David Swanson著、 World BEYOND War、9月29、2014
Musteite が何であるかは必ずしもわかりませんが、知っていれば役立つだろうと私は考えています。 私はこの言葉を、「AJ ムステの政治にある種の親和性を持っている」という意味で使用しています。
AJ ムステが何者であるかについて、せいぜい漠然とした概念しか持っていなかったとき、私は人々に私がムステ派だと言われました。 それが褒め言葉であることはわかりましたが、文脈から、私は戦争を終わらせたいと思っている人だという意味だと受け取りました。 私はそれをあまり褒め言葉ではないとして無視したと思います。 戦争を終わらせたいと願うことが、特に賞賛に値する、あるいは異様に過激だと考えられるのはなぜでしょうか? 誰かがレイプ、児童虐待、奴隷制度、その他の悪を完全かつ完全になくそうとしているとき、私たちはその人を過激派と呼んだり、聖人として称賛したりしません。 なぜ戦争は違うのでしょうか？
戦争が以前と変わらないかもしれない、戦争が完全に廃止されるかもしれないという可能性は、私たちがA.J.ムステから受け継いだ考えである可能性は十分にあります。私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、私たちの多くが彼から多くのものを学んできたように。か否か。 彼の影響は、労働と組織化、公民権と平和活動に関する私たちの概念全体に及んでいます。 彼の新しい伝記、 アメリカのガンジー：A.J.ムステとXNUMX世紀の急進主義の歴史 レイラ・ダニエルソン著は読む価値があり、この本自体のかなり愛情のないアプローチにもかかわらず、私にムステに対する新たな愛情を与えてくれました。
マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、初期のムステの伝記作家ナット・ヘントフに、「人種関係分野における非暴力の直接行動が現在重視されているのは、この国の他の誰よりもAJのおかげだ」と語った。 また、ムステがいなければ、ベトナム戦争に反対するこれほど広範な連合は結成されなかっただろうということも広く知られている。 インドの活動家たちは彼を「アメリカのガンジー」と呼んだ。
アメリカ人のガンジーは 1885 年に生まれ、6 歳で家族とともにオランダからミシガン州に移住しました。 彼はミシガン州オランダで学びました。この町は、私たちが本の最初の数ページで読んだのと同じ町です。 ブラックウォーター: 世界で最も強力な傭兵軍の台頭、そして後にプリンス家によって多大な資金提供を受けた大学で、そこからブラックウォーターが生まれました。 ムステとプリンスの物語はオランダのカルヴァン主義から始まり、想像できる限り大きく乖離した結末を迎えます。 どちらかの人物を崇拝するキリスト教徒を怒らせる危険はあるが、宗教が除外されていれば、物語も人生も苦しむことはなかったと思う。
もちろん、ムステは私の意見に反対しただろう。なぜなら、彼の生涯の大半において、ある種の宗教が彼の思考の中心だったからである。 第一次世界大戦の頃までに、彼は説教者であり、和解の友（FOR）の会員となっていた。 彼は、戦争反対が容認されていた 1916 年に戦争に反対した。 そして、1917年に国の残りのほとんどの人々がウッドロー・ウィルソンの後ろに並び、素直に戦争を愛していたときも、ムステは変わらなかった。 彼は戦争と徴兵に反対した。 彼は戦争中常に攻撃にさらされていた市民の自由を求める闘争を支持した。 アメリカ自由人権協会 (ACLU) は、今日と同様、戦争の症状を治療するために 1917 年にムステの FOR 同僚によって設立されました。 ムステは戦争を支持する説教を拒否し、教会を辞任せざるを得なくなり、教会は「戦争を止め、あらゆる戦争を考えられなくなる霊的条件」を作り出すことに集中すべきだと辞表の中で述べた。 マステは、ニューイングランドで良心的兵役拒否者や戦争反対のために迫害されている人々を擁護するACLUのボランティアとなった。 彼もクエーカー教徒になりました。
