Oleh Antonio De Lauri, Umum Mimpi, April 10, 2022
Perang di Ukraina membangkitkan daya tarik berbahaya tertentu untuk perang. Gagasan seperti patriotisme, nilai-nilai demokrasi, sisi kanan sejarah, atau a perjuangan baru untuk kebebasan dimobilisasi sebagai keharusan bagi semua orang untuk memihak dalam perang ini. Maka tidak mengherankan bahwa sejumlah besar yang disebut pejuang asing bersedia untuk pergi ke Ukraina untuk bergabung dengan satu sisi atau yang lain.
Saya bertemu beberapa dari mereka baru-baru ini di perbatasan Polandia-Ukraina, di mana saya melakukan wawancara dengan kru film Norwegia dengan tentara dan pejuang asing yang memasuki atau keluar dari zona perang. Beberapa dari mereka sebenarnya tidak pernah bertarung atau "direkrut" karena mereka tidak memiliki pengalaman militer atau motivasi yang tepat. Ini adalah sekelompok orang campuran, beberapa di antaranya telah menghabiskan bertahun-tahun di militer, sementara yang lain hanya melakukan dinas militer. Beberapa memiliki keluarga di rumah menunggu mereka; orang lain, tidak ada rumah untuk kembali. Beberapa memiliki motivasi ideologis yang kuat; yang lain hanya ingin menembak sesuatu atau seseorang. Ada juga sekelompok besar mantan tentara yang beralih ke pekerjaan kemanusiaan.
Saat kami melintasi perbatasan untuk masuk ke Ukraina, seorang mantan tentara AS memberi tahu saya: “Alasan mengapa banyak pensiunan atau mantan tentara pindah ke pekerjaan kemanusiaan mungkin dengan mudah karena kebutuhan akan kegembiraan.” Setelah Anda meninggalkan militer, aktivitas terdekat yang dapat membawa Anda ke "zona menyenangkan", seperti yang dikatakan orang lain, mengacu pada zona perang di Ukraina, adalah pekerjaan kemanusiaan—atau, pada kenyataannya, serangkaian bisnis lain yang menjamur di kedekatan perang, termasuk kontraktor dan kegiatan kriminal.
“Kami adalah pecandu adrenalin,” kata mantan tentara AS itu, meskipun dia sekarang hanya ingin membantu warga sipil, sesuatu yang dia lihat sebagai “bagian dari proses penyembuhan saya.” Kesamaan yang dimiliki oleh banyak pejuang asing adalah kebutuhan untuk menemukan tujuan hidup. Tetapi apa yang dikatakan hal ini tentang masyarakat kita jika, untuk mencari kehidupan yang bermakna, ribuan orang bersedia berperang?
Ada propaganda dominan yang tampaknya menyarankan perang dapat dilakukan sesuai dengan seperangkat aturan yang dapat diterima, standar dan abstrak. Ini mengajukan gagasan perang yang berperilaku baik di mana hanya target militer yang dihancurkan, kekuatan tidak digunakan secara berlebihan, dan benar dan salah didefinisikan dengan jelas. Retorika ini digunakan oleh pemerintah dan propaganda media massa (dengan industri militer merayakan) untuk membuat perang lebih dapat diterima, bahkan menarik, bagi massa.
Apa pun yang menyimpang dari gagasan perang yang layak dan mulia ini dianggap sebagai pengecualian. Tentara AS menyiksa tahanan di Abu Ghraib: sebuah pengecualian. tentara Jerman bermain dengan tengkorak manusia di Afghanistan: pengecualian. Itu tentara AS yang mengamuk dari rumah ke rumah di sebuah desa Afghanistan, membunuh 16 warga sipil termasuk beberapa anak tanpa alasan: pengecualian. Kejahatan perang yang dilakukan oleh pasukan Australia di Afghanistan: pengecualian. Tahanan Irak disiksa oleh pasukan Inggris: pengecualian.
Cerita serupa juga muncul dalam perang saat ini di Ukraina, meskipun sebagian besar masih "belum dikonfirmasi." Dengan perang informasi yang mengaburkan perbedaan antara kenyataan dan fantasi, kami tidak tahu apakah dan kapan kami akan dapat memverifikasi video seperti video yang menunjukkan seorang tentara Ukraina berbicara di telepon dengan ibu dari seorang tentara Rusia yang terbunuh dan mengolok-olok dia, atau Tentara Ukraina menembak tahanan untuk membuat mereka terluka secara permanen, atau berita tentang tentara Rusia yang melakukan pelecehan seksual terhadap wanita.
