Autor: Helena Cobban,
Edo Konrad, pisanje u časopisu +972 jučer, primijetio je dvije stvari koje sam također primijetio tijekom proteklih nekoliko dana vrlo vidljivih, uglavnom muslimanskih, palestinskih prosvjeda u okupiranom istočnom Jeruzalemu: (1) da su ti prosvjedi bili nadmoćni i vrlo disciplinirani moda, nenasilan; i (2) ovaj snažan aspekt prosvjeda je gotovo potpuno ignoriran od strane zapadnih mainstream medija.
Palestinci se mole ispred starog grada Jeruzalema,
Petak, 21. srpnja 2017.
Ovo su moćna zapažanja. Ali Konrad ne istražuje mnogo zašto većina zapadnih medija ne primjećuje ovaj aspekt prosvjeda.
Vjerujem da je veliki dio razloga taj što je većina tih prosvjeda poprimila oblik masovne, javne muslimanske molitve – nešto što možda većina zapadnjaka ne prepoznaje lako kao oblik nenasilne masovne akcije. Doista, možda mnogi zapadnjaci smatraju javne prikaze masovne muslimanske molitve poput onih u Jeruzalemu prošlog tjedna zbunjujućim ili čak na neki način prijetećim?
Ne bi trebali. Povijest pokreta za jednaka prava i građanske slobode u zapadnim zemljama je puna primjera masovnih prosvjeda ili demonstracija koje su utjelovljivale neki oblik vjerske prakse. Na primjer, pokret za građanska prava u Sjedinjenim Državama često su vodili hrabri mladi ljudi koji su držali ruke i pjevali povijesnu afroameričku duhovnu glazbu – često, kako su objašnjavali ispitivačima izvana, kao način smirivanje vlastitih strahova dok su koristili svoja krhka tijela kako bi se suočili s režajućim psima, bičevima, palicama i suzavcem policijskih redova s kacigama i pancirima koji su ih htjeli kontrolirati.
Zamislite koliko je zastrašujuće za Palestince – u okupiranom Istočnom Jeruzalemu ili drugdje – suočiti se s daleko bolje naoružanim snagama izraelske vojske i "granične policije", koji pokazuju malo oklijevanja u korištenju čak i životne vatre s metalnim mecima (ponekad, onima pokrivenim u gumi) za raspršivanje demonstracija, koliko god mirne bile.
Izraelske snage rastjerale Palestince, petak 21. srpnja 2017.
Ova fotografija, snimljena prošlog petka, prikazuje neke od tih istih mirnih, nenasilnih vjernika koji su rastjerani suzavcem. Ali na nekim su mjestima izraelske snage pucale i na mirne demonstrante, što je rezultiralo ubojstvom troje od njih i ranjavanjem više desetaka drugih.
Ne bi li bilo tko tko sudjeluje u takvoj javnoj demonstraciji osjećaja bio u pravu da se boji? Ne bi li stajanje rame uz rame sa svojim kolegama prosvjednicima i sudjelovanje u omiljenom vjerskom ritualu bio jedan od dobrih načina za smirivanje takvih strahova?
Naravno, nisu prošli tjedan prosvjedovali samo muslimanski Palestinci. Rayana Khalaf jučer je objavila ovaj izvrstan pregled akcije koje su poduzimali razni kršćanski palestinski čelnici, institucije i pojedinci kako bi izrazili solidarnost sa svojim muslimanskim sunarodnjacima.
Njezin članak sadrži nekoliko moćnih grafika, uključujući ovu fotografiju (desno) dviju lutaka na ulici u Betlehemu – povijesnom gradu koji je vrlo blizu Jeruzalema, ali čijim je palestinskim stanovnicima gotovo potpuno zabranjeno posjećivati bilo gdje, uključujući sveta mjesta, u Jeruzalemu .
Khalafov članak povezuje se s dirljivim video isječkom koji prikazuje kršćanina, Nidala Abouda, koji je tražio dopuštenje od svojih muslimanskih susjeda da stoji s njima u njihovoj javnoj molitvi dok je molio svoje molitve iz svog molitvenika. Također daje nekoliko primjera vođa palestinskih muslimanskih i kršćanskih zajednica koji rade zajedno na prosvjedima i rade na preokretu strogih ograničenja koja je Izrael stavio na pristup obiju zajednica njihovim mnogim voljenim svetim mjestima ui oko Jeruzalema.