1919年、ムステはマサチューセッツ州ローレンスで繊維労働者30,000万人のストライキのリーダーになったことに気づき、現場で学び、ピケットラインでも学び、そこで警察に逮捕され暴行を受けたが、すぐにラインに戻った。 闘争が勝利したとき、ムステは新しく結成されたアメリカ繊維労働者連合の書記長になっていた。 1920年後、彼はニューヨーク州カトナ郊外にあるブルックウッド労働大学を指導していました。 1926 年代半ばまでに、ブルックウッドが成功すると、ムステは全国の進歩的な労働運動の指導者になりました。 同時に、1929 年から 99 年まで全国 FOR の執行委員および ACLU の全国委員を務めました。 ブルックウッドは、アメリカ労働総同盟が右派からの攻撃でブルックウッドを破壊し、共産主義者による左派からの攻撃で少し助けられるまで、多くの分断を埋めるのに苦労した。 ムステは労働者のために努力し、進歩労働行動会議を結成し、南部で組織活動を行ったが、「労働運動に士気を持たせたいのであれば、ある程度の団結がなければならない。それが必要であるということは、まず、私たちは論争やお互いの争いにすべての時間を費やすことはできないということになります――おそらく100パーセントの時間はあっても、XNUMXパーセントというわけではありません。」
ムステの伝記作家は、活動家たちの内紛、失業者の組織化、99年のアメリカ労働者党の結成、そして1933年のオハイオ州トレドでのオートライトのストライキをカバーする多くの章で、同じ1934パーセントの公式に従っている。それが全米自動車労働組合の結成につながった。 労働者に代わってストライキに参加する失業者は成功に不可欠であり、彼らがそうするという決意がそもそも労働者がストライキを決意するのに役立った可能性がある。 ムステはこれらすべての中心人物であり、これら数年間のファシズムに対する進歩的な反対活動の中心人物でした。 アクロンのグッドイヤーでの座り込みストライキは、ムステの元生徒らが主導した。
ムステは人種的正義のための闘争を優先し、ガンジーの手法を適用しようとし、政府だけでなく文化の変革を主張した。 「もし私たちが新しい世界を手に入れようとするなら、私たちは新しい人々を持たなければなりません。」と彼は言いました。 革命を望むなら、革命されなければなりません。」 1940年、ムステはFORの国書記となり、人種差別に反対するガンジー運動を開始し、ジェームズ・ファーマーやベイヤード・ラスティンなどの新しいスタッフを迎え入れ、人種平等会議（CORE）の設立に貢献した。 多くの人が 1950 年代と 1960 年代を連想する非暴力活動は、1940 年代に始まりました。 「和解の旅」はフリーダム・ライドの14年前から行われていました。
ムステは、1941 年に軍産複合体の台頭と第二次世界大戦後の米国の軍事化された冒険主義を予言しました。ほとんどのアメリカ人、そして彼の伝記作家でさえ理解を超えたところで、ムステは第二次世界大戦中に戦争に反対し続ける知恵を見つけました。戦争をやめ、その代わりに非暴力防衛と平和的で協力的かつ寛大な外交政策を提唱し、日系アメリカ人の権利を擁護し、市民的自由に対する広範な攻撃に再び反対した。 「ヒトラーを愛せないのなら、まったく愛することもできない」とムステ氏は述べ、敵を愛すべきだという広く普及した常識を明確に述べたが、実際にそうするのは、今日に至るまで事実上他のすべての人が支持している主要なケースである。徹底的な悪質な暴力と憎しみの良さのために。
もちろん、第一次世界大戦とそれを終結させた恐ろしい和解、そしてファシズムの煽りに何年も反対してきた人たち、そして第二次世界大戦の終結が何をもたらすかを理解でき、ガンジーの手法に可能性を見出していた人たちは、そうしなければならない。彼らは、戦争は避けられず、第二次世界大戦が正当化されることを受け入れるのに、他の人よりも苦労してきた。
ムステ氏は、米国政府が自身の予測に沿って冷戦と世界帝国を作り上げるのを見て満足していなかったに違いない。 ムステは戦争制度全体に反対し続け、「各国が見かけ上のあるいは一時的な『防衛』や『安全』を提供するために使用する手段そのものが、真のあるいは恒久的な集団安全保障の達成に対する最大の障害となる。」と述べた。 彼らは、核軍備競争を止めるために国際機構を望んでいます。 しかし、核軍備競争は止めなければならず、そうでなければ世界秩序の目標は人類の手の届かないところに遠ざかってしまいます。」
1948 年から 1951 年のこの時期、MLK ジュニアはクローザー神学校に通い、ムステの講演に参加したり、ムステの本を読んだりしていました。ムステは後に自身の仕事で彼に助言を与え、市民活動を促す上で重要な役割を果たすことになります。ベトナム戦争に反対する権利指導者たち。 ムステはアメリカ友人奉仕委員会や、後に健全な核政策のための全国委員会（SANE）となる水爆実験停止委員会を含む他の多くの組織と協力した。 そして世界平和旅団。
