יום שביתת הנשק, עורך הדין של שיקגו שאסר על מלחמה ומדוע מלחמות ממשיכות להתרחש

מאת דוד סוונסון, World BEYOND War, נובמבר 12, 2023

הערות בשיקגו ב-12 בנובמבר 2023

 

 

בסרט בוקר טוב ויאטנם הקצין הבכיר המרושע והבור אומר לדמות רובין וויליאמס:

"נתקעתי אנשים במקומות שהם אפילו לא שקלו איך לצאת מהם עדיין. אתה לא חושב שאני יכול להמציא משהו טוב? האם אתה יכול לדמיין כמה חלופות די לא אטרקטיביות?"

ורובין וויליאמס, בלי להחמיץ פעימה, אומר "לא בלי מגלשות".

אז, אני הולך לנסות להשתמש בשקופיות כאן, כפי שהתבקשתי. אני מתנצל אם מישהו מהם לא נעים. מלחמה היא מרושעת ואכזרית והאחריות שלנו לבטל.

לאחרונה אמרו לי שאנשים לא יכולים להבין מה רע בכל מלחמה נפרדת אלא אם כן הם הולכים לשם. לאחרונה צפיתי בראיון נהדר של מישהו מארה"ב שאמר שהוא לא מבין את האפרטהייד הישראלי עד שהוא נסע לשם. לא מזמן קראתי בעל טור בניו יורק טיימס כמעט מתרברב שהוא הכחיש שינויי אקלים עד שמישהו הטיס אותו לקרחון. השנה הציע בעל טור רוסי להשתמש רק בנשק גרעיני קטן אחד כדי ללמד אנשים מה זה כדי שלא ישתמשו בכל. אז, בתקווה שלא נצטרך למעשה להטיס כל אדם לכל מקום על פני כדור הארץ, ובכך להשיג מוות מוחלט באמצעות דלק סילוני, או להטיל על עצמנו פצצות כלשהן כעזרי הוראה, אני הולך לבקש מכולכם לנסות להסתפק במגלשות.

אני חושד בסתר, שאפילו לא היית צריך שקופיות אם לא היו לך טלוויזיות ועיתונים לנסות להתגבר. אני רואה סקר שצעירים צורכים פחות מדיה ושצעירים חכמים יותר, למשל בהתנגדות לפחות למלחמות מסוימות. אז, התקווה שלי היא תמיד להצביע לאנשים על איך להשיג מידע והבנה שהם טובים יותר מכלום, אבל אפילו שום דבר, עבור הזקן הממוצע, יכול להיות עליית מדרגה גדולה.

תנועת השלום של שנות ה-1920 בארצות הברית ובאירופה הייתה גדולה יותר, חזקה יותר ומיינסטרים יותר מאי פעם או מאז. בשנים 1927-28 הצליח רפובליקני חם מזג ממינסוטה בשם פרנק שקילל באופן פרטי פציפיסטים לשכנע את רוב מדינות כדור הארץ לאסור מלחמה. הוא התרגש לעשות זאת, בניגוד לרצונו, על ידי דרישה עולמית לשלום ושותפות ארה"ב עם צרפת שנוצרה באמצעות דיפלומטיה בלתי חוקית על ידי פעילי שלום. הכוח המניע בהשגת פריצת דרך היסטורית זו היה תנועת שלום אמריקאית מאוחדת, אסטרטגית ובלתי פוסקת להפליא, עם תמיכתה החזקה ביותר במערב התיכון; מנהיגיה החזקים ביותר פרופסורים, עורכי דין ונשיאי אוניברסיטאות; קולותיה בוושינגטון הבירה, אלה של סנאטורים רפובליקנים מאיידהו וקנזס; דעותיו מתקבלות בברכה ומקודמות על ידי עיתונים, כנסיות וקבוצות נשים בכל רחבי הארץ; ונחישותה ללא שינוי בעשור של תבוסות ופילוגים.

התנועה הייתה תלויה במידה רבה בכוח הפוליטי החדש של בוחרות. ייתכן שהמאמץ היה נכשל אילו צ'ארלס לינדברג לא הטיס מטוס על פני אוקיינוס, או שהנרי קאבוט לודג' לא היה מת, או אילו מאמצים אחרים לשלום ופירוק נשק לא היו כישלונות עגומים. אבל הלחץ הציבורי הפך את הצעד הזה, או משהו כזה, כמעט בלתי נמנע. וכשזה הצליח - למרות שהוצאת המלחמה אל מחוץ לחוק עדיין לא יושמה במלואה בהתאם לתוכניות של אנשי החזון שלה - רוב העולם האמין שהמלחמה נעשתה בלתי חוקית. פרנק קלוג קיבל את שמו על הסכם קלוג-בריאנד ופרס נובל לשלום, שרידיו בקתדרלה הלאומית בוושינגטון, ורחוב מרכזי בסנט פול, מינסוטה, הקרוי על שמו - רחוב שלא ניתן למצוא בו אף אחד. אדם שלא מנחש שהרחוב נקרא על שם חברת דגנים.

