Զինադադարի օր, Չիկագոյի իրավաբանը, ով արգելեց պատերազմը և ինչու են պատերազմները շարունակվում

Դավիթ Սուոնսոն, World BEYOND WarՆոյեմբեր 12, 2023

Դիտողություններ Չիկագոյում 12 թվականի նոյեմբերի 2023-ին

 

 

Է ֆիլմի Բարի լույս, Վիետնամ ստոր, անգրագետ վերադաս սպան Ռոբին Ուիլյամսի կերպարին ասում է.

«Ես մարդկանց խրեցի այնպիսի վայրերում, որտեղից դեռ չեն էլ մտածել, թե ինչպես դուրս գալ: Չե՞ք կարծում, որ ես կարող եմ լավ բան հորինել: Կարո՞ղ եք պատկերացնել բավականին ոչ գրավիչ այլընտրանքներ»:

Եվ Ռոբին Ուիլյամսը, առանց որևէ հարված բաց թողնելու, ասում է «Ոչ առանց սլայդների»:

Այսպիսով, ես կփորձեմ այստեղ օգտագործել սլայդներ, ինչպես ինձ խնդրել են: Ներողություն եմ խնդրում, եթե դրանցից որևէ մեկը տհաճ է: Պատերազմը արատավոր և դաժան է, և մենք պարտավոր ենք վերացնել:

Ինձ վերջերս ասացին, որ մարդիկ չեն կարող հասկանալ, թե ինչն է սխալ յուրաքանչյուր առանձին պատերազմի մեջ, քանի դեռ չեն գնում այնտեղ: Վերջերս ես դիտեցի ԱՄՆ-ից մեկի այլապես հիանալի հարցազրույցը, ով ասաց, որ չի հասկանում իսրայելական ապարտեիդը, քանի դեռ չի գնացել այնտեղ: Ոչ վաղ անցյալում ես կարդացի New York Times-ի մի սյունակագիր, որը գործնականում պարծենում էր, որ ինքը հերքել է կլիմայի փոփոխությունը, քանի դեռ ինչ-որ մեկը իրեն չի թռել դեպի սառցադաշտ: Այս տարի ռուս սյունակագիրն առաջարկեց օգտագործել ընդամենը մեկ փոքրիկ միջուկային զենք՝ մարդկանց սովորեցնելու, թե դա ինչ է, որպեսզի նրանք չօգտագործեն որևէ մեկը: Այսպիսով, հուսալով, որ մենք իրականում ստիպված չենք լինի յուրաքանչյուր մարդու թռչել Երկրի յուրաքանչյուր կետ, դրանով իսկ հասնելով ընդհանուր մահվան ինքնաթիռի վառելիքի միջոցով, կամ ռումբերը նետել մեզ վրա որպես ուսումնական օգնություն, ես պատրաստվում եմ խնդրել, որ բոլորդ փորձեք. բավարարվել սլայդներով:

Ես թաքուն կասկածում եմ, որ դուք նույնիսկ սլայդների կարիք չեք ունենա, եթե չունենայիք հեռուստացույցներ և թերթեր, որոնք փորձեք հաղթահարել: Ես տեսնում եմ հարցումներ այն մասին, որ երիտասարդներն ավելի քիչ են օգտագործում լրատվամիջոցները, և որ երիտասարդներն ավելի խելացի են, օրինակ՝ գոնե որոշակի պատերազմների դեմ հանդես գալով: Այսպիսով, իմ հույսն է միշտ ցույց տալ մարդկանց, թե ինչպես ստանալ տեղեկատվություն և հասկացողություն, որն ավելի լավ է, քան ոչինչ, բայց նույնիսկ պարզապես ոչինչ, սովորական տարեց մարդու համար, կարող է մեծ առաջընթաց լինել:

1920-ականների խաղաղության շարժումը Միացյալ Նահանգներում և Եվրոպայում ավելի մեծ էր, ուժեղ և ավելի հիմնական, քան երբևէ նախկինում կամ դրանից հետո: 1927-28 թվականներին Մինեսոտայից Ֆրենկ անունով տաքարյուն հանրապետականը, ով մասնավոր կերպով հայհոյում էր պացիֆիստներին, կարողացավ համոզել Երկրի երկրների մեծ մասին արգելել պատերազմը: Նրան մղել էր դա անել, իր կամքին հակառակ, խաղաղության գլոբալ պահանջից և Ֆրանսիայի հետ ԱՄՆ-ի գործընկերությունից, որը ստեղծված էր խաղաղության ակտիվիստների կողմից անօրինական դիվանագիտության միջոցով: Այս պատմական ճեղքումին հասնելու շարժիչ ուժը ԱՄՆ-ի ուշագրավ միասնական, ռազմավարական և անողոք խաղաղության շարժումն էր, որն իր ամենաուժեղ աջակցությամբ Միջին Արևմուտքում. նրա ամենաուժեղ առաջնորդները՝ դասախոսները, իրավաբանները և համալսարանների նախագահները. նրա ձայները Վաշինգտոնում, Այդահոյի և Կանզասի հանրապետական ​​սենատորների ձայները. նրա տեսակետները ողջունվում և քարոզվում են թերթերի, եկեղեցիների և կանանց խմբերի կողմից ամբողջ երկրում. և նրա վճռականությունը անփոփոխ տասնամյա պարտությունների և բաժանումների պատճառով:

Շարժումը մեծապես կախված էր կին ընտրողների նոր քաղաքական ուժից: Ջանքերը կարող էին ձախողվել, եթե Չարլզ Լինդբերգը օդանավ չթռցներ օվկիանոսից այն կողմ, կամ Հենրի Քեյբոթ Լոջը չմահանար, կամ եթե խաղաղության և զինաթափմանն ուղղված այլ ջանքերը տխուր ձախողումներ չլինեին: Բայց հասարակական ճնշումը գրեթե անխուսափելի դարձրեց այս քայլը կամ դրա նման մի բան: Եվ երբ դա հաջողվեց, թեև պատերազմի անօրինականացումը դեռևս երբեք ամբողջությամբ չի իրականացվել՝ համաձայն նրա տեսլականների պլանների, աշխարհի մեծ մասը կարծում էր, որ պատերազմն անօրինական է ճանաչվել: Ֆրենկ Քելլոգն իր անունը ստացել է Կելլոգ-Բրիանդ պակտի և Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի հիման վրա, նրա աճյունը Վաշինգտոնի Ազգային տաճարում և Մինեսոտայի Սենթ Փոլ քաղաքի գլխավոր փողոցում, որն անվանվել է նրա անունով. փողոց, որտեղ դուք չեք կարող գտնել որևէ մեկին: մարդ, ով չի գուշակում, որ փողոցը կոչվում է հացահատիկային ընկերության անունով:

Պատերազմները, փաստորեն, դադարեցվեցին և կանխվեցին։ Եվ երբ, այնուամենայնիվ, պատերազմները շարունակվեցին, և երկրորդ համաշխարհային պատերազմը պատեց աշխարհը, այդ աղետին հաջորդեցին այն մարդկանց դատավարությունները, որոնք մեղադրվում էին պատերազմ սկսելու բոլորովին նոր հանցագործության մեջ, ինչպես նաև ՄԱԿ-ի կանոնադրության գլոբալ ընդունումը, որը պայմանավորված էր փաստաթուղթով։ ի տարբերություն իր նախապատերազմյան նախորդի, մինչդեռ դեռևս չէր համապատասխանում այն ​​իդեալներին, ինչ 1920-ականներին կոչվում էր Outlawry շարժում: Իրականում Կելլոգ-Բրիանդ պակտն արգելել էր բոլոր պատերազմները: ՄԱԿ-ի կանոնադրությունը օրինականացրել է ցանկացած պատերազմ, որը պիտակավորված է որպես պաշտպանական կամ ՄԱԿ-ի կողմից լիազորված՝ օրինականացնելով մի քանի պատերազմներ, եթե այդպիսիք կան, բայց թույլ տալով մարդկանց մեծամասնությանը կեղծ հավատալ, որ պատերազմների մեծ մասն օրինական է:

Մինչ Քելլոգ-Բրիանդը պատերազմը օրինական էր, բոլոր պատերազմները, բոլոր պատերազմների բոլոր կողմերը: Պատերազմների ժամանակ կատարված վայրագությունները գրեթե միշտ օրինական են եղել։ Տարածքի գրավումն օրինական էր. Այրումն ու թալանն ու թալանն օրինական էին։ Այլ ազգերի բռնագրավումը որպես գաղութներ օրինական էր: Գաղութների մոտիվացիան՝ փորձելով ազատվել իրենց, թույլ էր, քանի որ նրանք, ամենայն հավանականությամբ, կբռնվեին որևէ այլ ազգի կողմից, եթե նրանք ազատվեին իրենց ներկայիս ճնշողից: Չեզոք երկրների տնտեսական պատժամիջոցները օրինական չէին, թեև պատերազմին միանալը կարող էր լինել: Իսկ պատերազմի վտանգի տակ առևտրային պայմանագրեր կնքելը միանգամայն օրինական և ընդունելի էր, ինչպես և մեկ այլ պատերազմ սկսելը, եթե նման պարտադրված պայմանագիրը խախտվեր։ 1928 թվականը դարձավ բաժանարար գիծ՝ որոշելու, թե որ նվաճումներն են օրինական, որոնք՝ ոչ։ Պատերազմը դարձավ հանցագործություն, իսկ տնտեսական պատժամիջոցները դարձան օրենքի ուժ։ Տարածքների նվաճումը նվազել է մոտավորապես 99 տոկոսով:

Ֆրենկ Քելլոգին քաշքշում էին ոտքերով և գոռալով մինչև ամենատարօրինակ երազանքը, մինչև պատերազմին վերջ դնելու համաձայնությունը մի հզոր սենյակում, որը լի էր մարդկանցով, որտեղ ստորագրված փաստաթղթերում ասվում էր, որ նրանք այլևս երբեք չեն կռվի: Նրան տարավ այնտեղ մի լայն ու բազմազան և միջազգային խաղաղության շարժում, որը կազմված էր տասնյակ տարբեր կազմակերպություններից և կոալիցիաներից, շարժում այնքան բաժանված, որ փոխզիջումների բանակցություններ էր վարում իր ներսում: Պատերազմի արգելքին հասնելու գաղափարը ծագել է ամենուր տարածված Պատերազմի անօրինականության դեմ պայքարի ամերիկյան կոմիտեի կողմից, որն իրականում ճակատ էր մեկ անհատի համար և մեծապես ֆինանսավորվում էր իր գրպանից: Պատերազմի օրինազանցության ամերիկյան կոմիտեն Սալմոն Օլիվեր Լևինսոնի ստեղծումն էր: Նրա օրակարգն ի սկզբանե գրավեց խաղաղության այն ջատագովներին, ովքեր դեմ էին ԱՄՆ-ի մուտքին Ազգերի լիգա և միջազգային դաշինքներ: Բայց պատերազմն օրենքից դուրս հայտարարելու նրա օրակարգը ի վերջո գրավեց ողջ խաղաղության շարժման աջակցությունը, երբ Քելլոգ-Բրիանդ Պակտը դարձավ միավորող կենտրոնը, որը բացակայում էր:

Ուիլյամ Ջեյմսի ազդեցությունը կարելի էր տեսնել Լևինսոնի մտածողության մեջ։ Լևինսոնը նաև սերտորեն համագործակցում էր փիլիսոփա Ջոն Դյուիի հետ, ում վրա Ջեյմսը մեծ ազդեցություն է ունեցել, ինչպես նաև Չարլզ Քլեյթոն Մորիսոնի՝ «Christian Century»-ի խմբագիր և Այդահոյի սենատոր Ուիլյամ Բորայի հետ, ով կդառնար Արտաքին հարաբերությունների կոմիտեի նախագահ հենց այն ժամանակ։ նա այնտեղ պետք էր։ Դյուին աջակցել է Առաջին համաշխարհային պատերազմին և քննադատության է ենթարկվել Ռանդոլֆ Բորնի և Ջեյն Ադդամսի կողմից, ի թիվս այլոց: Ադամսը նաև կաշխատի Լևինսոնի հետ Outlawry-ի վրա. նրանք երկուսն էլ հիմնված էին Չիկագոյում: Առաջին համաշխարհային պատերազմի փորձն էր, որ բերեց Դյուին: Պատերազմից հետո Դյուին խթանեց խաղաղության կրթությունը դպրոցներում և հրապարակավ լոբբինգ արեց Outlawry-ի համար: Դյուին Լևինսոնի մասին գրել է.

