Ponovno objavljen s Časopis MOON 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell rođen je u 1980-u, a odrastao je u Alabami, sin majke Koreje i otac birac, koji je služio u Korejskom i Vijetnamskom ratu. Ostavši vojsku duboko problematičnog čovjeka, stariji Chappell zlostavljao je i traumatizirao mladog Paula, koji je ipak sam odlučio izabrati vojnu karijeru, diplomirajući na američkoj Vojnoj akademiji u West Pointu u 2002-u i služeći u Iraku kao vojni kapetan u 2006-u. No, čak i tijekom obilaska dužnosti, Chappell je počeo sumnjati da će rat ikada donijeti mir - na Bliskom istoku ili bilo gdje drugdje.
Tri godine kasnije, dok je još bio aktivni časnik, Chappell je objavio svoju prvu knjigu, Hoće li rat ikada završiti? Vida vojnika za mir u 21st stoljeću. Od svoje je knjige napisao još pet knjiga Put ka miru Serija. Šesti titula, Vojnici mira, biti će ove jeseni (2017), a sedmi u 2020-u. Sve knjige napisane su u razumnom, pristupačnom stilu, pažljivo destilirajući lekcije koje je Chappell tijekom 20 godina osobne borbe naučio kako bi se transformirao iz bijesnog, ranjenog mladića u vojnika, mirovnog aktivista, i posljednjih osam godina, mirovnog vodstva direktor u Fondaciji za mir u nuklearnom dobu.
Chappell u svojoj mirovnoj ulozi putuje svijetom razgovarajući o potrebi okončanja rata i vođenja mira. Tijekom posljednjih nekoliko godina, njegov se fokus prebacio na širenje "mirovna pismenost", Za što objašnjava da je skup vještina ključan za ljudski opstanak.
Prije nekoliko godina intervjuirao sam Chappella za članak objavljen u Časopis Sun, i prepisan na MOON-u kao "Završetak rata. »Za ovaj intervju, Chappell je dvaput razgovarao sa mnom telefonom. - Leslee Goodman
Mjesec: Već ste godinama zagovarali mir, iako ste još bili vojnik u Iraku. Jeste li obeshrabreni? Osjećate li se kao da idemo unatrag?
Chappell: Ne, nisam obeshrabren. Kad shvatite uzroke ljudske patnje, ništa što se događa nije iznenađujuće. Da sam poznavao čovjeka koji je jeo nezdravu hranu i pušio, ne bih se iznenadio da ima srčane bolesti. Niti bih se obeshrabrio, jer znamo korake koje je mogao poduzeti kako bi poboljšao svoje zdravlje i spriječio srčani udar.
Ljudi imaju neizgovorene potrebe za svrhom, značenjem, pripadnošću i vlastitom vrijednošću, koje na zdravi način ne ispunjavaju konzumerizam i, kao rezultat, stvaraju vakuum koji može biti ispunjen fanatizmom i ekstremizmom. I ljudska bića žude za objašnjenjima. Na primjer, kada stvari „krenu po zlu“ sa zemljom, na primjer, ljudi žele znati: Zašto je ekonomija loša? Zašto postoji terorizam? Koje je objašnjenje za sve te masovne pucnjave? Ova potreba za objašnjenjima toliko je snažna da ćemo, ako nemamo točno objašnjenje, izmisliti netačne. Na primjer, srednjovjekovni Europljani, žudeći za objašnjenjem kuge, ali ne znajući što su virusi i bakterije, rekli su da je kugu uzrokovao Bog ili planeti.
Zajedno, objašnjenja za koja vjerujemo stvaraju naš svjetonazor. Imati svjetonazor jednako je važno kao i imati hranu i vodu. Zato će, ako ugrožavate nečiji svjetonazor, često reagirati kao da mu fizički prijete. Kad je Galileo rekao da se Zemlja okreće oko Sunca, a ne obrnuto, Katolička crkva zaprijetila mu je da će ga mučiti ako ne odustane. Prijetio je njihovom svjetonazoru. Kad razgovarate o politici ili religiji s nekim tko se s vama ne slaže, oni mogu postati agresivni. Obično ta agresija spada u područje "držanja tijela", ali ponekad agresija može postati fizička - ili čak smrtonosna - kao kad ljudi ratuju zbog različitih vjerskih ili političkih uvjerenja. I kao što reakcija borbe ili bijega uzrokuje da mnoge životinje stvaraju distancu između sebe i prijetnje, mnogi će ljudi jednostavno otići od vas, odvojiti se od prijatelja na Facebooku ili stvoriti distancu na neki drugi način kada ugrozite njihov svjetonazor.
Mjesec: Ipak, čini se da smo izloženi više tipovima ljudi, kultura i svjetonazora nego ikada prije u ljudskoj povijesti. Nije li svijet sve bliži i međusobno povezan?
Chappell: Da, ali gledati kako svijet postaje sve više povezan, učinio je da se mnogi ljudi osjećaju beznačajno, ili čak bezvrijedno. Kad su ljudi živjeli u malim zajednicama, znali su da imaju svoje mjesto; pripadali su; i pripadanje tom mjestu dalo im je osjećaj vrijednosti. Kako je svijet globalno sve više povezan, imali smo i slomove u zajednici, što je rezultiralo time da se više ljudi osjeća odvojeno, otuđeno i nemoćno.
Mjesec: Dopunjen činjenicom da možda nemaju posao, ili si ne mogu priuštiti zdravstveno osiguranje.