מלחמות, למעשה, נעצרו ונמנעו. וכאשר, בכל זאת, המלחמות נמשכו ומלחמת עולם שנייה פקדה את העולם, בעקבות האסון הזה הגיעו משפטים של גברים שהואשמו בפשע החדש של עשיית מלחמה, כמו גם על ידי אימוץ עולמי של אמנת האומות המאוחדות, מסמך בשל הרבה לקודמו לפני המלחמה, בעוד שעדיין נופל מהאידיאלים של מה שנקרא בשנות העשרים של המאה הקודמת תנועת Outlawry. למעשה הסכם קלוג-בריאנד אסר כל מלחמה. אמנת האו"ם איפשרה כל מלחמה שתווית הגנתית או אושרה על ידי האו"ם - הפכה מעט מלחמות לחוקיות אם בכלל, אך אפשרה לרוב האנשים להאמין בטעות שרוב המלחמות הן חוקיות.

לפני קלוג-בריאנד, מלחמה הייתה חוקית, כל המלחמות, כל הצדדים של כל המלחמות. מעשי זוועה שבוצעו במהלך מלחמות היו כמעט תמיד חוקיים. כיבוש השטח היה חוקי. שריפה וביזה וביזה היו חוקיים. תפיסת אומות אחרות כמושבות הייתה חוקית. המוטיבציה של מושבות לנסות לשחרר את עצמן הייתה חלשה מכיוון שסביר להניח שהן ייתפסו על ידי אומה אחרת אם ישתחררו מהמדכא הנוכחי שלהן. סנקציות כלכליות של מדינות ניטרליות לא היו חוקיות, אם כי הצטרפות למלחמה יכולה להיות. ועריכת הסכמי סחר תחת איום מלחמה הייתה חוקית ומקובלת לחלוטין, וכך גם פתיחת מלחמה נוספת אם הסכם כפוי כזה הופר. שנת 1928 הפכה לקו המפריד לקביעה אילו כיבושים חוקיים ואילו לא. מלחמה הפכה לפשע, בעוד שהסנקציות הכלכליות הפכו לאכיפת החוק. כיבוש השטח ירד במשהו כמו 99 אחוז.

פרנק קלוג נגרר בועט וצורח אל החלום המוזר ביותר, אל ההסכם לשים קץ למלחמה בחדר אדיר מלא בגברים שבו הניירות שהם חתמו עליו אמרו שהם לעולם לא ילחמו שוב. הוא נגרר לשם על ידי תנועת שלום רחבה ומגוונת ובינלאומית שהורכבה מעשרות ארגונים וקואליציות מגוונות, תנועה מפולגת עד כדי משא ומתן על פשרות בתוך עצמה. הרעיון שבסופו של דבר הגיע לאיסור מלחמה הגיע מהוועדה האמריקנית למלחמה מחוץ לחוק, שהייתה למעשה חזית לאדם בודד ומומנה במידה רבה מכיסו הפרטי. הוועדה האמריקאית לאיסור המלחמה הייתה הקמתו של סלמון אוליבר לוינסון. האג'נדה שלה משכה במקור את תומכי השלום שהתנגדו לכניסה של ארה"ב לחבר הלאומים ולבריתות בינלאומיות. אבל האג'נדה שלה של הוצאת מלחמה מחוץ לחוק משכה בסופו של דבר את תמיכת תנועת השלום כולה כאשר הסכם קלוג-בריאנד הפך למוקד המאחד שהיה חסר.

ניתן היה לראות את השפעתו של ויליאם ג'יימס בחשיבתו של לוינסון. לוינסון גם שיתף פעולה הדוק עם הפילוסוף ג'ון דיואי, שג'יימס השפיע עליו רבות, כמו גם עם צ'ארלס קלייטון מוריסון, עורך "המאה הנוצרית", ועם הסנאטור וויליאם בורה מאיידהו, שהיה יו"ר הוועדה ליחסי חוץ בדיוק כאשר הוא היה נחוץ שם. דיואי תמך במלחמת העולם הראשונה וספג ביקורת על כך על ידי רנדולף בורן וג'יין אדמס, בין היתר. Addams גם יעבוד עם לוינסון על Outlawry; שניהם היו מבוססים בשיקגו. החוויה של מלחמת העולם הראשונה היא שהביאה את דיואי. בעקבות המלחמה, דיואי קידם חינוך לשלום בבתי ספר ולחץ בפומבי למען Outlawry. דיואי כתב את זה על לוינסון:

היה גירוי - אכן, היה סוג של השראה - בבואו במגע עם האנרגיה השופעת שלו, שעלתה על זו של כל אדם בודד שהכרתי אי פעם.