Կար խթան, իսկապես, կար մի տեսակ ոգեշնչում, շփվելով նրա առատ էներգիայի հետ, որը գերազանցում էր իմ երբևէ ճանաչած որևէ մեկին:

Ջոն Չալմերս Վինսոնը իր 1957 թվականին «Ուիլյամ Ի. Բորահը և պատերազմի անօրինականությունը» գրքում Լևինսոնին բազմիցս հիշատակում է որպես «ամենատարած Լևինսոն»: Լևինսոնի առաքելությունը պատերազմն անօրինական դարձնելն էր։ Եվ Բորայի և մյուսների ազդեցության տակ նա սկսեց համոզվել, որ պատերազմի արդյունավետ անօրինականացումը կպահանջի օրենքից դուրս բոլոր պատերազմները, ոչ միայն առանց ագրեսիվ և պաշտպանական պատերազմի միջև տարբերության, այլ նաև առանց ագրեսիվ պատերազմի և միջազգային լիգայի կողմից որպես պատիժ սահմանվող պատերազմի միջև: ագրեսոր ազգի համար. Լևինսոնը գրել է.

Ենթադրենք, որ այս նույն տարբերակումը դրդված էր, երբ մենամարտի ինստիտուտը օրենքից դուրս էր: . . . Ենթադրենք, որ այն ժամանակ պահանջվում էր, որ միայն «ագրեսիվ մենամարտը» պետք է արգելվի, և որ «պաշտպանական մենամարտը» մնա անձեռնմխելի: . . . Նման առաջարկը մենամարտի հետ կապված հիմար կլիներ, բայց անալոգիան միանգամայն հիմնավոր է: Այն, ինչ մենք արեցինք, օրենքից դուրս հանեցինք մենամարտի ինստիտուտը, որը մինչ այժմ օրենքով ճանաչված, այսպես կոչված, պատվի վեճերի կարգավորման մեթոդ է:

Լևինսոնը ցանկանում էր, որ բոլորը ճանաչեն պատերազմը որպես ինստիտուտ, որպես գործիք, որին ընդունելի և հարգանք է տրվել որպես վեճերը լուծելու միջոց: Նա ցանկանում էր, որ միջազգային վեճերը լուծվեն դատական ​​կարգով, և պատերազմի ինստիտուտը մերժվի այնպես, ինչպես ստրկությունը:

Լևինսոնը դա հասկացավ որպես ինքնապաշտպանության իրավունքը թողնելով, բայց վերացնելով պատերազմի գաղափարի անհրաժեշտությունը: Ազգային ինքնապաշտպանությունը հավասարազոր կլիներ անձնական ինքնապաշտպանության համար հարձակվողին սպանելուն: Նման անձնական ինքնապաշտպանությունը, նշել է նա, այլևս չի կոչվում «մենամարտ»: Բայց Լևինսոնը չէր պատկերացնում սպանել պատերազմ ստեղծող ազգին: Ավելի շուտ նա առաջարկեց հինգ պատասխան հարձակման մեկնարկին. կոչ բարեխղճության, հասարակական կարծիքի ճնշում, ձեռքբերումների չճանաչում, ուժի կիրառում առանձին տաքացնողներին պատժելու համար և ցանկացած միջոցի կիրառում, ներառյալ ուժը հարձակումը դադարեցնելու համար: .

Իհարկե, մենք հիմա շատ բան գիտենք անզեն քաղաքացիական պաշտպանության հզորության մասին, ներառյալ այն, որ այն աշխատում է, և ներառյալ այն, որ կառավարությունները վախենում են դրանում մարզել իրենց բնակչությանը հասկանալի պատճառներով, ոչ թե այն պատճառով, որ այն չի աշխատում:

World BEYOND WarԱյս տարի #NoWar2023-ի տարեկան համաժողովը կենտրոնացած էր այս թեմայի վրա, և ես խորհուրդ եմ տալիս դիտել տեսանյութերը:

Լևինսոնը դուրս եկավ Յեյլի դասարանից 1888 թվականին և գնաց Չիկագոյում որպես իրավաբան աշխատելու: Նա կարծում էր, որ ողջամիտ փաստաբանները կարող են կանխել դատավարությունները: Հետագայում նա կարծում էր, որ ողջամիտ ազգերը կարող են կանխել պատերազմները: Լևինսոնը դարձավ հմուտ բանակցող, հարուստ մարդ և շատ հարուստ ու հզոր մարդկանց ծանոթ: Նա տվել է բոլոր տեսակի բարեգործական կազմակերպություններին, այդ թվում՝ խաղաղության շարժմանը։

Երբ սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, Լևինսոնը կազմակերպեց ազդեցիկ մարդկանց՝ Գերմանիայի կառավարությանը խաղաղության ծրագիր ներկայացնելու համար։ Lusitania-ի խորտակումից հետո Լևինսոնը, որը հավանաբար անտեղյակ էր Lusitania-ի բովանդակությանը, Գերմանիային խնդրեց «հրաժարվել» «պատերազմից»: Լևինսոնը, իհարկե, հաջողություն չունեցավ Առաջին համաշխարհային պատերազմը դադարեցնելու իր ջանքերում: Այնուամենայնիվ, թվում էր, թե դա նրան նվազագույնը չհուսահատեցրեց: Քիչ հավանական է, որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը կամ Կորեան կամ Վիետնամը կամ գլոբալ պատերազմը ահաբեկչության դեմ (թե՞ այն) կամ ներկայիս պատերազմներից որևէ մեկը հուսահատեցնեին նրան: Հուսալքությունն այն է, ինչ մենք պարտադրում ենք մեզ, և Լևինսոնը հակված չէր այդ ուղղությամբ։

Լևինսոնը սկսեց հիմնական խնդիրը տեսնել պատերազմի օրինականությունը: Նա գրել է 25թ. օգոստոսի 1917-ին. «Պատերազմը որպես «վեճեր լուծելու» և «ազգերի միջև արդարություն» հաստատելու ինստիտուտ ամենաբարբարոսական և անպաշտպանելի բանն է քաղաքակրթության մեջ: . . . Աշխարհի իրական հիվանդությունը պատերազմի օրինականությունն ու հասանելիությունն է: . . . [Մենք] պետք է ունենայինք ոչ թե ինչպես հիմա, այլ պատերազմի օրենքներ. չկան սպանության կամ թունավորման օրենքներ, այլ օրենքներ դրանց դեմ»։ Մյուսները նախկինում նման գաղափար ունեին, այդ թվում՝ ստրկության վերացման կողմնակից Չարլզ Սամները, ով և՛ ստրկությունը, և՛ պատերազմը անվանեց «ինստիտուտներ», բայց ոչ ոք երբևէ այդ գաղափարը լայնորեն հայտնի չէր դարձրել կամ արշավ չէր կառուցել դրա նպատակներն իրականացնելու համար: Իհարկե, հիմա նորից ակտիվորեն այնքան քիչ է հայտնի դարձել, որ բոլոր տեսակի մարդիկ պատերազմն արգելելու գաղափար ունեն և դա ինձ առաջարկում են որպես նոր գաղափար, և երբ ես նրանց ասում եմ, որ դա արգելված է, և մենք ունենք շատ ավելի հեշտ խնդիր. պահանջելով պահպանել գոյություն ունեցող արգելքը, այլ ոչ թե ստիպված լինել զրոյից ստեղծել այն և ստիպել դրան միանալ պատերազմով մոլի կառավարություններին, նրանք կորցնում են իրենց հետաքրքրության մի մասը:

