Kristin Christman
Ono što je zanimljivo u vezi s policijskim incidentima u Fergusonu i New Yorku jest da bi prije 60 godina bilo koje medijsko izvještavanje crne žrtve vjerojatno prikazivalo kao opasne ljude, a policiju kao čistih heroja, spašavajući Ameriku od loših izroda. To bi bilo vrhunsko zavijanje: Dobar tip ima autoritet i moć.
Sada, iako je policija pobijedila u pravosuđu, policija je napadnuta i ubijena dok jaka struja socijalnih potkazivača: dobrom momku nedostaje moći i autoriteta.
Ipak, i predrasude i pristranske pristranosti ometaju nečije viđenje istine i nepotrebno pojačavaju mržnju i nasilje. Policajac crnu omladinu vidi samo kao neugodnog kriminalca. Crna omladina policajca vidi samo kao arogantnog policajca. Svaka pristranost sprječava jednoga da u drugom vidi dobrotu.
Prije 60 godina, bi li većina Amerikanaca uopće smatrala etiketiranje ubojstava crnaca pretjeranom uporabom sile? Ili bi ih njihov topdog pogled moralno onesposobio da zamisle gledište crnaca?
Razmislite o vrtnji međunarodnih sukoba. Jesmo li uvjereni u potrebu američkog ubijanja kako bi nas spasili od opasnih izroda? Jesmo li sposobni prepoznati američke invazije, noćne napade, osiromašeni uran, bijeli fosfor i mučenje kao prekomjernu silu kad to vidimo? Ne osjeća li se nepravda tisućama ubijenih i milijunima raseljenim američkim invazijama? Ili spremno pretpostavljamo da je topdog spin da su SAD dobar policajac?
I pretpostavljaju li teroristi, kao autsajderi, ubijanje civila topdog naroda valjano? Je li Al Qaeda na ubijene 9. rujna gledala samo kao na imovinu vrhunske pse koja se može ciljati? Nije li svaki pojedinac imao pravo na život?
Što je omogućilo američkim stražarima da muče zatvorenike u Guantanamu i na crnim mjestima? Što je omogućilo nacistima da Židove šalju u plinske komore, američkim pilotima da bombardiraju njemačko civilno stanovništvo, djeci Hodočasnika da porobe Indijance ili kraljici Elizabeti da objesi Irce?
Što je članovima KKK omogućilo linč crnaca, a Europljanima spaljivanje navodnih vještica? Što nekima omogućuje da tuku svoje žene i djecu, ISIS da masakrira sela, a SAD da bombardira i sankcionira države?
Kad čitate o onima koji ubijaju i ranjavaju, često vidite kako na površinu izlazi zajednički čimbenik: uvjerenje iskrenosti da njihove žrtve pripadaju kategoriji ljudi koji su inferiorni, nerazumni, opasni ili zli te da vlastita uporaba sila je najbolja - čak i sveta. Ponekad nađete mehaničko uvjerenje da je netko dobar ako se izvršava zapovijed, čak i ako su naredbe okrutne.
Bajke nas uvjeravaju da zli ljudi svoje misli prepoznaju kao zle. Stoga, ako se osjećamo dobro, dobro nam je. Ali zapravo, oni koji čine zlo često imaju čistu savjest i osjećaju se kao uspravna ljudska bića. Tako su dobri ljudi pokvareni da čine zlo: njihov um tuđe nasilje promatra kao zlo, a vlastito nasilje kao dobro.
Kako bi spriječili iskliznuće pod kontrolu neupućene savjesti, kad god se netko osjeća uvjeren da je drugi toliko prezren da zaslužuje napad, bio to crni kršitelj zakona, policajac, muslimanski militant ili američki novinar, shvatite to kao znak upozorenja da se može nisu shvatili punu sliku. Prepoznajte da nečija savjest u ovom trenutku više nije pouzdana; daje čovjeku moralni osjećaj dobrote, dok ga istovremeno potiče da cilja i puca.
Vratite se u 1979. godinu kada su Iranci uzeli Amerikance za taoce. Ne sjećam se da sam čuo da je iranski bijes proizašao iz svrgavanja iranskog premijera Mossadegha od strane CIA-e, ponovne instalacije prezrenog šaha i obuke njegove brutalne snage SAVAK-a. Da li? Sjećam se TV snimaka na kojima se vide bijesni Iranci koji pale američke zastave. Vidjeli smo najgore, dramu, ne razloge, niti cjelovitu sliku.
Sada imamo još slika razjarenih srednjoistočnjaka; vidimo gnusne, mučne zločine ISIS-ovih zločina. Ali je li nam prikazana puna slika?
Opasnost od nepotpune slike je u tome što ako se usredotočimo isključivo na protivničko zlo, gubimo iz vida pozitivne zajedničke točke i lakše dolazimo do nasilnog odgovora. Poput Odiseja i Sinbada, mi ubijamo Kiklopa, odsječemo vještici glavu, uništavamo zmiju i čestitamo sebi - a da nikada nismo ispitali jesu li naši postupci bili opaki.
Ponekad se čini da su ljudi ispunjeni suhim paljenjem, spremni da se zapale u bijesu kad opaze negativca: Neki željno pogube kršćanina zbog bogohuljenja u Pakistanu, muče kolegu iz razreda zbog kršenja pravila ili muče zatvorenike pod američkom stražom. Zašto tako željan? Zašto glad za metom?
Možda meta nečijeg bijesa služi kao izlaz za negativnost iznutra, mržnju, bijes i strah koji mogu postojati iznutra čak i bez vanjskih iritacija. Zbog unutarnje negativnosti, možemo reagirati pretjeranom snagom i mržnjom prema svojim ciljevima: teroristu, policajcu, prekršitelju zakona, djetetu.
Ali kad reagiramo s pretjeranom silom, dopuštamo negativcima u nama da se uključe s negativima u njima; postavljamo negativnost na vozačevo mjesto i dajemo mu uzde snage.
Zašto ne uhvatimo dobro i ne dopustimo pozitivnom u nama da se poveže s onim pozitivnim u njima?
Kristin Y. Christman je autor knjige Taksonomija mira: sveobuhvatna klasifikacija korijena i eskalatora nasilja i 650 rješenja za mir, neovisno stvoren projekt započet u septembru 9. rujna i smješten na mreži. Majka je za kućnu naobrazbu i diplomirala je na koledžu Dartmouth na Sveučilištu Brown i na sveučilištu Albany u Rusiji i javnoj upravi. http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