ג'ון צ'למרס וינסון, בספרו משנת 1957, וויליאם א. בורה ופורעי המלחמה, מתייחס ללוינסון שוב ושוב כ"לוינסון הנמצא בכל מקום". המשימה של לוינסון הייתה להפוך את המלחמה לבלתי חוקית. ובהשפעת בורה ואחרים הוא האמין שהוצאת מלחמה אפקטיבית מחוץ לחוק יחייב להוציא כל מלחמה מחוץ לחוק, לא רק ללא הבחנה בין מלחמה תוקפנית למלחמה מתגוננת, אלא גם ללא הבחנה בין מלחמה תוקפנית למלחמה שאושרה על ידי ליגה בינלאומית כעונש. עבור אומה תוקפנית. לוינסון כתב,

נניח שההבחנה הזו נדחקה כאשר מוסד הדו-קרב הוצא מחוץ לחוק. . . . נניח אז דחקו שרק 'דו-קרב אגרסיבי' ייצא מחוץ לחוק וש'דו-קרב הגנתי' יישאר על כנו. . . . הצעה כזו ביחס לדו-קרב הייתה מטופשת, אבל האנלוגיה נכונה לחלוטין. מה שעשינו היה להוציא את מוסד הדו-קרב מחוץ לחוק, שיטה שהוכרה עד אז בחוק ליישוב סכסוכי כבוד כביכול.

לוינסון רצה שכולם יכירו במלחמה כמוסד, ככלי שניתנה לו מקובלות ומכובדות כאמצעי ליישוב מחלוקות. הוא רצה שמחלוקות בינלאומיות יוסדרו בבית משפט, ומוסד המלחמה יידחה בדיוק כפי שהייתה עבדות.

לוינסון הבין זאת כהשארת הזכות להגנה עצמית אך מבטל את הצורך בעצם המושג מלחמה. הגנה עצמית לאומית תהיה המקבילה להרג תוקף בהגנה עצמית. הגנה עצמית כזו, הוא ציין, כבר לא נקראה "דו-קרב". אבל לוינסון לא ראה בעיני רוחו להרוג אומה יוצרות מלחמה. במקום זאת הוא הציע חמש תגובות לפתיחת מתקפה: פנייה לתום לב, לחץ דעת הקהל, אי הכרה ברווחים, שימוש בכוח כדי להעניש לוחמים בודדים, ושימוש בכל אמצעי לרבות כוח כדי לעצור את המתקפה. .

כמובן שאנחנו יודעים עכשיו הרבה מאוד על כוחה של הגנה אזרחית לא חמושה, כולל שהיא עובדת, ובכלל זה שממשלות חוששות לאמן בה את האוכלוסיות שלהן מסיבות מובנות, לא בגלל שהיא לא עובדת.

World BEYOND Warהכנס השנתי של השנה #NoWar2023 התמקד בנושא זה, ואני ממליץ לצפות בסרטונים.

לוינסון יצא משיעור ייל של 1888, והלך לעבוד כעורך דין בשיקגו. הוא האמין שעורכי דין סבירים יכולים למנוע משפטים. מאוחר יותר הוא האמין שמדינות סבירות יכולות למנוע מלחמות. לוינסון הפך למנהל משא ומתן מיומן, לאיש עשיר ולהיכרות של אנשים עשירים וחזקים. הוא נתן לכל מיני ארגוני צדקה, כולל תנועת השלום.

כשהחלה מלחמת העולם הראשונה, לוינסון אירגן אנשים משפיעים כדי להציג תוכנית שלום לממשלת גרמניה. לאחר טביעת הלוסיטניה, לוינסון - אולי לא ידע על תוכן הלוסיטניה - ביקש מגרמניה "להתנער" מ"המלחמה עצמה". לוינסון, כמובן, לא זכה להצלחה במאמציו לעצור את מלחמת העולם הראשונה. אולם נראה שהדבר לא ייאש אותו כלל. לא סביר שמלחמת העולם השנייה או קוריאה או וייטנאם או המלחמה העולמית בטרור (או שהיא של?) או כל אחת מהמלחמות הנוכחיות היו מייאשות אותו גם כן. ייאוש הוא משהו שאנחנו כופים על עצמנו, ולווינסון לא נטה לכיוון הזה.

לוינסון החל לראות בבעיה המרכזית את חוקיות המלחמה. הוא כתב ב-25 באוגוסט 1917: "מלחמה כמוסד ל'יישוב מחלוקות' ולביסוס 'צדק בין העמים' היא הדבר הברברי והבלתי ניתן להגנה בציוויליזציה. . . . המחלה האמיתית של העולם היא החוקיות והזמינות של מלחמה. . . . [אנחנו צריכים להיות לנו, לא כמו עכשיו, חוקי מלחמה, אלא חוקים נגד מלחמה; אין חוקים של רצח או הרעלה, אלא חוקים נגדם". לאחרים היה רעיון דומה בעבר, כולל ביטול העבדות צ'ארלס סאמנר, שכינה הן עבדות והן מלחמה "מוסדות", אך איש מעולם לא פרסם את הרעיון ברבים או בנה קמפיין למימוש מטרותיו. כמובן, עכשיו זה שוב הפך כל כך מעט ידוע, שלכל מיני אנשים יש את הרעיון לאסור מלחמה ומציעים לי את זה כרעיון חדש, וכשאני אומר להם שזה נאסר ויש לנו את המשימה הרבה יותר קלה של בדרישה לקיים את האיסור הקיים במקום ליצור אחד מאפס ולגרום לממשלות אובססיביות למלחמה להצטרף אליו, הם מאבדים חלק מהעניין שלהם.