 

1917 թվականի ձմռան սկզբին Լևինսոնը Ջոն Դյուիին ցույց տվեց պատերազմն օրենքից դուրս հայտարարելու ծրագրի նախագիծը, որը շատ հավանություն տվեց: Լևինսոնը 9 թվականի մարտի 1918-ին հոդված է հրապարակել The New Republic-ում, որտեղ գրել է պատերազմն օրենքից դուրս հայտարարելու մասին։ Լևինսոնն իր վաղ աշխատություններում մեջբերել է Ուիլյամ Ջեյմսի 1906 թվականի «Պատերազմի բարոյական համարժեքը» էսսեն, որը ներառում էր «Ես անհամբեր սպասում եմ ապագային, երբ պատերազմական գործողությունները պաշտոնապես օրենքից դուրս կճանաչվեն որպես քաղաքակիրթ մարդկանց միջև»: Սկզբում Լևինսոնը հավանություն էր տալիս Ազգերի լիգային և միջազգային դատարանին, որոնք ուժ էին կիրառում նրա որոշումները պարտադրելու համար, բայց նա հասկացավ, որ նման «ուժը» պարզապես պատերազմի բառակապակցություն է, և որ պատերազմը չի կարող ավարտվել պատերազմի միջոցով:

1918-ի հունիսին Լևինսոնը ուրախ էր տեսնելով, որ Միացյալ Թագավորության վարչապետ Դեյվիդ Լլոյդ Ջորջը խոսում էր «համոզվելու, որ պատերազմն այսուհետ դիտարկվի որպես հանցագործություն, որը պատժվում է ազգերի օրենքով»: Լևինսոնն այն ժամանակ պաշտպանում էր ուժեղ Ազգերի լիգային: Նա ներկայացրեց ինչպես Outlawry-ն, այնպես էլ Լիգան խաղաղության խմբերին, ներառյալ Ազատ Ազգերի Ասոցիացիան և Խաղաղություն Պահպանելու Լիգան: Նա կազմակերպեց զանգվածային հանդիպումներ և այլ ջանքեր՝ ի թիվս այլոց՝ աշխատելով Ջեյն Ադամսի հետ։

Լևինսոնի մտածողությունը և, հետևաբար, նրա քաղաքական օրակարգը զարգացավ խաղաղության որոնման տասնամյակի ընթացքում: Չարլզ Քլեյթոն Մորիսոնի «Պատերազմի օրինազանցությունը» գիրքը, որը հրատարակվել է Լևինսոնի անմիջական ղեկավարությամբ և նվիրված է նրան, բյուրեղացրել է օրինազանցների տեսակետները 1927 թվականին: Դյուին գրել է Նախաբանը, որտեղ նա պնդում էր, որ օրենքից դուրսը թույլ կտա ինտերնացիոնալիզմը առանց Եվրոպայի հետ քաղաքական խճճվելու, վերջ դնել անհատի խղճի և օրենքի գերակայության անջրպետին (զանգվածային սպանությունների ձեռնարկության իրավական կարգավիճակով ստեղծված բաժանումը) և կավարտի գործընթացը բարբարոսությունից մինչև քաղաքավարություն, որն արդեն վերջ դրեց մասնավոր արյան վրեժին և մենամարտին: Դյուին ենթադրում էր, որ պատերազմի իրավական կարգավիճակը թույլ է տալիս պատերազմի սպառնալիքին հեշտացնել ավելի թույլ երկրների տնտեսական շահագործումը: Դյուին, ով վաղ էր գիտակցել «չեկի գրքույկի և թեւավոր հրթիռի» համակցման ազդեցությունը (2004թ. Արունդհատի Ռոյի գրքի վերնագիրը), պատկերացնում էր իսկապես նոր աշխարհ, որը կստեղծվի պատերազմն արգելելու և վերացնելու միջոցով: դրա սպառնալիքը։

Խաղաղության շարժումը, որն աճեց 1920-ականներին, զարգացավ մի երկրում, որը տարբերվում էր քսանմեկերորդ դարի Միացյալ Նահանգներից շատ առումներով: Դրանցից մեկը քաղաքական կուսակցությունների վիճակն էր։ Հանրապետականներն ու դեմոկրատները միակ խաղը չէին քաղաքում: Խաղաղության և սոցիալական արդարության ուղղությամբ նրանց մղեցին Սոցիալիստական ​​և Առաջադիմական կուսակցությունները։ Մինչև 1912 թվականը Սոցիալիստական ​​կուսակցությունը երկրի 34 քաղաքներում ընտրել էր 169 քաղաքապետերի և բազմաթիվ քաղաքային խորհուրդների, դպրոցների խորհրդի անդամների և այլ պաշտոնյաների։ Որոշ նահանգներում Սոցիալիստական ​​կուսակցությունը զբաղեցնում էր երկրորդ տեղը օրենսդիր մարմնում։ Առաջին սոցիալիստը ընտրվել է Կոնգրեսում 1911 թվականին: 1927 թվականին Կոնգրեսում կլիներ մեկ սոցիալիստ և երեք Մինեսոտայի ֆերմերային-լեյբորիստական ​​կուսակցության անդամներ՝ Սենատում հանրապետականների փոքր մեծամասնությամբ և պալատում մեծ հանրապետական ​​մեծամասնությամբ:

Բոլոր չորս կուսակցություններն էլ բերվել են՝ աջակցելու պատերազմի վերացմանը։ Միացյալ Նահանգների ցանկացած քաղաքացիական խումբ, որը գոյություն ունի արդեն 100 տարի, ցանկացած կրոնական դավանանք, Կին ընտրողների լիգան, Ամերիկյան լեգեոնը, նրանք բոլորն էլ գրանցված են պաշտպանում բոլոր պատերազմների արգելումը: Իմ գիտությամբ նրանցից ոչ մեկը երբեք չի հրաժարվել դրանից. նրանք պարզապես վերապրել են մի դարաշրջան, երբ ոչ ոք չի կարող նույնիսկ պատկերացնել դա: Առաջադիմական կուսակցության պլատֆորմում ասվում էր. «Մենք կողմ ենք ակտիվ արտաքին քաղաքականությանը, որպեսզի վերանայենք Վերսալյան պայմանագիրը զինադադարի պայմաններին համապատասխան և խթանենք ամուր պայմանագրերի համաձայնագրերը բոլոր ազգերի հետ՝ պատերազմներն օրենքից դուրս, զորակոչը կտրուկ վերացնելու համար: նվազեցնել ցամաքային, օդային և ռազմածովային սպառազինությունները և երաշխավորել խաղաղության և պատերազմի վերաբերյալ հանրային հանրաքվե»:

Պատերազմն արգելելը օգուտ բերե՞ց։ Նախկինում դա օրինական էր։ Հիմա դա անօրինական է, բայց բոլորը կարծում են, որ դա օրինական է: Ամեն դեպքում, դա զանգվածային սպանություն է և զանգվածային ավերածություններ: Յուրաքանչյուր ոք, ով նույնիսկ ընդհանրապես լսել է Քելոգ-Բրիանդ պակտի մասին, լսել է նույն բանը դրա մասին. այն չաշխատեց, քանի որ տեղի ունեցավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը: Դրան մի քանի արձագանք ունեմ.

1) Օրենքի արգելումը պետք է քայլ լիներ դեպի մշակույթ, որը խուսափում էր պատերազմից: Մարդկային շատ հասարակություններ ապրել են առանց պատերազմի և այդ գաղափարը ապստամբություն է համարել: Պատերազմը հանցագործություն դարձնելը օգտակար քայլ է այդ ուղղությամբ։

2) Եթե դուք պատրաստվում եք ինչ-որ բան դարձնել հանցագործություն, դուք պետք է քրեական պատասխանատվության ենթարկեք այն: Պետք է լինի պատժի կամ հատուցման, փոխհատուցման կամ հաշտեցման ինչ-որ համակարգ: Շատ քիչ պատերազմներ են պատժվել ընդհանրապես։ Նրանց պատժել են միայն հաղթողները՝ պարտվողների դեմ: Նրանք պատժվել են ոչ թե որպես պատերազմներ, այլ որպես հատուկ վայրագություններ պատերազմների ներսում: Միջազգային քրեական դատարանի կողմից անհատների դատավարությունները չեն շոշափում մեծ պատերազմ ստեղծողներին, ովքեր ունեն ՄԱԿ-ի վետոյի իրավունք: Մինչ Պակտը հիմք էր Նյուրնբերգի և Տոկիոյի համար, միակողմանի արդարադատությունը արդարադատություն չէ: Թեև ՄՔԴ-ն վերջապես պնդում է, որ հետապնդելու է պատերազմը, այն անվանում է «ագրեսիա», ինչը նշանակում է, որ այն միակողմանի է լինելու, և դա դեռ պետք է անի:

3) Սպանությունը, բռնաբարությունը, գողությունը և այլ հանցագործությունները գրքի վրա են եղել հազարավոր տարիներ և շարունակվում են, և գործնականում ոչ ոք չի հայտարարում, որ նրանց դեմ օրենքները չեն գործում, և հետևաբար պատասխանը օրենքները հանելն է և գնալ սպանություն-բռնաբարության։ - և գողություններ. Ոմանք մատնանշում են օրենքների ձախողումը, բայց միշտ դրանք բարելավելու համար, այլ ոչ թե դրանք ամբողջությամբ դուրս գցելու հենց առաջին իսկ կիրառումից հետո: Եթե ​​հարբած վիճակում մեքենա վարելու առաջին միջադեպը, որը հետևում էր հարբած վիճակում մեքենա վարելու արգելքին, հանգեցներ օրենքի տապալմանը, մարդիկ դա կկոչեին խելագարություն: Եթե ​​առաջին քրեական հետապնդումը չհանգեցներ հարբած մեքենա վարելուն, մարդիկ դա հրաշք կկոչեին: Այնուամենայնիվ, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Կելլոգ-Բրիանդ պակտի մեկ կողմնակալ և խեղաթյուրված կիրառումից հետո մեծ զինվորականները դեռևս չեն պատերազմել միմյանց դեմ: Փոխարենը նրանք պատերազմներ են մղել փոքր ազգերի վրա և միջով, ինչը, հավանաբար, համարժեք է հարբած հեծանիվ վարելուն: Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ նրանք միջուկային զենք ունեն: Դա, հավանաբար, շատ բաների պատճառով է: Դրանցից մեկը դեռևս ոգևորում է ողջամիտ մարդկանց և վախեցնում պատերազմական շահամոլներին, պատերազմը մեր հետևում թողնելու գաղափարը:

Իհարկե, պատերազմն արգելելը զենք արտադրելիս, պատերազմներ պլանավորելիս և տառապանք պատճառել, որը վրեժխնդրության ցանկություն է ծնում, չի կարող վերացնել պատերազմը։ Բայց ինչ կլիներ, եթե մենք կարողանայինք մեր մշակույթը տեղափոխել մի վայր, որտեղ կառավարությունները փորձում էին հարգանք և ազնվություն, որտեղ այսպես կոչված ներկայացուցիչները փորձում էին ներկայացնել հանրային ցանկությունները, որտեղ միջազգային ինստիտուտները ժողովրդավարացվեցին, և օրենքի գերակայությունը հավասարապես կիրառվեր, այլ ոչ թե որպես ակումբ: որով կանոնների վրա հիմնված կարգը կարող է իշխել բռնության միջոցով:

Նման մշակույթ տանող մեկ քայլ է հարգել այն քայլերը, որոնք մեզ այսքան հեռու են հասցրել: 2015 թվականին Չիկագոյում Դեյվիդ Կարչերին և Ֆրենկ Գյոտցին և Օք Վուդս գերեզմանատան աշխատակիցներին հաջողվեց գտնել Սալմոն Օլիվեր Լևինսոնի գերեզմանը։ Չիկագոյում ապրող յուրաքանչյուր երեխա պետք է դա իմանա:

Ինչու՞ է պատերազմը շարունակվում:

Այն կարգավորվել է երբևէ իրականացված ամենամեծ և ամենաերկար քարոզչական արշավի միջոցով: Մարդիկ անհեթեթորեն հավատում են, որ պատերազմը կարող է բերել խաղաղություն, որ պատերազմը կարող է բերել արդարություն, որ պատերազմը կարող է կանխել պատերազմից ավելի վատ բան, որ պատերազմն անխուսափելի է, այնպես որ դուք կարող եք նաև հաղթել այն, որ պատերազմի մեջ ներդրումներ կատարելը, ինչպես դա անում է մարդկության միայն 4%-ը: ուղղակի բոլոր մարդկանց անխուսափելի վարքագիծն է, որ մարդկության մյուս 96%-ն ավելի վատն է և ի վիճակի չէ ռացիոնալ մտածողության, այդպիսով կարող է հասկանալ միայն պատերազմը, որ պատերազմները կարելի է հաղթել, որ պատերազմները կարելի է վարել ճիշտ, մաքուր և մարդկայնորեն, այդ պատերազմը: Հանրային ծառայություն է, որը համաշխարհային լավ քաղաքացիները պետք է մատուցեն առավելագույն չափով, որը նրանք կարող են թույլ տալ, նույնիսկ եթե դա նշանակում է սովամահ անել իրենց ժողովրդին, և որ մենք միշտ պետք է բավական ժամանակ ծախսենք դանդաղորեն բացահայտելով, որ յուրաքանչյուր նոր պատերազմ անարդար է և խարդախ, բայց պատրաստ լինենք։ ընկնել որոշ պատերազմների, իսկ մյուսներին՝ ոչ՝ կախված տեսակից և մանրամասներից։

Քանի որ կարծում եմ, որ մարդկանց հետաքրքրում է այն, ինչ տեսնում են, և քանի որ մենք տեսել ենք, թե ինչ է արել Black Lives Matter շարժումը տեսանյութերով և լուսանկարներով, ես ուզում եմ ցույց տալ իմ պատասխանը «Ի՞նչ պետք է անենք» հարցին: ցույց տալով ձեզ մի քանի սլայդներ:

Սրանք ուկրաինացիներ են։

Սրանք ռուսներ են։

Սրանք իսրայելցիներ են։

Սրանք պաղեստինցիներ են։

Սրանք բոլոր այն մարդիկ են, որոնց սպանելը նորմալ է:

Հեշտ է հուսալքվել, քանի որ ծեր, կեղևավոր պատերազմողներին, որոնց թվում էիք, որ մահացել են, երբ դուք երեխա էիք, փորձում են մեկնաբանել և օգուտ քաղել յուրաքանչյուր պատերազմից, և քանի որ ինքնության քաղաքականությունն ավելի է արմատավորվում պատերազմի աջակցության և ընդդիմության միջոցով:

Եվ դեռ

Եվ այնուհանդերձ, մարդիկ, շատ ու շատ մարդիկ, ովքեր որակավորվել են Իսրայելի փլատակների տակից դուրս գալուց, այլապես՝ մարդկանց զանգվածներ՝ ձերբակալության վտանգի տակ գտնվող մարդիկ, մարդիկ, ովքեր դուրս են գալիս փողոց այնպես, ինչպես մարդիկ անում են նորմալ երկրներում, մարդիկ։ Սպիտակ տան և Կապիտոլիումի շրջակայքում տարբեր ու սիրտ ջերմացնող մարդկանց ամբոխը ամեն ինչ ճիշտ է ընդունում, ասում և անում:

Սարսափելիորեն անբավարար, քանի որ արձագանքը եղել է Գազայում հրապարակայնորեն նշվող ցեղասպանությանը, ԱՄՆ-ում այն ​​այնքան վատ չի եղել, որքան Ուկրաինա ռուսական ներխուժմանը: Ուրեմն, հանգուցյալի խոսքերով, այ աստված, նա դեռ մեզ հետ է, Ջորջ Բուշ կրտսերը, մեր երեխաները սովորո՞ւմ են:

Միգուցե. Միգուցե. Հարցին, որին ուզում եմ պատասխանել, այն է, թե արդյոք որևէ մեկը հետևում է երկու կողմերին հակադրելու տրամաբանությանը, որտեղ դա տանում է: Եթե ​​հասկացել եք, որ պատերազմի երկու կողմերի կողմից խաղաղ բնակչության զանգվածային սպանությունը դատապարտելը ոչ միայն ճիշտ բան է ասելը, այլ անկեղծորեն ճիշտ է հավատալ, և եթե բացականչել եք, որ «դա պատերազմ չէ, դա ավելի վատ բան է»: Բայց նաև նկատեցինք, որ մենք բացականչում ենք, որ Առաջին համաշխարհային պատերազմից ի վեր գրեթե յուրաքանչյուր պատերազմի ժամանակ, ապա հետևու՞մ եք այն տրամաբանությանը, ուր դա տանում է: Եթե ​​երկու կողմերն էլ զբաղված են անբարոյական զայրույթներով, եթե խնդիրն այն չէ, թե որ կողմին եք սովորեցրել ատել, այլ հենց պատերազմը: Եվ եթե պատերազմն ինքնին հանդիսանում է հուսահատ անհրաժեշտ ռեսուրսների ամենամեծ արտահոսքը, դրանով իսկ անուղղակիորեն ավելի շատ մարդ է սպանվում, քան ուղղակիորեն, և եթե պատերազմն ինքն է պատճառը, որ մենք գտնվում ենք միջուկային Արմագեդոնի վտանգի տակ, և եթե պատերազմն ինքնին մոլեռանդության հիմնական պատճառն է և միակ հիմնավորումը: կառավարության գաղտնիության և շրջակա միջավայրի ոչնչացման հիմնական պատճառի և գլոբալ համագործակցության մեծ խոչընդոտի համար, և եթե հասկացել եք, որ կառավարությունները չեն վարժեցնում իրենց բնակչությանը անզեն քաղաքացիական պաշտպանությանը ոչ թե այն պատճառով, որ դա չի աշխատում ինչպես միլիտարիզմը, այլ այն պատճառով, որ նրանք վախենում են իրենց ազգաբնակչությունից, ուրեմն դու հիմա պատերազմի վերացման կողմնակից ես, և ժամանակն է, որ մենք գործի անցնենք՝ չխնայելով մեր զենքերը ավելի պատշաճ պատերազմի համար, չզինելով աշխարհը, որպեսզի պաշտպանենք մեզ օլիգարխների մի ակումբից, որը հարստանում է մյուսից։ օլիգարխների ակումբ, բայց ազատելով աշխարհը պատերազմներից, պատերազմական ծրագրերից, պատերազմական գործիքներից և պատերազմական մտածողությունից:

Ցտեսություն, պատերազմ։ Բարի ազատում:

Եկեք փորձենք խաղաղություն:

Մենք պետք է փորձենք պատասխանատվության ենթարկել մարդկանց՝ չնայած նրանց իշխանության դիրքերին։ Դա անելու մի փորձը սկսվում է այսօր երեկոյան, Կենտրոնական ժամանակով ժամը 7-ին, MerchantsOfDeath.org-ում, խնդրում ենք դիտել այն:

Ես ուզում եմ շատ ժամանակ խնայել հարցերի համար։ Բայց ես ուզում եմ մի բան ասել երեկվա մասին, այն մասին, ինչ ԱՄՆ-ում շատ մարդիկ անվանում են Վետերանների օր:

Կուրտ Վոնեգուտը մի անգամ գրել է. «Զինադադարի օրը սուրբ էր: Վետերանների օրը չէ. Ուրեմն ուսիս վրայով վետերանների օրը գցելու եմ։ Զինադադարի օրը ես կպահեմ. Ես չեմ ուզում դեն նետել ոչ մի սուրբ բան»: Վոնեգուտը նկատի ուներ «սուրբ» հրաշալի, արժեքավոր, գանձի արժանի: Նա Ռոմեոն և Ջուլիետն ու երաժշտությունը թվարկեց որպես «սուրբ» բաներ։

11-րդ ամսվա 11-րդ օրվա ճիշտ ժամը 11-ին, 1918 թվականին, 100 տարի առաջ՝ այս գալիք նոյեմբերի 11-ին, ամբողջ Եվրոպայում մարդիկ հանկարծ դադարեցին կրակել միմյանց վրա: Մինչեւ այդ պահը սպանում էին ու փամփուշտ վերցնում, ընկնում ու ճչում, հառաչում ու մահանում, գնդակներից ու թունավոր գազից։ Եվ հետո նրանք կանգ առան՝ մեկ դար առաջ առավոտյան ժամը 11։00-ին։ Նրանք կանգ առան, ըստ ժամանակացույցի։ Այնպես չէր, որ հոգնել էին կամ ուշքի էին եկել։ Թե՛ ժամը 11-ից առաջ, թե՛ հետո նրանք ուղղակի հրամաններ էին կատարում։ Զինադադարի համաձայնագիրը, որն ավարտեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, սահմանել էր ժամը 11-ը որպես հրաժարականի ժամանակ, մի որոշում, որը թույլ տվեց սպանել ևս 11,000 տղամարդու՝ համաձայնագրի և նշանակված ժամի միջև ընկած 6 ժամում:

Բայց հաջորդ տարիների այդ ժամը, պատերազմի ավարտի այն պահը, որը պետք է ավարտեր բոլոր պատերազմները, այն պահը, որը սկիզբ էր դրել ուրախության համաշխարհային տոնակատարությանը և ողջախոհության որոշակի տեսքի վերականգնմանը, դարձավ լռության, զանգերի ղողանջի, հիշելու և իրականում պատերազմը վերջ տալու ժամանակ նվիրվելու: Ահա թե ինչ էր զինադադարի օրը: Դա պատերազմի կամ պատերազմի մասնակիցների տոն չէր, այլ այն պահի, երբ պատերազմն ավարտվեց։

Կոնգրեսը 1926 թվականին ընդունեց զինադադարի օրվա բանաձևը, որը կոչ էր անում «վարժություններ, որոնք կոչված են հավերժացնելու խաղաղությունը բարի կամքի և փոխըմբռնման միջոցով… հրավիրելով Միացյալ Նահանգների ժողովրդին այդ օրը նշել դպրոցներում և եկեղեցիներում՝ բոլոր մյուս ժողովուրդների հետ բարեկամական հարաբերությունների համապատասխան արարողություններով»: Ավելի ուշ Կոնգրեսը ավելացրեց, որ նոյեմբերի 11-ը պետք է լինի «համաշխարհային խաղաղության գործին նվիրված օր»։

Մենք խաղաղությանը նվիրված այնքան տոներ չունենք, որ մեզ թույլ տանք մեկին խնայել։ Եթե ​​Միացյալ Նահանգները ստիպված լինեին հրաժարվել պատերազմի տոներից, ապա նա կունենար տասնյակ ընտրություն, բայց խաղաղության տոները միայն ծառերի վրա չեն աճում: Մայրերի տոնը սպառվել է իր սկզբնական իմաստից: Մարտին Լյութեր Քինգի օրը ձևավորվել է ծաղրանկարի շուրջ, որը բաց է թողնում խաղաղության բոլոր քարոզչությունը: Զինադադարի օրը, սակայն, վերադառնում է:

Զինադադարի օրը, որպես պատերազմի դեմ պայքարի օր, Միացյալ Նահանգներում տևել է մինչև 1950-ական թվականները և նույնիսկ ավելի երկար՝ որոշ այլ երկրներում՝ Հիշատակի օր անունով: Միայն այն բանից հետո, երբ Միացյալ Նահանգները միջուկային հարված հասցրեց Ճապոնիային, կործանեց Կորեան, սկսեց Սառը պատերազմը, ստեղծեց ԿՀՎ-ն և հիմնեց մշտական ​​ռազմաարդյունաբերական համալիր՝ հիմնական մշտական ​​բազաներով ամբողջ աշխարհում, ԱՄՆ կառավարությունը 1 թվականի հունիսի 1954-ին վերանվանեց Զինադադարի օրը որպես Վետերանների օր:

Վետերանների օրն այլևս, մարդկանց մեծամասնության համար, պատերազմի ավարտը ուրախացնելու կամ նույնիսկ դրա վերացմանը ձգտելու օր չէ: Վետերանների օրը նույնիսկ այն օր չէ, որտեղ պետք է սգալ մահացածներին կամ հարց տալ, թե ինչու է ինքնասպանությունը ԱՄՆ զորքերի գլխավոր մարդասպանը կամ ինչու այդքան շատ վետերաններ տուն չունեն: Վետերանների օրը սովորաբար չի գովազդվում որպես պատերազմամետ տոնակատարություն: Բայց «Վետերաններ հանուն խաղաղության» գրքի գլուխները որոշ փոքր և խոշոր քաղաքներում տարեցտարի արգելվում են մասնակցել Վետերանների օրվա շքերթներին՝ պատճառաբանելով, որ նրանք դեմ են պատերազմին: Վետերանների օրվա շքերթներն ու միջոցառումները շատ քաղաքներում գովաբանում են պատերազմը, և գրեթե բոլորը գովաբանում են մասնակցությունը պատերազմին: Վետերանների օրվա գրեթե բոլոր միջոցառումները ազգայնական են: Քչերն են խթանում «բարեկամական հարաբերությունները բոլոր մյուս ժողովուրդների հետ» կամ աշխատում են «համաշխարհային խաղաղության» հաստատման ուղղությամբ։

Իրականում, այն ժամանակվա նախագահ Դոնալդ Թրամփը անհաջող փորձեց մեծ զենքի շքերթ անցկացնել Վաշինգտոնի փողոցներում, այսպես կոչված, Վետերանների օրը, առաջարկ, որը ուրախությամբ չեղարկվեց այն բանից հետո, երբ այն ընդունվեց ընդդիմության կողմից և գրեթե ոչ մի ոգևորություն հասարակության և լրատվամիջոցների կողմից: , կամ ռազմական.

