Najveći vojni proračun u povijesti

Autor: Elizabeth De Sa

Dragi predsjedniče Obama, obraćam vam se u vezi s vašim zahtjevom za proračun - 585.2 milijarde dolara za Pentagon. Ako bude odobren, bit će to najveći vojni proračun u povijesti SAD-a. Želio bih vas zamoliti da označite nešto novca za pronalaženje alternativa ratu.

Rat je tragedija i tugujem zbog gubitaka. Ipak, u posljednje vrijeme moja čežnja za mirom razvila se izvan tuge zbog koje se ratovi nastavljaju, u bijed. Da, bijesan sam što i dalje rješavamo sukob na način koji se osjeća tako destruktivnim, neljudskim, pa čak i zlim. Što učimo iz prošlosti? Ponovo gledamo na ratove s jednostavnošću koja umanjuje složenost konteksta i temeljnih uzroka. Hitler je bio zlo, zar ne? Ipak, izabran je u ozračju depresije nakon što su poduzete kaznene mjere protiv Njemačke u Versajskom ugovoru. Ljudi su glasali za njega kao čin nade. Nacistički stražari u koncentracionim logorima počinili su zločine, ali su prema djeci pokazali ljubaznost.

Kad odemo u rat, djelujemo na uvjerenju da su ljudi dobri ili zli. Promijenite svoj odnos s jednom 'lošom' osobom i vidjet ćete da vaše uvjerenje više nije istina. Preko 16 milijuna ljudi umrlo je u Prvom svjetskom ratu. Vojni vođe naredili su svojim trupama da napreduju i oni su oboreni u valovima. Pitam se za zdrav razum vođa. Jesu li pješaci bili pijuni? Zašto su političari bili toliko predani takvom načinu ratovanja koji je jamčio neizmjeran gubitak života kad nisu istražili sve druge mogućnosti?

I koga tražim da to istraži, kad je većina vlada toliko predana ovom načinu rješavanja sukoba? Vi, gospodine predsjedniče, vi! Želim istražiti strategije koje ne znače da je vaše dijete ili moje dijete poslano u rat kada drugi mogućnosti još nisu isprobane. Ne želim da itko bude pijun za bilo čiju stvar.

Kad sam bio tinejdžer, kao i mnogi, želio sam promijeniti svijet. Ipak se moje ratoborno mišljenje malo promijenilo. Malo ljudi na krivnju i sram reagira radosnom suradnjom. Čuo sam citat koji se pripisuje nepoznatom biskupu: „Kad sam bio mlad i slobodan i mašta nije imala ograničenja, sanjala sam o promjeni svijeta. Kako sam odrastao i postajao mudriji, otkrivao sam da se svijet neće promijeniti, pa sam donekle skratio svoje poglede i odlučio promijeniti samo svoju zemlju. Ali, i to se činilo nepomično. Kako sam prerastao u svoje sumračne godine, u jednom posljednjem očajničkom pokušaju odlučio sam se promijeniti samo svoju obitelj, najbliže, ali nažalost, ništa od toga ne bi imali. I sada dok ležim na samrtnoj postelji, odjednom shvatim: Da sam samo prvo promijenio svoje ja, tada bih primjerom promijenio obitelj. Iz njihove inspiracije i ohrabrenja, tada bih mogao poboljšati svoju zemlju i, tko zna, možda sam čak i promijenio svijet. "

Iz ovoga sam naučio očito. Vježbala sam aikido i meditaciju i postala sam "dobra" osoba. Tada sam imao djecu. Rođeni su stručnjaci koji su mi pokazali točno tko sam, ne skrivajući se za furnirom dobrote. Gurnuli su me do apsolutnih rubova i natjerali me da se suočim sa sobom. Na aerodromu sam imao još jednu realizaciju. Htio sam promijeniti svijet malim djelima dobrote, ali pogledao sam oko sebe i vidio da trljam ramena stotinama silovanih ljudi, više silovatelja koje sam se volio zamisliti, korporativnih kriminalaca, čak i ubojica. Kakve su dobre bile moja samosvijest i ljubaznost kada sam se suočavao s boli u tako velikim razmjerima?

Vidio sam da odgovor na svjetske probleme ne postoji u potpunosti u meni samima, iako biskup nije rekao da se i tu sve zaustavilo. Shvatio je da će mijenjajući sebe promijeniti i druge. I tu je problem - vjerovati da drugi griješe i žele ih promijeniti. Pokušaj razumijevanja drugih mogao bi biti učinkovitiji. Gospodine predsjedniče, sjetite se posljednjeg sukoba koji ste imali. Jeste li vi ili druga osoba osjećali krivicu ili sram? Ovi uobičajeni odgovori na sukob znače da jedno ili oboje postojite u dualističkoj paradigmi dobrog protiv lošeg, dobrog protiv lošeg. Ako želimo promijeniti druge krivnjom, sramotom ili snagom, tada ćemo odabrati tu paradigmu. Međutim, postoje i druge paradigme koje bi mogle biti korisnije u rješavanju sukoba sa suosjećanjem i pozitivnom motivacijom, nastojeći razumjeti sebe i ono drugo, način koji liječi bol u sukobu bez odmazde i način koji dovodi do veće povezanosti.