 

בתחילת חורף 1917 הראה לוינסון טיוטת תוכנית להוציא מלחמה מחוץ לחוק לג'ון דיואי, שאישר מאוד. לוינסון פרסם מאמר ב-The New Republic ב-9 במרץ 1918, שבו כתב על הוצאת מלחמה מחוץ לחוק. לוינסון, בכתביו המוקדמים, ציטט את חיבורו של ויליאם ג'יימס משנת 1906 "המקבילה המוסרית של המלחמה" שכללה את השורה "אני מצפה לעתיד שבו פעולות מלחמה יוצאו מחוץ לחוק באופן רשמי בין אנשים מתורבתים". בהתחלה לוינסון העדיף את חבר הלאומים ובית משפט בינלאומי תוך שימוש בכוח כדי לכפות את החלטותיו, אבל הוא האמין ש"כוח" כזה הוא רק לשון הרע למלחמה, ושלא ניתן לסיים את המלחמה באמצעות מלחמה.

ביוני 1918 לוינסון היה מרוצה לראות את ראש ממשלת בריטניה דיוויד לויד ג'ורג' מדבר על "לוודא שהמלחמה תטופל מעתה כאל פשע שדיני האומות נותנים לו עונש". לוינסון באותה תקופה תמך בחבר הלאומים חזק. הוא הגיש גם את Outlawry ואת הליגה לקבוצות שלום כולל איגוד ליגת האומות החופשיות והליגה לאכיפת שלום. הוא ארגן פגישות המוניות ומאמצים אחרים, ועבד בין היתר עם ג'יין אדמס.

חשיבתו של לוינסון, וכתוצאה מכך האג'נדה הפוליטית שלו, התפתחו במהלך העשור של החיפוש אחר השלום. ספרו של צ'ארלס קלייטון מוריסון, The Outlawry of War, שפורסם בהדרכתו הצמודה של לוינסון והוקדש לו, גבש את דעותיהם של הפורעים בשנת 1927. דיואי כתב את ההקדמה, שבה טען כי Outlawry יאפשר אינטרנציונליזם ללא הסתבכות פוליטית עם אירופה. לסיים את הפער בין מצפון הפרט לשלטון החוק (פלגה שנוצרה עקב המעמד המשפטי של מפעל הרג המוני), וישלים תהליך מברבריות לאדיבות שכבר שם קץ לנקמות דם פרטיות ולדו-קרב. דיואי הציע שהמעמד החוקי של המלחמה מאפשר לאיום המלחמה להקל על הניצול הכלכלי של מדינות חלשות יותר. דיואי, שהיה מוקדם לזהות את ההשפעה על ענייני העולם של השילוב של "פנקס הצ'קים וטיל השיוט" (כותרתו של ספר מ-2004 מאת ארונדהטי רוי), ראה בעיני רוחו עולם חדש באמת שייווצר על ידי איסור מלחמה וחיסול האיום של זה.

תנועת השלום שצמחה במהלך שנות ה-1920 התפתחה במדינה שונה מארצות הברית של המאה העשרים ואחת במובנים רבים. אחד מהם היה מצב המפלגות הפוליטיות. הרפובליקנים והדמוקרטים לא היו המשחק היחיד בעיר. הם נדחקו לכיוון של שלום וצדק חברתי על ידי המפלגות הסוציאליסטיות והפרוגרסיביות. עד 1912, המפלגה הסוציאליסטית בחרה 34 ראשי ערים ומספר רב של חברי מועצת עיר, חברי הנהלת בתי ספר ופקידים אחרים ב-169 ערים ברחבי הארץ. בחלק מהמדינות, המפלגה הסוציאליסטית החזיקה במספר המושבים השני בגובהו בבית המחוקקים. הסוציאליסט הראשון נבחר לקונגרס בשנת 1911. עד 1927, יהיו בקונגרס חבר סוציאליסט אחד ושלושה חברי מפלגת האיכרים-לייבור של מינסוטה, יחד עם רוב רפובליקני קלוש בסנאט ורוב רפובליקני גדול בבית הנבחרים.

