Autor Alfred de Zayas, Counterpunch, Studeni 16, 2022
Oni od nas koji su imali privilegiju uživati u formalnom obrazovanju na latinskom imaju lijepe uspomene na Terentija, Cicerona, Horacija, Virgilija, Ovidija, Seneku, Tacita, Juvenalisa, itd., sve od njih vrsnih aforističara.
Mnoge druge izreke na latinskom kruže – nisu sve blago za čovječanstvo. Do nas su došli od crkvenih otaca i srednjovjekovnih učenjaka. U doba procvata heraldike, većina kraljevskih i kvazikraljevskih obitelji natjecala se za pametne latinske fraze koje će staviti na svoje grbove, npr. nemo me impune lacessit, moto dinastije Stuart (nitko me ne provocira bez odgovarajuće kazne).
Strašan citat"si vis pacem, para bellum” (ako želiš mir, pripremi se za rat) dolazi nam iz petog stoljeća nove ere, latinski pisac Publije Flavije Renat, čiji je esej De re militari ne zanima ništa osim ove površne i sporne fraze. Otkako ratni huškači diljem svijeta sa zadovoljstvom citiraju ovu pseudointelektualnu tvrdnju - na radost domaćih i međunarodnih proizvođača i trgovaca oružjem.
Nasuprot tome, Međunarodni ured rada osmislio je 1919. mnogo razumniju programsku liniju:si vis pacem, cole justitiam, izričući racionalnu i provedivu strategiju: “ako želite mir, njegujte pravdu”. Ali na kakvu pravdu misli ILO? Konvencije MOR-a utvrđuju što bi "pravda" trebala značiti, unapređujući društvenu pravdu, pravilan postupak, vladavinu prava. “Pravda” nije “pravo” i ne dopušta instrumentalizaciju sudova i tribunala u svrhu terora nad suparnicima. Pravda nije koncept kule od bjelokosti, nije božanska zapovijed, već krajnji rezultat procesa postavljanja standarda i mehanizama nadzora koji će ograničiti zlouporabu i proizvoljnost.
Časni Ciceron dao nam je bolno zloupotrijebljeno: Silent enim leges inter arma (u njegovom Pro Milone molbe), koja je stoljećima pogrešno citirana kao inter arma tihi leges. Kontekst je bila Ciceronova molba protiv politički motivirano nasilje rulje, i nikada nije imao namjeru promicati misao da u vrijeme sukoba zakon jednostavno nestaje. Međunarodni odbor Crvenog križa ima konstruktivnu verziju “Inter arma caritas”: u ratu treba prakticirati humanitarnu pomoć, solidarnost sa žrtvama, milosrđe.
U tom je smislu Tacit odbacio svaku ideju "mira" temeljenu na podjarmljivanju i uništenju. U njegovom Poljoprivredni on satirizira praksu rimskih legija “solitudinem faciunt, pacem apelant” – naprave pustoš i onda je zovu mir. Danas bi Tacita vjerojatno osudili kao “pomiritelja”, slabića.
Među najglupljim latinskim izrekama koje znam je mrzovoljan car Ferdinand I. (1556.-1564.) “Fiat justitia, et pereat mundus” — neka pravda bude, pa makar svijet propao. Na prvu ova tvrdnja zvuči uvjerljivo. Zapravo, to je krajnje arogantan prijedlog koji pati od dvije velike mane. Prvo, što podrazumijevamo pod konceptom “pravde”? A tko odlučuje je li radnja ili propust pravedna ili nepravedna? Treba li suveren biti jedini sudac pravde? Ovo predviđa Luja XIV. jednako mrzovoljan “L'Etat, c'est moi”. Apsolutističke gluposti. Drugo, načelo proporcionalnosti govori nam da postoje prioriteti u ljudskom postojanju. Zasigurno su život i opstanak planeta važniji od bilo kojeg apstraktnog pojma "pravde". Zašto uništavati svijet u ime nefleksibilne ideologije apstraktne “Pravde”?
Štoviše, "Fiat justitia” ostavlja dojam da je pravdu na neki način odredio sam Bog, ali ju tumači i nameće svjetovna moć. Međutim, ono što jedna osoba može smatrati "pravednim", druga osoba može odbaciti kao ponizno ili "nepravedno". Kao što nas je Terencije upozorio: Quot homines, tot sententiae. Pogleda ima koliko i glava, stoga bolje ne započinjati ratove oko takvih razlika. Bolje se složiti da se ne slažete.
Mnogi su ratovi vođeni zbog nepopustljivosti utemeljene na subjektivnoj percepciji onoga što pravda znači. Predložio bih maksimu koja bi nas potaknula da radimo za pravdu: “fiat justitia ut prosperatur mundus” — nastojte ostvariti pravdu kako bi svijet mogao napredovati. Ili barem "fiat justitia, ne pereat mundus“, pokušajte ostvariti pravdu kako bi svijet to učinio ne propasti.
Trenutačni rat u Ukrajini ozbiljno odražava opciju “pereat mundus“. Čujemo političke jastrebove kako vape za “pobjedom”, gledamo ih kako dolijevaju ulje na vatru. Dapače, neprestanom eskalacijom, podizanjem uloga, čini se da svjesno hrlimo prema kraju svijeta kakvog poznajemo - Apokalipsa sada. Oni koji inzistiraju na tome da su oni u pravu, a protivnik u krivu, oni koji odbijaju sjesti i pregovarati o diplomatskom okončanju rata, oni koji riskiraju nuklearni sukob očito pate od oblika taedium vitae – umor od života. Ovo je hiperopasno.
Tijekom 30-godišnjeg rata 1618.-1648., protestanti su vjerovali da je pravda na njihovoj strani. Nažalost, i katolici su tvrdili da su na pravoj strani povijesti. Oko 8 milijuna ljudskih bića umrlo je uzalud, au listopadu 1648., umorne od pokolja, zaraćene strane potpisale su Vestfalski mir. Nije bilo pobjednika.
Zanimljivo je da usprkos monstruoznim zločinima počinjenim u 30-godišnjem ratu, nakon toga nije bilo suđenja za ratne zločine, niti odmazde u Münsterskom i Osnabrückkom sporazumu iz 1648. godine. Naprotiv, članak 2. oba ugovora predviđa opću amnestiju. Previše je krvi bilo proliveno. Europa je trebala odmor, a “kazna” je prepuštena Bogu: “Bit će s jedne i s druge strane vječni zaborav, amnestija ili oprost svega što je počinjeno ... na takav način da nijedno tijelo ... neće prakticirati bilo kakva neprijateljska djela, gajiti bilo kakvo neprijateljstvo ili uzrokovati bilo kakve probleme jedni drugima."
Summa summarum, najbolji je i dalje moto Vestfalskog mira “Pax optima rerum” – mir je najveće dobro.