Ostali korisni izvori o situaciji Palestinaca u istočnom Jeruzalemu pod izraelskom okupacijom uključuju živopisno napisano Miko Peled opis o tome kako ti Palestinci doživljavaju napade koje izraelske snage često vrše na njihove masovne javne molitvene aktivnosti... i ovo mnogo suhoparniji opis iz Krizne skupine složenog skupa sporazuma koji od 1967. uređuju pristup svetim mjestima – posebno području koje Krizna skupina naziva "Sveta Esplanada". (Čini se da je to način da se izbjegne korištenje imena koje većina muslimana daje dotičnom području: "Plemenito svetište", ili imena koje mu daje većina Židova: "Brdo hrama".)
Ova "Sveta Esplanada" cijeli je prekrasan kampus posut drvećem i zidovima ograđen, koji uključuje i džamiju Al-Aqsa i izuzetno lijepu Kupolu na stijeni. To je također područje koje se nalazi na vrhu “Zapadnog zida”/”Zida plača”/”Kotela”.
Karta dijela Jeruzalema, iz Btselema. “Stari grad” je u
ljubičasta kutija. Uglavnom bijelo područje s lijeve strane je Zapadni Jeruzalem.
Ova esplanada zauzima otprilike jednu petinu područja (također ograđenog) starog grada Jeruzalema – koji je sve bio dio područja “Zapadne obale” koje je izraelska vojska zauzela i počela okupirati u lipnju 1967.
Ubrzo nakon što je Izrael zauzeo Zapadnu obalu, njegova je vlada anektirala (uvećanu verziju) Istočnog Jeruzalema. Nijedna značajna vlada u svijetu nikada nije prihvatila taj izravni čin jednostranog anšlusa.
Vlade i međuvladina tijela još uvijek cijeli istočni Jeruzalem, uključujući povijesni Stari grad, smatraju "okupiranim područjem". Kao takav, Izrael može održati sigurnosnu prisutnost u tom području samo kako bi održao svoju kontrolu nad tim područjem do zaključenja konačnog mira s legitimnim palestinskim polagateljima prava na to područje. U očekivanju sklapanja tog mira, Izraelu je prema Ženevskim konvencijama zabranjeno useljavati bilo koje svoje građane kao doseljenike u to područje, nametati bilo kakav oblik kolektivnog kažnjavanja autohtonog stanovništva tog područja i ograničavati građanska prava (uključujući vjerska prava) ovih legitimnih stanovnika na bilo koji način osim kada je ograničenje nužno zbog neposredne vojne potrebe.
Krizna skupina – i nekoliko drugih komentatora ovih dana – ne spominju potrebu za tim okončati izraelsku okupaciju istočnog Jeruzalema i ostatka Zapadne obale što je brže moguće u ovom trenutku!
Ali sve dok “međunarodna zajednica” (prvenstveno Sjedinjene Države, ali i Europa) dopušta nastavak okupacije i daje Izraelu tako široku slobodu da nekažnjeno počini teška kršenja Ženevskih konvencija, izraelska kršenja – od kojih mnoga sami su iznimno nasilni, a sve to potkrijepljeno je prijetnjom masovnog nasilja– nastavit će se.
U međuvremenu, Palestinci iz Jeruzalema nastavit će činiti sve što mogu kako bi ostali u svojim domovima, ostvarili svoja prava i izrazili svoje osjećaje što snažnije mogu. A "zapadnjaci" ne bi trebali biti iznenađeni što su neke akcije koje Palestinci poduzimaju u svojoj domovini (ili u dijaspori) prožete vjerskim značenjem i vjerskim ritualima - bilo muslimanskim ili kršćanskim.
Egipatski prosvjednici (lijevo) koriste molitvu za oštro sukobljavanje
naoružana policija na mostu Qasr el-Nil, krajem siječnja 2011
Drugi značajni nedavni primjeri masovne, nenasilne civilne akcije sa specifično muslimanskim okusom viđeni su u Egiptu tijekom ustanka u "Arapskom proljeću" krajem siječnja i početkom veljače 2011. (Fotografija desno prikazuje jednu epizodu koja ulijeva strahopoštovanje.)
Druge, slične upotrebe masovnog, nenasilnog muslimanskog vjerskog obreda viđene su posljednjih godina u mnogim drugim dijelovima Palestine, u Iraku i drugdje.
Hoće li “zapadni” mediji i komentatori prepoznati vrlo hrabru i nenasilnu prirodu takvih akcija? Iskreno se nadam.