כל ארבע המפלגות הובאו לתמוך בביטול המלחמה. כל קבוצה אזרחית בארצות הברית שקיימת כבר 100 שנה, כל עדה דתית, ליגת הבוחר נשים, הלגיון האמריקני, כולם רשומים ותומכים באיסור כל מלחמה. למיטב ידיעתי איש מהם מעולם לא ויתר על כך; הם פשוט שרדו לתוך עידן שבו אף אחד לא יכול אפילו לדמיין את זה. במצע המפלגה הפרוגרסיבית נאמר: "אנו בעד מדיניות חוץ פעילה כדי להביא לשינוי של אמנת ורסאי בהתאם לתנאי שביתת הנשק, ולקדם הסכמי הסכם מוצקים עם כל האומות להוציא מלחמות מחוץ לחוק, לבטל גיוס חובה, באופן דרסטי. לצמצם את החימוש היבשתי, האווירי והימי, ולהבטיח משאל עם ציבורי על שלום ומלחמה".

האם איסור מלחמה הועיל? פעם זה היה חוקי. עכשיו זה לא חוקי אבל כולם חושבים שזה חוקי. כך או כך זה רצח המוני והרס מסיבי. כל מי שבכלל שמע על הסכם קלוג-בריאנד בכלל שמע עליו את אותו דבר אחד: זה לא עבד כי קרתה מלחמת העולם השנייה. יש לי כמה תגובות על זה.

1) איסור החוק היה אמור להיות צעד לקראת תרבות שמתנערת ממלחמה. הרבה חברות אנושיות חיו ללא מלחמה ומצאו את הרעיון מתקומם. הפיכת המלחמה לפשע היא צעד שימושי בכיוון הזה.

2) אם אתה מתכוון להפוך משהו לפשע, אתה צריך להעמיד אותו לדין. חייבת להיות מערכת כלשהי של ענישה או פיצוי, השבה או פיוס. מעט מאוד מלחמות נענשו בכלל. הם נענשו רק על ידי המנצחים נגד המפסידים. הם לא נענשו כמלחמות אלא כזוועות מסוימות בתוך מלחמות. משפטים של יחידים על ידי בית הדין הפלילי הבינלאומי אינם נוגעים ליוצרי המלחמה הגדולים שיש להם כוח וטו של האו"ם. בעוד שההסכם היה הבסיס לנירנברג וטוקיו, צדק חד-צדדי אינו צדק. בעוד שה-ICC סוף סוף טוען שהוא יעמיד לדין מלחמה, הוא קורא לזה "תוקפנות", כלומר זה יהיה חד-צדדי, והוא עדיין לא עשה זאת כלל.

3) רצח ואונס וגניבה ופשעים אחרים נמצאים בספרים כבר אלפי שנים ונמשכים, ולמעשה אף אחד לא מכריז שהחוקים נגדם לא עבדו ולכן התשובה היא לזרוק את החוקים ולהמשיך ברצח-אונס מסעות -וגניבה. חלקם מצביעים על כישלון החוקים, אבל תמיד כדי לשפר אותם, לא לזרוק אותם לגמרי עם היישום הראשון שלהם. אם התקרית הראשונה של נהיגה בשכרות בעקבות האיסור על נהיגה בשכרות הייתה מביאה לביטול החוק ככישלון, אנשים היו קוראים לזה משוגע. אם התביעה הראשונה הייתה מביאה לא יותר נהיגה בשכרות, אנשים היו קוראים לזה נס. אולם לאחר יישום מוטה ומעוות אחד של הסכם קלוג-בריאנד לאחר מלחמת העולם השנייה, הצבאות הגדולים עדיין לא יצאו למלחמה זה בזה שוב. במקום זאת הם ניהלו מלחמות על ודרך מדינות קטנות יותר - המקבילה אולי לרכיבה על אופניים שיכורה. האם זה בגלל שיש להם נשק גרעיני? זה כנראה בגלל הרבה דברים. אחד מהם הוא רעיון שעדיין מרגש אנשים שפויים ומפחיד רווחי מלחמה, הרעיון להשאיר את המלחמה מאחורינו.

כמובן, איסור על מלחמה תוך ייצור נשק ותכנון מלחמות וגרימת סבל שמוליד רצון לנקמה עלול לא לחסל את המלחמה. אבל מה אם נוכל להעביר את התרבות שלנו למקום שבו ממשלות ניסו כבוד ויושר, שבו מה שנקרא נציגים ניסו לייצג את רצונות הציבור, שבו המוסדות הבינלאומיים היו דמוקרטיים, ושלטון החוק יושם באופן שווה, ולא כמועדון בעזרתו יכול הסדר מבוסס הכללים לשלוט באמצעות אלימות.

צעד אחד לקראת תרבות כזו הוא כיבוד הצעדים שהביאו אותנו עד הלום. בשנת 2015, בשיקגו, הצליחו דייוויד קרצ'ר ופרנק גץ והצוות בבית הקברות אוק וודס לאתר את קברו של סלמון אוליבר לוינסון. כל ילד בשיקגו צריך לדעת את זה.

למה מלחמה ממשיכה להתרחש?