Խաղաղության վետերանները, որոնց խորհրդատվական խորհրդում ես ծառայում եմ, և World BEYOND War, որի տնօրենն եմ, զինադադարի օրվա վերականգնմանը նպաստող երկու կազմակերպություններ են։

Մի մշակույթում, որտեղ նախագահներին և հեռուստացանցերին բացակայում է նախադպրոցական հաստատությունում շոու-պատմելու իրադարձության նրբությունը, թերևս արժե նշել, որ վետերաններին տոնելու օրը մերժելը նույնը չէ, ինչ վետերաններին ատելու օր ստեղծելը: Այն իրականում, ինչպես առաջարկվում է այստեղ, խաղաղության տոնակատարության օրը վերականգնելու միջոց է։ «Վետերաններ հանուն խաղաղության» խմբի իմ ընկերները տասնամյակներ շարունակ պնդում են, որ վետերաններին ծառայելու լավագույն միջոցը կլինի դադարեցնել նրանցից շատերի ստեղծումը:

Այդ գործին, ավելի շատ վետերաններ ստեղծելու դադարեցմանը, խոչընդոտում է զորավարության քարոզչությունը, այն պնդումը, որ կարելի է և պետք է «աջակցել զորքերին», ինչը սովորաբար նշանակում է աջակցել պատերազմներին, բայց որը հարմար կերպով չի կարող ընդհանրապես ոչինչ նշանակել, երբ որևէ առարկություն բարձրացվում է իր սովորական իմաստով:

Անհրաժեշտ է, իհարկե, հարգել և սիրել բոլորին՝ զորքերին կամ այլ կերպ, բայց դադարեցնել զանգվածային սպանություններին մասնակցությունը, որը վտանգում է մեզ, աղքատացնում, ոչնչացնում է բնական միջավայրը, քայքայում մեր ազատությունները, խթանում է այլատյացությունը և ռասիզմը և մոլեռանդությունը, վտանգում է միջուկային հոլոքոստը և թուլացնում օրենքի գերակայությունը: Պատերազմին մասնակցելը պետք է սգալ կամ ափսոսալ, ոչ թե գնահատել:

Այսօր Միացյալ Նահանգներում «իրենց երկրի համար իրենց կյանքը տվողների» ամենամեծ թիվը դա անում է ինքնասպանության միջոցով: Վետերանների վարչությունը տասնամյակներ շարունակ ասել է, որ ինքնասպանության միակ լավագույն կանխատեսումը մարտական ​​մեղքն է: Վետերանների օրվա շքերթներում դուք չեք տեսնի այդ գովազդը: Բայց դա մի բան է, որը հասկանում է աճող շարժումը՝ վերացնել պատերազմի ամբողջ ինստիտուտը:

Առաջին համաշխարհային պատերազմը, Մեծ պատերազմը (որը, ըստ իս, մեծ էր մոտավորապես Ամերիկան ​​դարձյալ մեծացնել իմաստով), վերջին պատերազմն էր, որտեղ մարդիկ դեռևս խոսում և մտածում են պատերազմի մասին, իրականում ճշմարիտ էին: Սպանությունը հիմնականում տեղի է ունեցել մարտի դաշտերում: Մահացածները գերազանցում էին վիրավորներին։ Զինվորական կորուստները գերազանցել են խաղաղ բնակչությանը։ Երկու կողմերը, մեծ մասամբ, զինված չէին նույն սպառազինության ընկերությունների կողմից: Պատերազմը օրինական էր. Եվ շատ խելացի մարդիկ անկեղծորեն հավատում էին պատերազմին, իսկ հետո փոխեցին իրենց միտքը: Այդ ամենն անհետանում է քամու հետ, անկախ նրանից՝ մենք ցանկանում ենք դա ընդունել, թե ոչ:

Պատերազմն այժմ միակողմանի սպանդ է, հիմնականում օդից, բացահայտ անօրինական, մարտադաշտեր չեն երևում, միայն տներ: Վիրավորները գերազանցում են մահացածներին, սակայն հոգեկան վերքերի համար բուժումներ չեն մշակվել։ Զենքի պատրաստման վայրերը և պատերազմների անցկացման վայրերը քիչ համընկնում են: Շատ պատերազմներ ունեն ԱՄՆ-ի զենքեր, իսկ ոմանք ունեն ԱՄՆ-ի կողմից պատրաստված կործանիչներ՝ բազմաթիվ կողմերից: Զոհվածների և վիրավորների ճնշող մեծամասնությունը քաղաքացիական անձինք են, ինչպես նաև վնասվածքներ ստացածներն ու անօթևանները: Եվ յուրաքանչյուր պատերազմ խթանելու համար օգտագործվող հռետորաբանությունը նույնքան բարակ է, որքան 100-ամյա պնդումը, որ պատերազմը կարող է վերջ դնել պատերազմին: Խաղաղությունը կարող է վերջ դնել պատերազմին, բայց միայն այն դեպքում, եթե մենք գնահատենք և տոնենք այն:

2 թվականի դեկտեմբերի 1920-ին Ալ Ջոլսոնը նամակ գրեց նորընտիր նախագահ Ուորեն Հարդինգին։ Այն կարդում էր.

 

Վերցրեք ատրճանակը

Եվ-րի մոր որդուց։

Մեզ վերևում սովորեցրել է Աստված

Ներել, մոռանալ և սիրել,

 

Հոգնած աշխարհը սպասում է,

Խաղաղություն, հավերժ,

Այնպես որ, վերցրեք հրացանը

Եվ-րի մոր որդուց,

 

Եվ վերջ տվեք պատերազմին։