David Swanson著
数週間前、私は来るXNUMX月に米国の大学で戦争の終結と平和について講演するよう招待されました。 私がよくするように、私は主催者が、このテーマについて議論したり議論したりできる戦争支持者を見つけることができないのかと尋ねました。こうして、戦争廃止の必要性をまだ納得していないより多くの聴衆を集めることを（私は望んでいたのですが）戦争の制度。
これまでになかったことだが、イベント主催者はイエスと答えただけでなく、公開討論会に参加する意欲のある戦争支持者を実際に見つけた。 素晴らしい！ そうすればもっと説得力のあるイベントになるのではないかと思いました。 私は将来の対話者の本や論文を読み、彼の「正義の戦争」理論は厳しい調査に耐えられず、実際にはどんな戦争も「正義」ではあり得ないと主張して、自分の立場を草稿しました。
私は、「正義の戦争」討論の相手を自分の主張で驚かせるつもりではなく、自分が書いたものを彼に送り、相手が返答を計画し、おそらくそれを出版された書面によるやりとりに投稿できるようにした。 しかし、彼は本題に沿って答えるのではなく、「職業上および個人的な義務」があるため、XNUMX月のイベントに参加できないと突然発表した。 はぁ！
しかし、史上最高のイベント主催者はすでに後任を見つけています。 そのため、議論は5月XNUMX日にバーモント州コルチェスターのセントマイケルズカレッジで進められることになる。 一方、私は戦争は決して正義ではないという私の主張を本として出版したところです。 ここで最初に購入したり、読んだり、レビューしたりできます.
この議論を今進めている理由の一部は、11月13日からXNUMX日にかけてバチカンが 会議を開きました 正戦理論の創始者であるカトリック教会が最終的にそれを拒否すべきかどうかについて。 こちらです あなたが署名できる請願書、あなたがカトリック教徒であるかどうかに関係なく、教会にまさにそうするよう促しています。
私の主張の概要は、私の本の目次にあります。
正義の戦争とは何ですか?
正義の戦争理論は不当な戦争を促進する
正義の戦争の準備はどんな戦争よりも重大な不正義である
ただの戦争文化はさらなる戦争を意味する
アド・ベラム / イン・ベロ 差別は害をもたらす
一部の正義の戦争基準は測定不可能です
右意向
正当な理由
比例性
一部の正義の戦争基準は不可能です
最後の手段
合理的な成功の見込み
非戦闘員は攻撃から免れる
人間として尊重される敵兵
捕虜は非戦闘員として扱われる
一部の正義の戦争基準は道徳的要素ではありません
公的に宣言された
合法的かつ権限のある当局によって行われる
単なるドローン殺人の基準は不道徳で支離滅裂で無視されている
なぜ倫理の授業では殺人についてこれほど空想が行われるのでしょうか?
もしもすべての正義の戦争基準が満たされたとしても、戦争は依然として正義ではないであろう
正義の戦争理論家は、他の誰よりも早く新たな不当な戦争を発見できない
征服された国の単なる戦争占領は単なる戦争ではない
正戦理論は戦争推進理論への扉を開く
イエスを待たずに戦争を終わらせることができる
善きサマリア人の絨毯爆弾を起こすのは誰?
第二次世界大戦はただのものではなかった
米国革命は単なるものではなかった
アメリカ南北戦争はただのものではなかった
対ユーゴスラビア戦争は単なるものではなかった
リビアとの戦争だけではない
ルワンダとの戦争は単なるものではなかったでしょう
対スーダン戦争は単なる戦争ではなかったかもしれない
ISISとの戦争は単なるものではない
私たちの先祖は異なる文化の世界で生きていました
平和を作ることだけについては合意できる
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最初のセクションは次のとおりです。
「正義の戦争」とは何でしょうか？
正義戦争理論は、戦争は特定の状況下では道徳的に正当化されると主張します。 正義の戦争理論家たちは、戦争の開始、戦争の正当な遂行、そしてマーク・オールマンの場合を含めて、戦争が「終わった」という公式発表の後に征服された領土の正当な占領の基準を示し、詳しく説明する。 正義戦争論者の中には、戦前の行為について書いている人もいますが、それが戦争の可能性を低くする行動を促進するのであれば役立ちます。 しかし、私が以下に述べる見解によれば、戦前の行為だけが戦争開始の決定を正当化することはできない。
正義の戦争基準の例 (後述) は次のとおりです: 正しい意図、比例性、大義、最後の手段、合理的な成功の見通し、非戦闘員の攻撃の免除、敵の兵士は人間として尊重される、捕虜は人間として扱われる非戦闘員、公に宣戦布告された戦争、合法的かつ権限のある当局によって行われた戦争。 他にもありますが、すべての正義戦争論者がそのすべてに同意しているわけではありません。