זה עבר נורמליזציה באמצעות מסע התעמולה הגדול והארוך ביותר שהתנהל אי פעם. אנשים מאמינים, באופן אבסורדי, שמלחמה יכולה להביא שלום, שמלחמה יכולה להביא צדק, שמלחמה יכולה למנוע משהו גרוע יותר ממלחמה, שמלחמה היא בלתי נמנעת אז אולי כדאי לנצח בה, שהשקעה במלחמה כמו שרק 4% מהאנושות עושה. היא פשוט ההתנהגות הבלתי נמנעת של כל בני האדם, ש-96% האחרים של האנושות הם אפילו גרועים יותר ואינם מסוגלים למחשבה רציונלית ובכך מסוגלים להבין רק מלחמה, שאפשר לנצח במלחמות, שאפשר להילחם במלחמות בצורה נכונה ונקייה ואנושית, אותה מלחמה הוא שירות ציבורי שאזרחים עולמיים טובים צריכים לספק את המידה הגדולה ביותר שהם יכולים להרשות לעצמם גם אם זה אומר להרעיב את האנשים שלהם, ושאנחנו צריכים תמיד להשקיע הרבה זמן בגילוי לאט לאט שכל מלחמה חדשה היא לא צודקת ומרמה אבל להיות מוכנים ליפול למלחמות מסוימות, ולא אחרות, תלוי בסוג ובפרטים.

מכיוון שאני חושב שלאנשים אכפת ממה שהם רואים, ומכיוון שראינו מה עשתה תנועת Black Lives Matter עם סרטונים ותמונות, אני רוצה להדגים את התשובה שלי לשאלה "מה עלינו לעשות?" על ידי הצגת כמה שקופיות.

אלה אוקראינים.

אלה רוסים.

אלה ישראלים.

אלה פלסטינים.

אלה כל האנשים שמותר לרצוח.

קל להתייאש מאחר שמחמני מלחמה ותיקים שחשבתם שמתו כשהייתם ילד, מובילים החוצה כדי להגיב על כל מלחמה ולהרוויח ממנה, וכאשר פוליטיקת זהויות מושרשת עוד יותר באמצעות תמיכה במלחמה ואופוזיציה כאחד.

ובכל זאת

ובכל זאת, אנשים, המון המון אנשים, אלה שהוכשרו זה עתה מעדו מההריסות בישראל, ואחרת - המוני אנשים - אנשים שמסתכנים במעצר, אנשים יוצאים ברחובות בדיוק כמו שעושים במדינות נורמליות, אנשים סביב הבית הלבן והקפיטול, המונים של אנשים מגוונים ומחממי לב קיבלו ואומרים ועושים הכל בדיוק כמו שצריך.

להחריד, ככל שהתגובה הייתה לרצח עם שנחגג בפומבי בעזה, היא לא הייתה, בארצות הברית, גרועה כמו התגובה לפלישה הרוסית לאוקראינה. אז, במילותיו של המנוח - כלומר, הו אלוהים הוא עדיין איתנו - ג'ורג' וו. בוש, האם הילדים שלנו לומדים?

אולי. אולי. השאלה שאני רוצה לענות עליה היא האם מישהו הולך לפי ההיגיון של התנגדות לשני הצדדים לאן שהוא מוביל. אם הבנת שהוקעת הטבח ההמוני של אזרחים על ידי שני צדדים של מלחמה היא לא רק הדבר הנכון לומר אלא בכנות הדבר הנכון להאמין, ואם קראת ש"זו לא מלחמה, זה משהו יותר גרוע " אבל גם שמנו לב שאנחנו קוראים שבמהלך כמעט כל מלחמה מאז מלחמת העולם הראשונה, אז אתה עוקב אחר ההיגיון לאן היא מובילה? אם שני הצדדים עוסקים בזעם לא מוסרי, אם הבעיה היא לא כל צד שאומנת לשנוא, אלא המלחמה עצמה. ואם המלחמה עצמה היא הבזבוז הגדול ביותר ממשאבים הדרושים נואשות ובכך הורג יותר אנשים בעקיפין מאשר ישירות, ואם המלחמה עצמה היא הסיבה שאנו נמצאים בסיכון של ארמגדון גרעיני, ואם המלחמה עצמה היא גורם מוביל לקנאות, וההצדקה היחידה לסודיות ממשלתית, וגורם מרכזי להרס סביבתי, והמכשול הגדול לשיתוף פעולה עולמי, ואם הבנת שממשלות לא מאמנות את האוכלוסיות שלהן בהגנה אזרחית לא חמושה לא בגלל שזה לא עובד כמו מיליטריזם אלא בגלל הם מפחדים מהאוכלוסיות שלהם, אז אתה עכשיו מחסל מלחמה, והגיע הזמן שנתחיל לעבוד, לא נשמור את הנשק שלנו למלחמה נכונה יותר, לא נחמש את העולם כדי להגן עלינו ממועדון אוליגרכים אחד שמתעשר יותר מאחר מועדון האוליגרכים, אך פוטר את העולם ממלחמות, תוכניות מלחמה, כלי מלחמה וחשיבה מלחמה.