ムステは、1954 年に米国のベトナム戦争に反対すると警告した。1964 年には反対派を率いた。1965 年には反戦連合を拡大することに大きな成功を収めた。同時に、戦争反対派を骨抜きにする戦略に対しても苦戦した。より幅広い魅力を見つけようとする試み。 彼は、「二極化」が「矛盾と相違」を表面化させ、より大きな成功の可能性を可能にすると信じていた。 ムステは 8 年に 1966 月 1967 日動員委員会 (MOBE) の委員長を務め、XNUMX 年 XNUMX 月に大規模な行動を計画していました。しかし、XNUMX 月にベトナム旅行から戻ると、旅行について講演し、徹夜で XNUMX 月のデモの発表の草稿を作成していました。 、彼は腰痛を訴えるようになり、それほど長くは生きられませんでした。
彼は4月1920日にリバーサイド教会で行われたキング牧師の演説を見ていなかった。大規模な動員や多数の葬儀や自身の追悼式も見ていなかった。 彼は戦争が終わるのを見ていなかった。 彼は、まるでほとんど何も学ばなかったかのように、戦争機構と戦争計画が継続しているのを見ていませんでした。 彼は今後数十年間、経済的公平性と進歩的な活動から後退することはないと考えた。 しかし、AJムステは以前にもそこにいたことがあった。 彼は 1930 年代と 1960 年代の隆盛を目の当たりにし、2013 年代の平和運動の実現に貢献するために生きてきました。 2014年に世論の圧力でシリアへのミサイル攻撃が阻止されたものの、何も前向きな成果は得られず、XNUMX年後にシリア戦争の反対側に対してミサイル攻撃が開始されたときも、ムステ氏はショックを受けなかったはずだ。 彼の大義は特定の戦争の防止ではなく、戦争制度の廃止であり、XNUMX 年の新たなキャンペーンの大義でもあった World Beyond War.
彼の過激なアイデアのすべてではないが一部が主流になるのを十分に長く耐え続けたムステのような人物から、私たちは何を学べるでしょうか? 彼は選挙や投票さえ気にしなかった。 彼は非暴力の直接行動を優先した。 彼は、自分に意見が異なる人々や、根本的な問題については互いに協力するが、当面の重要な問題については同意する人々など、可能な限り広範な連合を形成しようと努めた。 しかし、彼はこれらの連合が最も重要な問題については妥協しないように努めた。 彼は道徳的大義として相手の目標を前進させ、武力ではなく知性と感情によって相手を説得しようとした。 彼は世界観を変えるために働きました。 彼は、地域や国家だけでなく、世界的な運動を構築するために働きました。 そしてもちろん、彼はある戦争を別の戦争に置き換えるだけではなく、戦争を終わらせようとしました。 それは、特定の戦争に対して奮闘することを意味しましたが、その背後にある機構を縮小または廃止することを最も目的とした方法でそうすることを意味しました。
結局のところ、私はそれほど優れたムステイトではありません。 私も多くのことに同意しますが、すべてではありません。 私は彼の宗教的動機を否定します。 そしてもちろん、私はAJ Musteとはあまり似ておらず、彼のスキル、興味、能力、業績が欠けています。 しかし、私は彼に親しみを感じており、「ムステイト」と呼ばれることにこれまで以上に感謝しています。 そして、AJ Muste と、何らかの形で彼の作品を評価してくれた何百万人もの人々が、それを私に伝えてくれたことに感謝しています。 マーティン・ルーサー・キング・ジュニアのような誰もが知っている人々、そしてベヤード・ラスティンのような誰もが知っている人々に影響を与えた人々に対するムステの影響は大きかった。 彼は、デビッド・マクレイノルズやトム・ヘイデンのような、今も平和運動に積極的に取り組んでいる人々と協力しました。 彼は、私の大学教授の一人であるリチャード・ローティの父親であるジェームス・ローティと協力しました。 彼は私の両親が学んだユニオン神学校で時間を過ごしました。 彼は、ニューヨークの103番街とウエストエンドアベニューで私がしばらく住んでいた建物と同じブロック（建物ではないにしても）に住んでいて、ムステはどうやらアンという素晴らしい女性と結婚していたらしく、私と同じようにアンナと呼ばれています。私はその男が好きです。 しかし、私に希望を与えてくれるのは、私たちの文化全体にムスタイ主義がどの程度存在しているのか、そしていつか私たち全員がムスタイ主義者になる可能性があるということです。
