重要な戦争を教える

「分からない…つまり、私もそのような人々の一人になりたいということです…誰が何かをするのか、誰が変化を生み出すのかご存知でしょう…これは刺激的でした…変化を生み出したいと思うようになりました…でも、私には分からないと思います」どうやって。" XNUMX人の生徒と私は、社会科事務室の隅にある円卓​​の近くに集まった小さな部屋に座っていました。 学生たちは、次の XNUMX つの重要な質問に焦点を当てた XNUMX 週間の指導単元を終えたところです。「正義の戦争とは何ですか?」 どうすれば戦争を終わらせることができるのでしょうか？ 先生と私は、戦争の批判と戦争への抵抗に焦点を当てることが生徒たちの主体性を高め、戦争に対するより批判的な見方を育むのに役立ち、積極的な行動によって戦争を止めることができることを生徒が理解するのに役立つかどうかに興味を持ってこの単元を共同作成しました。そして参加した国民たち。 単元の終わりまでに、生徒たちはあまり自信がありませんでした。

「私はアメリカの学校がどのように教えているかにいつも驚いています。 つまり、私たちの周りには戦争があり、ここの教師は彼らが存在しないかのように振る舞い、彼らが教える戦争を直接教えないのです。」 議論の他の学生は同意した。 「ええ、彼らが戦争は悪いことを教えているようです…しかし、私たちはすでにそれを知っています…私たちは決して深く教えません。 私は1939年とアイゼンハワーとそのすべてを知っているということです…私はAを得ました、しかし私はそれが深い肌を知っているように感じます。 私たちは実際に何かについて話すことは決してありません。」 別の学生は、彼らがいつ深く掘り下げたのかの例を提供することに同意しました。 「日本に投下された原子爆弾を研究したとき、XNUMX日間のセミナーで文書を調べましたが、教科書と何ら変わりはありませんでした。 原爆が悪いことは誰もが知っているのですが、アインシュタイン以外に誰も反対しませんでしたか？ この部隊まで、いつものように反戦運動があるとは知りませんでした。」

マージョリー・ストーンマン・ダグラス高校での銃撃とそれに続く活動はすでに起こっていました。 私が研究を行ってユニットを共同で教えていたスティーブンス高校の多くの生徒は、生徒が組織したウォークアウトに参加し、少数の生徒は、生徒が名前を読むための17分間の全国ウォークアウトイベントに参加しました。沈黙の中で撃ったストーンマンダグラスの17人の犠牲者。 ほとんどの学校と同様に、スティーブンス高校は17分間のウォークアウトを尊重し、生徒が参加するか、教師が無料期間であるかクラス全体が参加するかを選択できるようにしました。 暴力を恐れて、スティーブンスの学生はかなり重い警備員の存在でイベントに出席しました。 学生たちはさまざまな反応を示しました。 「あら、議会のことですか？」 私が彼女に出席したかどうか尋ねると、学生が答えた。 「あなたは強制的な社会的行動を意味しますか？」 別のコメント。 必要なイベントから混乱した（学生のイベント）、強制された（学校のイベント）まで、両方の社会的行動（学生が組織したものと学校が組織したもの）に対する学生の見解。

エマ・ゴンザレス、デビッド・ホッグ、そしてダグラスの銃撃から現れた他の学生活動家によって示された活動は、スティーブンスの学生に道を示したであろうと私は思っていました。 銃撃とアクティビズムはその後数か月間メディアで大いに取り上げられ、私たちは意図的にアクティビストの立場で教えていましたが、クラスディスカッションで彼らを育てるまで、私たちが教えたことをストーンマンのアクティビストに結び付ける学生はいませんでした。 ノースカロライナ州周辺で私が話をした多くの教師は、残念な生徒の反応を共有しました。 ある教師、私が戦争の教えについて行ってきたより大きな研究の参加者は、ストーンマンダグラスの17分前の数日間に市民的不服従、異議、行動主義についての短い単元を教えました。 彼の生徒のうち17人だけが公式の学校制裁のために「出て行く」ことを選んだとき、彼自身が集会に出席することを望んでいた（彼は彼の生徒全員が行った場合にのみ行くことができた）。 なぜ学生が行かなかったのかと尋ねると、「たったXNUMX分です」という平凡な言葉で迎えられ、「何もしない」という批判的な言葉が最もよく聞かれました。「見逃したくない講義…トピックは…市民的不服従でしょ？」 銃による暴力に対する学生運動の全国的な存在感の高まりは、当時私が考えていたこれらの学生を刺激するために何もしなかったようです。 ストーンマン・ダグラスの学生に対する抵抗または無関心と私が解釈したのは、実際には（戦争を終わらせるという）問題の巨大さの圧倒的な感覚であり、どこから始めればよいのかわからなかった。 歴史的に戦争に抵抗した人々に焦点を当てた私たちの教育ユニットでさえ、学生は人々、運動、哲学を紹介されましたが、実際に変化を引き起こすために実際に抵抗する特定のステップは何でしたかではありませんでした。