להתראות, מלחמה. ברוך שפטרנו.

בואו ננסה שלום.

עלינו לנסות לתת אחריות על אנשים למרות עמדות הכוח שלהם. מאמץ אחד לעשות זאת מתחיל הערב בשעה 7:XNUMX שעון מרכזי ב-MerchantsOfDeath.org אנא צפו בו.

אני רוצה לחסוך הרבה זמן לשאלות. אבל אני רוצה לומר משהו על אתמול, על מה שכל כך הרבה אנשים בארצות הברית מכנים יום הוותיקים.

קורט וונגוט כתב פעם: "יום שביתת הנשק היה קדוש. יום הוותיקים לא. אז אני אזרוק את יום הוותיקים על הכתף שלי. יום שביתת הנשק אני אשמור. אני לא רוצה לזרוק שום דבר קדוש". וונגוט הכוונה ל"קדושה" נפלאה, בעלת ערך, שווה לאוצר. הוא רשם את רומיאו ויוליה ואת המוזיקה כדברים "קדושים".

בדיוק בשעה 11th של 11th יום של חודש 11th, ב 1918, 100 שנים זה מגיע נובמבר 11th, אנשים ברחבי אירופה פתאום הפסיקו לירות אקדחים אחד על השני. עד הרגע הזה הם הרגו ונטלו כדורים, נפלו וצעקו, גונחים וגוססים, מכדורים ומגז רעיל. ואז הם נעצרו, בשעה 11: 00 בבוקר, לפני מאה שנה. הם עצרו, לפי לוח הזמנים. זה לא שהם התעייפו או התעשתו. לפני ואחרי השעה 11 הם פשוט היו פקודות. הסכם שביתת הנשק שהסתיים במלחמת העולם הראשונה קבע את השעה 11 כזמן פרישה, החלטה שאיפשרה ל- 11,000 יותר גברים להיהרג בתוך 6 שעות בין ההסכם לבין השעה היעודה.

אבל בשעה זו, בשנים שלאחר מכן, באותו הרגע של סיום מלחמה שהיתה אמורה לשים קץ לכל מלחמה, אותו רגע שפרץ את חגיגת השמחה העולמית ואת החזרת מראית עין של שפיות, נעשה זמן של דממה, צלצול פעמונים, זיכרונות והקדשה לעצם סיום כל מלחמה. זה היה יום שביתת הנשק. זה לא היה חגיגה של מלחמה או של אלה שהשתתפו במלחמה, אבל ברגע שנסתיימה מלחמה.

הקונגרס העביר את החלטת יום שביתת הנשק ב- 1926 הקוראת ל"תרגילים שנועדו להנציח את השלום באמצעות רצון טוב והבנה הדדית ... מזמינים את תושבי ארצות הברית לקיים את היום בבתי הספר ובכנסיות בטקסים המתאימים של יחסי ידידות עם כל העמים האחרים ". מאוחר יותר, הוסיף הקונגרס כי נובמבר 11th היה להיות "יום המוקדש הסיבה לשלום העולם."

אין לנו כל כך הרבה חגים המוקדשים לשלום שאנחנו יכולים להרשות לעצמנו אחד חילוף. אילו נאלצו ארצות-הברית לגרד את חג-המלחמה, היו לה עשרות לבחור, אבל חגים של שלום לא רק צומחים על עצים. יום האם רוקן ממשמעותו המקורית. יום מרטין לותר קינג עוצב סביב קריקטורה שמשמיטה את כל הסנגור לשלום. יום שביתת הנשק, לעומת זאת, עושה קאמבק.

יום שביתת הנשק, היום להתנגד למלחמה, נמשך בארצות הברית דרך ה- XNXX ואף יותר בארצות אחרות תחת השם "יום הזיכרון". זה היה רק ​​אחרי ארצות הברית היה nuked יפן, הרסו קוריאה, החלה המלחמה הקרה, יצרה CIA, והקים הקים צבאית תעשייתית מורכבת עם בסיסי קבע מרכזי ברחבי העולם, כי ממשלת ארה"ב שמה את יום שביתת הנשק כמו יום ותיקי יוני 1950, 1.

יום ותיקי כבר לא, עבור רוב האנשים, יום לעודד את סיום המלחמה או אפילו לשאוף לביטול שלה. יום ותיקי הוא אפילו לא יום שבו להתאבל על המתים או לשאלה מדוע ההתאבדות היא הרוצח העליון של הכוחות האמריקאים או למה כל כך הרבה ותיקי אין בתים. יום ותיקי לא מפורסם בדרך כלל כמו חגיגה בעד המלחמה. אבל פרקים של ותיקי השלום אסורים בכמה ערים קטנות ומרכזיות, שנה אחרי שנה, מהשתתפות בתהלוכות יום וטרנים, בטענה שהם מתנגדים למלחמה. יום ותיקי תהלוכות ואירועים בערים רבות לשבח מלחמה, וכמעט כל שבחים השתתפות במלחמה. כמעט כל אירועי יום הוותיקים הם לאומיים. מעטים מקדמים "יחסי ידידות עם כל העמים האחרים" או פועלים להקמת "שלום עולמי".