Presudno razmatranje jedna je od potreba (iz Nenasilne komunikacije Marshalla Rosenberga). U svemu što radimo motivirani smo željom da zadovoljimo svoje potrebe. Univerzalne ljudske potrebe uključuju hranu, sklonište, zrak i vodu, ali i druge koje nam omogućuju napredovanje, npr. Povezanost, da bismo vidjeli tko smo, sklad, lakoća, autonomija i još mnogo toga. Ako smo prisutni s boli zbog nezadovoljene potrebe, tada možemo svjesno odabrati strategije koje će zadovoljiti te potrebe, strategije koje ne negiraju potrebe drugih. Ne postoje proturječne potrebe, već samo proturječne strategije koje udovoljavaju našim potrebama. Rat, terorizam i kaznena djela tragične su i nesvjesne strategije za zadovoljavanje nezadovoljenih potreba.

U predsjedničkoj raspravi između Georgea Busha starijeg i Michaela Dukakisa 1988. godine, Dukakisa su pitali hoće li se usprotiviti smrtnoj kazni, čak i ako je njegova supruga silovana i ubijena. Dukakis je dao drveni odgovor da se usprotivio smrtnoj kazni bez obzira na okolnosti. Kad je bivši guverner New Yorka Mario Cuomo čuo Dukakisov odgovor, pobjesnio je. Okrenuo se onima oko sebe i rekao ono što je vjerovao da je Dukakis trebao reći da bi pobijedio u raspravi: „Kako se usuđujete na takav način govoriti o mojoj ženi? Trebao bi se sramiti sebe što si je tako obeščaštio. Ali kažem vam ovo. Kad bih uhvatila muškarca koji je te stvari učinio mojoj ženi, uhvatila bih ga za vrat, istrgnula mu grlo i istrgnula mu ud iz uda. " Cuomo je rekao toga dana, "u američkoj politici postoji podtekst nasilja." Uostalom, gospodine predsjedniče, vi ste vrhovni zapovjednik najveće vojne sile na svijetu. Dukakisa su pitali hoće li braniti čast svoje zemlje.

Ipak, kako bi obrana svog ega pomogla nekome da ozdravi? Pa bih li odabrao retributivnu pravdu ili nasilje za učitelja koji me napastovao kad sam imao 14 godina? Živjela sam u ozračju krivice pa godinama nisam nikome govorila o incidentima. Da se mogao kriviti njega, mogao bih i ja. Ali da sam rekao, onda bih ovo želio. Ne vjerujem da bi zatvor ili čak kastracija odvratili njega ili druge poput njega da ne reagiraju na bilo kakvu bol koju su imali u sebi. Htio sam da zlostavljanje prestane i htio sam izliječiti od boli. Ne liječimo bol osvetom. Bol liječimo osjećajući je i oplakujući svoje nezadovoljene potrebe za sigurnošću i povjerenjem.

Htjela bih mu izraziti svoje bijes i povredu i želju da ga povrijedim. Volio bih da je on dobio priliku da žali zbog onoga što je učinio. Najviše od svega, htio sam da se razbije katastrofalan vrtlog i više boli, da znam da se poduzimaju koraci za liječenje onih koji zlostavljaju druge kako bi mogli prestati. Ovo nije zlostavljanje kriminalcima. Ovo troši vrijeme, energiju i resurse da bi se ostvarile promjene, jer razborita pravda ne djeluje.

Vrijeme je da preispitamo zašto ljudi rade 'loše' stvari i koje potrebe pokušavaju zadovoljiti, propitkujemo zašto sudjelujemo u toliko ratovanja i koje potrebe pokušavamo zadovoljiti, a definitivno je vrijeme da uložimo dio tog vremena i novac u pronalaženju alternativa. Čeznem za našim vođama kako bi bili na mjestu cjelovitosti i suosjećanja, povezani sa životnim proljećem iznutra. Bol koja zamućuje našu percepciju blokira nas da živimo na tom mjestu.

Da ste tamo, vjerojatno ćete ubiti vlastite kćeri kao i djecu druge zemlje. Ne prije nego što ste istražili barem svaku drugu mogućnost. Dakle, gospodine predsjedniče, pozivam vas da me nazovete neko vrijeme. Nije mi namjera kriviti vas ili sramiti. Svi biramo strategije kako bismo udovoljili potrebama, a kao vođa naše zemlje vi ste odgovorni za pokušaj zadovoljenja potreba milijuna. Kroz duboko slušanje i razumijevanje možemo dopustiti put za otvaranje kreativnih strategija i pronaći načine naprijed koji grade vezu.

S poštovanjem,

Elizabeth De Sa

Elizabeth De Sa kvekerka, spisateljica, majka, učiteljica i praktičarka nenasilne komunikacije. Od indijskog je porijekla odrasla u Londonu, živjela je u Japanu, Australiji, Novom Zelandu i Kaliforniji, a sada živi u namjeri u zajednici u Sjevernoj Karolini. Ona strastveno stvara kulturu suosjećanja i dubokog slušanja, gdje unutarnji mir čini vanjski mir. Njeno web mjesto je: innerpeace-outerpeace.org