単元では「正義の戦争とは何ですか？」という質問から始まりました。 私たちはそれを特定し、自分自身、友人、家族のためなら喜んで戦争に行くだろうと生徒たちに説明してもらいました。 言い換えれば、それは他の誰かではなく、戦い、もがき、負傷し、死に至るのは彼ら自身だということです。 生徒たちは、高校生が表面化しそうな範囲の微妙な答えを出しました。 学生の反応には、「もし私たちが攻撃されたら」、「それが私たちの国益なら」、「同盟国が攻撃されたら…そして私たちは彼らと協定を結んでいるのなら」、「ホロコーストのように集団が殺害されるようなことがあれば、 」から「戦争は決して正義ではない」。 学生たちは自分の立場や視点について明確かつ情熱的に、それをうまく表現していました。 授業はスムーズに進められ、生徒たちは歴史的事実を裏付けとなる例として使用することができましたが、それはほんの一部でした。 学生たちは歴史的出来事を鈍器として使い、「日本軍が我々を攻撃した！」ということを具体的にしたり、それ以上に言い出すことはできなかった。 または「ホロコースト」。 学生たちは戦争を正当化した歴史的事例として主に第二次世界大戦に引き寄せられているようで、戦争に反対する学生や戦争に批判的な学生は苦戦した。 ある学生の言葉によれば、第二次世界大戦は「良い戦争」だったという。

部隊はさらに、アメリカが関与した各戦争がアメリカ独立戦争からイラクとアフガニスタンでの戦争までどのように始まったかを調べた。 学生たちは証拠の理由にショックを受けました。 「つまり、彼らはテイラーを川の向こう側に送ったとき、境界がどこにあるかを知っていた」とある学生は叫んだ。 「トンキン湾の飛行機に乗っていたストックウェル提督は、アメリカの船が攻撃されたとは思わないのですか？」 一人の学生が静かな口調で尋ねた。 気づきは心を変えることにつながりませんでした。 「私たちはアメリカ人で、私たちが土地（メキシコから取ったもの）で何をしたかを見てください」と「ベトナムは共産主義者であり、彼らと戦争をするために攻撃される必要はありませんでした。」 第二次世界大戦とベトナム戦争を、戦争がどのように始まったか、どのように戦われたか、そしてそれらへの抵抗を比較する事例研究として検討しました。 学生たちは、ベトナムでの反戦運動について、「ヒッピーなどのように」非常に一般的な感覚を持っていました。 しかし、第二次世界大戦中の抵抗に驚いた。 彼らは、米国と他の国の両方で戦争への抵抗の長い歴史があったことを知ってさらに驚いた。 学生たちは、活動家の話、彼らの行動について読んだ文書、第一次世界大戦と第二次世界大戦の両方の前に戦争に反対したジャネット・ランキン、行進、スピーチ、ボイコット、その他の組織的な行動に感動し、関係する女性の数、「非常に多くの女性がいた」と一人の女子学生が畏敬の念を抱いて言った。

学生たちは、アメリカがこれまでに経験した戦争についてより深く理解し、第二次世界大戦とベトナムについてより微妙な理解を深めて単元を去りました。 学生たちはまた、反戦活動の歴史があったことを理解し、活動家たちがどのように反戦活動に取り組んだのかを一般的に学びました。 しかし、彼らはまだ圧倒され、迷っていると感じています。 「それ（戦争）は本当に圧倒的です…あまりに大きい…どこから始めればいいのでしょう」と、ある学生はインタビュー中にはっきりと述べた。 「これ（学生運動）がうまくいくためには、もっと多くのクラスがこのようなものになる必要があると思います…そしてそれがXNUMX週間半だけというわけにはいきません」と別の学生は語った。 「公民科では、抑制と均衡、法案がどのように法律になるか、市民が発言権を持つことなどについてすべて学びます…しかし、私たちは変化のために組織する方法や、変化を生み出す方法などは決して学びません。 私たちは声を持っていると言われますが、その使い方を教えたことは一度もありません」と別の学生は語った。 別の学生は、「大変だった…たったのXNUMX週間半だったのか？」と反論しながらも反論した。 つまり、それ以上のように感じました。 それは私たちが勉強した深刻な内容でした…私が学んだかどうかはわかりません…生徒たちがこれを他のクラスで受講できるかどうかはわかりません。

11年2001月XNUMX日の事件以来、米国はほぼ一定の戦争状態にあります。 学生は、アメリカが関わってきた戦争について、より微妙で完全な物語を教える必要があります。おそらく、私たちが市民、政府、市民権を教える方法を変える必要があります。 批判的思考を伴う人、場所、イベント、活動の朗読ではなく、戦争と市民権の両方に関して、私たちは生徒が自分の声、文章、研究、そして魅力的な実空間での活動を使用することを学ぶのを助ける必要があります実際のイベント。 この形態の市民権が習慣にならない場合、私たちの戦争は、なぜ、いつ、どのように止められるべきかについての本当の感覚なしに続きます。