Semua pengecualian? Tidak. Inilah tepatnya perang. Pemerintah melakukan upaya besar untuk menjelaskan bahwa episode semacam ini tidak termasuk dalam perang. Mereka bahkan berpura-pura terkejut ketika warga sipil terbunuh, meskipun secara sistematis menargetkan warga sipil adalah fitur dari semua perang kontemporer; misalnya, atas Warga sipil 387,000 terbunuh di AS pasca-perang 9/11 saja, dengan kemungkinan lebih besar untuk meninggal akibat dampak perang tersebut.
Gagasan perang yang bersih dan efisien adalah bohong. Perang adalah alam semesta yang kacau dari strategi militer yang terkait dengan ketidakmanusiawian, pelanggaran, ketidakpastian, keraguan, dan penipuan. Di semua zona pertempuran, emosi seperti ketakutan, rasa malu, kegembiraan, kegembiraan, kejutan, kemarahan, kekejaman, dan kasih sayang hidup berdampingan.
Kita juga tahu bahwa apa pun alasan sebenarnya untuk perang, mengidentifikasi musuh adalah elemen penting dari setiap seruan untuk konflik. Untuk bisa membunuh—secara sistematis—tidak cukup membuat para pejuang mengabaikan musuh, membencinya; itu juga perlu untuk membuat mereka melihat musuh sebagai hambatan untuk masa depan yang lebih baik. Untuk alasan ini, perang secara konsisten membutuhkan transformasi identitas seseorang dari status individu menjadi anggota kelompok musuh yang pasti dan dibenci.
Jika satu-satunya tujuan perang adalah pemusnahan fisik musuh, lalu bagaimana kita menjelaskan mengapa penyiksaan dan penghancuran tubuh baik yang hidup maupun yang mati dipraktikkan dengan begitu ganas di begitu banyak medan perang? Meskipun dalam istilah abstrak kekerasan seperti itu tampak tak terbayangkan, menjadi mungkin untuk memvisualisasikan ketika yang dibunuh atau disiksa disejajarkan dengan representasi yang tidak manusiawi yang menggambarkan mereka sebagai perampas, pengecut, kotor, remeh, tidak setia, keji, tidak patuh—representasi yang menyebar dengan cepat di arus utama dan media sosial. . Kekerasan perang adalah upaya dramatis untuk mengubah, mendefinisikan kembali, dan menetapkan batas-batas sosial; untuk menegaskan keberadaan seseorang dan menyangkal keberadaan orang lain. Oleh karena itu, kekerasan yang dihasilkan oleh perang bukan sekedar fakta empiris, tetapi juga merupakan bentuk komunikasi sosial.
Oleh karena itu, perang tidak bisa begitu saja digambarkan sebagai produk sampingan dari keputusan politik dari atas; juga ditentukan oleh partisipasi dan inisiatif dari bawah. Ini bisa berupa kekerasan atau penyiksaan brutal yang ekstrem, tetapi juga sebagai perlawanan terhadap logika perang. Ini adalah kasus personel militer yang keberatan menjadi bagian dari perang atau misi tertentu: contohnya berkisar dari: keberatan hati nurani selama masa perang, untuk posisi eksplisit seperti kasus Benteng Hood Tiga yang menolak pergi ke Vietnam mengingat perang itu “ilegal, tidak bermoral, dan tidak adil,” dan penolakan terhadap Garda Nasional Rusia untuk pergi ke Ukraina.
“Perang begitu tidak adil dan buruk sehingga semua yang mengobarkannya harus berusaha menahan suara hati nurani di dalam diri mereka sendiri,” tulis Leo Tolstoy. Tapi itu seperti menahan napas di dalam air—Anda tidak bisa melakukannya lama-lama, bahkan jika Anda sudah terlatih.
Antonio De Lauri adalah Profesor Riset di Chr. Michelsen Institute, Direktur Pusat Studi Kemanusiaan Norwegia, dan kontributor Proyek Biaya Perang dari Institut Watson untuk Urusan Internasional dan Publik di Brown University.