למעשה, הנשיא דאז דונלד טראמפ ניסה ללא הצלחה לערוך מצעד נשק גדול ברחובות וושינגטון הבירה במה שמכונה יום הוותיקים - הצעה שבוטלה בשמחה לאחר שזכתה להתנגדות וכמעט ללא התלהבות מצד הציבור, התקשורת , או צבאי.

ותיקי השלום, שעל לוח הייעוץ שלי אני משרת, ו World BEYOND War, שאני המנהל שלהם, הם שני ארגונים המקדמים את השבת יום שביתת הנשק.

בתרבות שבה נשיאים ורשתות טלוויזיה חסרים את הדקויות של אירוע הצגה- and- לספר בגן, אולי כדאי לציין כי דחיית יום של חוגגים ותיקים זה לא אותו דבר כמו יצירת יום עבור ותיקי שנאה. למעשה, כפי שהוצע כאן, אמצעי להחזרת יום לחגיגת השלום. חברים שלי בוותיקים לשלום טענו במשך עשרות שנים שהדרך הטובה ביותר לשרת את הוותיקים תהיה להפסיק ליצור יותר מהם.

מטרה זו, של הפסקת יצירת ותיקים יותר, מונעת על ידי התעמולה של החבורה, על ידי הטענה כי אחד יכול וחייבים "לתמוך החיילים" - אשר בדרך כלל אומר תמיכה במלחמות, אבל אשר יכול בקלות לא אומר כלום כאשר כל התנגדות הוא העלה את משמעותו הרגילה.

מה שנדרש, כמובן, הוא לכבד ולאהוב את כולם, את כוחותינו או את כל דרך אחרת, אך לא להפסיק לתאר השתתפות בהריגה המונית - מסכנת אותנו, מרחיקה אותנו, הורסת את הסביבה הטבעית, משחיתה את חירויותינו, מקדמת שנאת זרים וגזענות וקנאות, סיכונים שואה גרעינית, ומחלישה את שלטון החוק - כסוג של "שירות". השתתפות במלחמות צריכה להתאבל או להצטער, לא להערכה.

המספר הגדול ביותר של אלה "לתת את חייהם עבור ארצם" היום בארצות הברית לעשות זאת באמצעות התאבדות. מנהל הוותיקים אמר במשך עשרות שנים כי אחד מנבא הטוב ביותר של התאבדות היא אשמה לחימה. אתה לא תראה את זה שפורסם בהרבה תהלוכות יום ותיקי. אבל זה דבר מובן על ידי התנועה הגוברת לבטל את כל מוסד המלחמה.

מלחמת העולם הראשונה, המלחמה הגדולה (אשר אני לוקח להיות נהדר על אמריקה לעשות את זה שוב נהדר להרגיש), היתה המלחמה האחרונה שבה כמה דרכים אנשים עדיין מדברים ולחשוב על המלחמה היו אמת. ההרג התרחש בעיקר בשדות הקרב. המתים היו במספר הפצועים. ההרוגים הצבאיים עלו על מספרם של האזרחים. שני הצדדים לא היו, ברובם, חמושים בידי אותן חברות נשק. המלחמה היתה חוקית. והמון אנשים חכמים באמת האמינו שהמלחמה טמונה בכנות ולאחר מכן שינתה את דעתם. כל זה נעלם עם הרוח, אם אנחנו רוצים להודות בזה או לא.

המלחמה היא עכשיו טבח חד צדדי, בעיקר מהאוויר, בלתי חוקי בעליל, ללא שדות קרב בבתי ראייה בלבד. הפצועים עולים על המתים, אך לא פותחו תרופות לטיפול בפצעים הנפשיים. המקומות שבהם נעשים הנשק והמקומות שבהם מתנהלות המלחמות חופפות מעט. למלחמות רבות יש נשק אמריקני - ובחלקן יש לוחמים מאומנים - על צדדים רבים. הרוב המכריע של ההרוגים והפצועים הם אזרחים, וכך גם הטראומטים ואלה שנותרו ללא קורת גג. והרטוריקה ששימשה לקידום כל מלחמה היא דלה כמו הטענה של 100 בן שנה שמלחמה יכולה לשים קץ למלחמה. השלום יכול לשים קץ למלחמה, אבל רק אם אנחנו מעריכים וחוגגים אותה.

ב-2 בדצמבר 1920 כתב אל ג'ולסון מכתב לנשיא הנבחר וורן הארדינג. זה לקרוא:

 

קח את האקדח

מהבן של אימא.

אלוהים מלמד אותנו למעלה

לסלוח, לשכוח ולאהוב,

 

העולם העייף מחכה,

שלום, לנצח,

אז קחו את האקדח

מהבן של אמא,

 

ולשים קץ למלחמה.