Eftir Robert C. Koehler
http://commonwonders.com/
Heimurinn varðveitt ást og hann fór í stríð. Hann var her einn - annað her einn, leggja fram áætlanir sínar í leynilegum kvölum og ræna "daginn sem hann hefur gjört."
"Rampage skytturnar sjá sig sem moralistic refsingamenn sláandi gegn djúpum óréttlæti" Peter Turchin skrifaði hálft ár síðan í kjölfar Sandy Hook fjöldamorðsins. Í ritgerðinni, sem heitir "Canaries in a Coal Mine", sem var birtur í félagsþróunardeildinni, bendir hann á upprásina á fjöldamorð. Síðan '60'arnir hafa þeir aukist meira en tíu sinnum. Eitthvað er að fara úrskeiðis í heiminum sem við höfum búið til.
Killers eru alltaf lýst sem loners. . . skrímsli, psychopaths. Þeir eru ekki eins og okkur, og því er aðeins leitað að ástæður fyrir morðunum í rústunum í lífi sínu - í vinstri bakritum og YouTube myndböndum, sálfræðilegum skýrslum, brotum hugleiðingum kunningja - og þau eru ekkert meira en dauðháttar forvitni, með eins konar veruleika-TV skemmtun gildi.
Svo kemur í ljós að Elliot Rodger, 22 ára gamallinn, sem drap sex UC Santa Barbara nemendur, þá framið sjálfsvíg, í síðustu viku í Isla Vista, Calif., Var lokað úr tengingu manna, neglt í kistu af einangrun. Hann skrifaði í hans dagbók nokkur ár fyrr:
"Ég var örvæntingarfullur að hafa það líf sem ég veit að ég verðskulda; líf að vera vild eftir aðlaðandi stelpum, líf kynlíf og ást. Aðrir menn geta fengið slíkt líf. . . svo af hverju ekki ég? Ég á það skilið! Ég er stórkostlegur, sama hversu mikið heimurinn meðhöndlaði mig annars. Ég er víst fyrir mikla hluti. "
Ólíkt flestum einmana fólki - en eins og allir aðrir sem gera öskrandi fyrirsagnir úr einmanaleika sínum - leitaði hann að hernaðarlegum lausnum í vandræðum sínum. Óvinir hans voru að eyðileggja líf sitt, svo að hann vopnaði sig og fór eftir þeim. Hann "fór í stríð" og í því skyni virtist vandræði hans og réttlætir verklagsreglur hans. Að kalla það "stríð" er næstum loftþétt réttlæting fyrir ofbeldi - fyrir morð.
Aðgreinandi einkenni massamorðs - kalt ópersónulega morð ókunnugra manna - er ekki að fórnarlömb eru af handahófi, en að þeir séu einhvern veginn táknrænt fyrir ímyndaða "djúpa ranga" vill morðinginn eyða. Fórnarlömb Elliot Rodger leitast eftir að hafa drepið tvær herbergisfélaga og gestur í íbúð sinni, voru meðlimir sveitarfélaga: kvörtun kvenna sem höfðu hafnað honum alla ævi. Þegar hann gat ekki komist inn í húsið byrjaði hann að skjóta á fólk í nágrenni, sem voru allir háskólanemendur.
Í ritgerðinni lýsti Turchin "meginreglunni um félagslega staðgengni": að sjá tiltekna stofnun, stofnun, kynþátt, þjóðerni, samfélag - eða hvað sem er - sem ógn við velferð mannsins og því halda einhver sem tengist þeirri stofnun sem hluti af illgjarn "öðrum" og þarfnast þess að útrýma. Þetta er það sem fjöldamorð er. Þetta er það sem hryðjuverk eru. Þetta er það sem stríð er.
"Á vígvellinum," sagði Turchin, "þú átt að reyna að drepa mann sem þú hefur aldrei hitt áður. Þú ert ekki að reyna að drepa þennan tiltekna manneskju, þú ert að skjóta vegna þess að hann er í óvinum samræmdu. Það gæti auðveldlega verið einhver annar einstaklingur, en svo lengi sem þeir klæðast sömu samræmdu mynduðu skjóta á þá. Óvinir hermenn eru félagslega staðgengill. Eins og þeir segja í kvikmyndum kvikmynda, "ekkert persónulegt, bara fyrirtæki." "
Aðalatriðið er að það sé kominn tími til að hætta að hringja í massa morðingja "loners", jafnvel þótt það sé það sem þeir eflaust kalla sig. Það er kominn tími til að hætta að sjá þá í einangrun frá stærri samfélaginu - samfélagið okkar - sem þeir eru hluti af, hvort sem þeir vita það eða ekki. Það er kominn tími til að viðurkenna og byrja að skoða flókna samtengingu góðs og ills, rétt og rangt. Það er kominn tími til að ná dýpri speki sem við getum skilið og byrjað að lækna, aukin félagsleg vandamál okkar.
Pierre Teilhard de Chardin skrifaði í upphafi síðari heimsstyrjaldarinnar, "öflugir af ástunum", "heimsins brot leita hver annars til þess að heimurinn geti orðið til."
Eitthvað hefur farið úrskeiðis. Brotin í heiminum eru að snúa hver við annan. Þeir drepa hvert annað.
The morð í Isla Vista fór fram rétt fyrir Memorial Day, dagur alræmd stuttsýni um hver og hvað við eigum að muna. Samningurinn um að muna "fórn hermanna okkar" krefst þess að við þurfum einnig að halda áminning um eilíflega ósköpandi óvini sem við vorum varin. Subbing fyrir óvini fortíðarinnar, hver eru nú (ef til vill) bandamenn okkar, eru óvinir framtíðarinnar.
Það gæti jafnframt verið kallað félagsleg staðgengillardag nema við dýpka og víkka merkingu þess og leyfa að minnisvarði dagsins sé að fela glæpi gegn mannkyninu við hliðina á stríðsbrotum - nema við munum eftir því að militarismi, eins og kynþáttafordómur og misgyny, eru alvöru óvinir .
"Skilgreiningin og framkvæmd stríðsins og skilgreining og framkvæmd massa morðs" Ég skrifaði á síðasta ári, "hafa óheppileg samsæri. Við skiptum og sneið mannkyninu; Sumir verða óvinurinn, ekki í persónulegum heldur bara abstraktum skilningi - "þeim" - og við hrósum yfirþyrmandi fjárhæð auðæfi okkar og sköpunargáfu við að móta leiðir til að drepa þá. Þegar við köllum það stríð, það er eins kunnuglegt og heilbrigt og eplabaka. Þegar við köllum það massa morð, það er ekki svo gott. "
Og herðir milljóna herma hersveitir einnar.
Robert Koehler er margverðlaunaður, blaðamaður í Chicago og þjóðhagslegur rithöfundur. Bók hans, Hugrekki vex sterk á sárinu (Xenos Press), er enn í boði. Hafðu samband við hann á koehlercw@gmail.com eða heimsækja heimasíðu hans á commonwonders.com.