正戦理論または「正戦の伝統」は、西暦 XNUMX 世紀の聖アンブローズと聖アウグスティヌスの時代にカトリック教会がローマ帝国と提携して以来存在しています。 アンブローズは異教徒、異端者、ユダヤ人との通婚に反対し、シナゴーグの放火を擁護した。 アウグスティヌスは、彼の「原罪」の考えと、死後の世界に比べれば「この」人生はほとんど重要ではないという考えに基づいて、戦争と奴隷制度の両方を擁護しました。 彼は、人を殺すことで実際にその人がより良い境地にたどり着くことができ、自分を殺そうとする者に対して正当防衛をするほど愚かなことはすべきではないと信じていました。
正義戦争理論は、XNUMX 世紀に聖トマス アクィナスによってさらに発展させられました。 アクィナスは奴隷制度と理想的な政府形態としての君主制の支持者でした。 アクィナスは、戦争を起こす者の中心的な動機は平和であるべきだと信じており、この考えはジョージ・オーウェルの作品に限らず、今日まで生き続けています。 アクィナスはまた、異端者は殺されて当然だと考えていたが、教会は慈悲深くあるべきだと信じており、国家が殺害を行うことを好んだ。
もちろん、これら古代や中世の人物たちにも非常に賞賛すべき点がたくさんありました。 しかし、彼らの正義の戦争の考えは、私たちの世界観よりも彼らの世界観によく適合します。 今日の私たちのほとんどにとってほとんど意味をなさない全体的な視点（女性、セックス、動物、環境、教育、人権などに対する彼らの見解を含む）から、「正義の戦争理論」と呼ばれるこの XNUMX つの文章は、賞味期限を過ぎても生き続けていた。
正義戦争理論の支持者の多くは、「正義の戦争」の基準を推進することで、避けられない戦争の恐怖を受け止め、その被害を軽減し、正義の戦争が開始され適切に実行されるようにしながら、不当な戦争を少しでも不当ではなく、あるいはおそらくはるかに不当なものにしていると信じていることは疑いない。 「必要」というのは、正義戦争論者が反対すべきではない言葉である。 彼らが戦争を良い、楽しい、陽気、望ましいなどと呼んで非難されることはありません。 むしろ、彼らは、戦争によっては必要な場合もある、物理的に必要ではないが、残念ではあるが道徳的に正当化される、と主張している。 もし私がその信念を共有するなら、そのような戦争で勇敢にリスクを冒すことは崇高で英雄的であるが、それでも不愉快で望ましくないものであり、したがって言葉の非常に特殊な意味でのみ「善」であることがわかるでしょう。
米国における特定の戦争の支持者の大多数は厳格な正義戦争論者ではない。 彼らは、戦争はある意味防衛的であると信じているかもしれないが、それが「必要な」措置なのか、「最後の手段」なのかについては、通常、よく考えていない。 多くの場合、彼らは復讐を求めることについて非常にオープンであり、復讐の対象を一般の非戦闘員にすることもよくありますが、それらはすべて正義戦争理論によって拒否されます。 戦争によってはそうではないが、支持者の一部は、この戦争が無実の人々を救出すること、あるいは苦しむ人々に民主主義と人権を与えることを目的としていると信じている。 2003年には、多くのイラク人を殺害するためにイラク爆撃を望んでいたアメリカ人もいたし、圧制政府からイラク人を解放するためにイラク爆撃を望んでいたアメリカ人もいた。 2013年、アメリカ国民は、シリア人の利益を目的としてシリアを爆撃するという政府の提案を拒否した。 2014年、米国民はISISから身を守るためと称してイラクとシリアの爆撃を支持した。 最近の正義戦争理論の多くによれば、誰が守られるかは問題ではないはずだ。 ほとんどの米国国民にとって、それは非常に重要です。
正義戦争論者の数は不当な戦争支持者の多大な援助なしに戦争を開始できるほど十分ではありませんが、ほぼすべての戦争支持者の考え方の中に正義戦争理論の要素が見られます。 新たな戦争に興奮している人々は、それでもそれを「必要だ」と言うだろう。 戦争遂行においてあらゆる基準や慣例を乱用しようとする者たちは、依然として相手側から同様のことを非難するだろう。 何千マイルも離れた脅威のない国々への攻撃を応援する人々は、それを決して侵略とは呼ばず、常に「防衛」、「予防」、「先制」、あるいは悪行の懲罰と呼ぶだろう。 国連を明確に非難したり回避したりする人々は、依然として自国政府の戦争が法の支配を引きずるのではなく維持していると主張するだろう。 正義戦争論者はすべての点で互いに同意しているわけではないが、いくつかの共通のテーマがあり、戦争のほとんどまたはすべてが正義戦争論の基準からすれば不当であるにもかかわらず、戦争全般の遂行を促進するために働いている。 。
