天におられるあなたがたの父の子となれるためです。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい人にも不正な人にも雨を降らせてくださるからです。」

ウェンデル・ベリー、詩人、哲学者、自然保護活動家、ケンタッキー州の農場。