Chappell: Pravo. Postoje dvije vrste siromaštva - materijalno siromaštvo i duhovno siromaštvo - što je siromaštvo pripadnosti, značenja, vlastite vrijednosti, svrhe i objašnjenja koja se temelje na istini. Ljudi mogu strašno patiti od obje vrste siromaštva, ali ljudi koji pate od duhovnog siromaštva daleko su opasniji od onih koji pate od materijalnog siromaštva. Hitler nije htio vladati Njemačkom i osvojiti Europu jer je bio gladan i žedan. Vodio je rat zbog psihološkog ili duhovnog siromaštva.
Mjesec: Dopustit ću vam da vođe rata nisu siromašne, ali zar nema mnogo ekonomske patnje iza sadašnjeg bijelog gnjeva i reakcije - bijelog supremacističkog nacionalizma - kojeg sada vidimo?
Chappell: Da; ali mislim da ljudi mogu pogrešno vjerovati da je materijalno siromaštvo vodeći uzrok problema u našem svijetu, ali većina ljudi koji organiziraju ekstremističke uzroke nisu loši; oni su dobrostojeći. Siromaštvo, glad i nepravda nisu jedino tlo u kojem raste terorizam i nasilje.
Možda mogu pojednostaviti time što kažem da razlog zašto nisam iznenađen trenutnim uvjetima je da ne živimo u mirno-pismenom svijetu. Naša situacija može se usporediti s igrom košarke gdje nitko od igrača ne zna igrati košarku. Naravno da bi to bio nered. Ljudi nisu pismeni za mir, pa naravno da su stvari mnogo neurednije nego što trebaju biti. Kad bismo mir tretirali kao bilo koji drugi skup vještina ili umjetnosti, bili bismo u mnogo boljoj formi; ali nemamo, pa nismo. Mir je jedina umjetnost koju mogu zamisliti gdje ljudi pretpostavljaju da možete biti učinkoviti a da ne dobijete neku vrstu treninga. Borilačke vještine, film, slikanje, kiparstvo, igranje nogometa, nogometa, košarke, violine, trube, plesa. Ljudi ne očekuju da budu vješti u bilo kojem od ovih bez neke vrste obuke i prakse.
Razmotrite matematiku. Dobila sam matematiku otprilike četrnaest godina u školi, od vrtića sve do računanja II. Matematika je iznimno vrijedna za neka nastojanja, ali nikada ne koristim svoju matematičku obuku - čak ni na razini osnovne škole! Samo koristim kalkulator. Međutim, svakodnevno koristim svoj trening o mirovnoj pismenosti - na radnom mjestu, u svojim odnosima, među strancima, kada se bavim društvenim medijima.
Mirna pismenost je još složenija od matematike na visokoj razini, ili pismenosti u čitanju i pisanju, ali je ne podučavamo. Mirna pismenost podrazumijeva promatranje mira kao praktičnog seta vještina i uključuje sedam oblika pismenosti koji nam pomažu stvoriti realan mir: pismenost u našoj zajedničkoj humanosti, u umjetnosti življenja, u umjetnosti vođenja mira, u umjetnosti slušanja, priroda stvarnosti, naša odgovornost prema životinjama i naša odgovornost prema stvaranju. Neki se ljudi uče o umjetnosti živih vještina kod kuće - vještine poput rješavanja sukoba, kako se smiriti, kako smiriti druge ljude; kako nadvladati strah; kako izgraditi empatiju - ali mnogi roditelji nemaju te vještine, a mnogi ljudi uče loše ponašanje od svojih roditelja. I koliko često uključite televiziju i vidite ljude kako rješavaju sukobe na miran, ljubazan način? Gdje ljudi mogu otići vidjeti sposobnosti pismenosti o miru? Zapravo, naše društvo uči mnogo toga što je suprotno treningu opismenjavanja mira. Na primjer, naše društvo nas često uči da potiskujemo našu empatiju; potisnuti našu savjest; ne slušati. Moramo priznati da je mirovna pismenost složen, iznimno vrijedan skup vještina, bitan za opstanak čovječanstva, i početi ga podučavati u školama.
Mjesec: Već ste naveli Europu kao primjer napretka koji je svijet postigao u ostvarenju toga da imamo više dobiti kroz mir i suradnju nego što to činimo iz rata i podjela. Da li vam glasovanje o Brexitu, ili uspon desničarskih nacionalističkih skupina u Europi, izaziva zabrinutost?
Chappell: Definitivno su razlog za zabrinutost. Treba ih shvatiti vrlo ozbiljno u smislu opasnosti koje predstavljaju za mir i pravdu. Moramo priznati da u našoj kulturi postoje duboki, temeljni problemi koji se ne rješavaju. Uzimanje tih pokreta ozbiljno znači ozbiljno shvaćanje njihovih pritužbi.
In Kozmički ocean Identificiram devet osnovnih nefizičkih ljudskih potreba koje vode ljudsko ponašanje. Oni uključuju: svrhu i značenje; njegovanje odnosa (povjerenje, poštovanje, empatija, slušanje); obrazloženje; izraz; nadahnuće (koje uključuje uzore; ta je potreba toliko važna da ako se ne uspiju dobri, ljudi će se zadovoljiti lošim); pripadnosti; self-vrijedi; izazov (potreba da se prevladaju prepreke za rast u naš puni potencijal); i transcendencija - potreba za transcendiranjem vremena. Također raspravljam o tome kako se trauma može zaplesti u te potrebe i iskriviti njihov izraz. Trauma je epidemija u našem društvu i ona koju ja razumijem. Kad sam bio u srednjoj školi, jako sam se htio pridružiti nasilnoj ekstremističkoj skupini. Jedan od razloga nisam, jer tada tada nije bilo nasilnih ekstremističkih skupina koje bi prihvatile člana koji je bio dio Azije, dijelom crnac, a dio bijelac.
Mjesec: I zašto si to želio?
