Robert Fantina
Primjedbe na #NoWar2016
Danas smo ranije čuli o rasizmu i njegovom utjecaju na osvajanje i iskorištavanje afričkih zemalja, s naglaskom na tragičnu situaciju u Demokratskoj Republici Kongo. Ljudi u Sjevernoj Americi obično ne čuju mnogo o tome; da nedostatak izvješćivanja, a time i nedostatak interesa, samo po sebi ukazuje na visok stupanj rasizma. Zašto su ovlasti, mediji u vlasništvu korporacija koji su jedan s američkom vladom, ne brinu o napadnom rasizmu koji se događa u Africi i patnji i smrti bezbrojnih muškaraca, žena i djece? Pa, očito, u svijesti onih koji kontroliraju protok informacija, ti ljudi jednostavno nisu važni. Uostalom, 1% koristi od krađe i eksploatacije tih ljudi, pa prema njihovom mišljenju, ništa drugo nije važno. A ti zločini protiv čovječnosti počinjeni su već desetljećima.
Također smo čuli o islamofobiji ili antimuslimanskim predrasudama. Iako je užasna eksploatacija ljudi diljem Afrike manje-više ignorirana, islamofobija je zapravo prihvaćena; Republikanski predsjednički kandidat Donald Trump želi zadržati sve muslimane izvan SAD-a, a i on i demokratski kandidat Hillary Clinton žele povećati bombardiranje uglavnom muslimanskih županija.
U svibnju prošle godine prosvjednici protiv islama održali su demonstracije u Arizoni. Kao što se sjećate, naoružani prosvjednici opkolili su džamiju za vrijeme službe. Prosvjedi su bili mirni, a jedan od demonstranata bio je pozvan u džamiju, a nakon kratkog posjeta rekao je da je pogrešno shvatio muslimane. Malo znanja ide daleko.
Ali zamislite, ako hoćete, reakciju ako bi skupina mirnih muslimana uzela oružje i opkolila katoličku crkvu za vrijeme mise, sinagogu za vrijeme službe ili bilo kojeg drugog kršćanina židovskog bogoštovlja. Mogu samo zamisliti brojanje tijela, a sve žrtve su muslimani.
Dakle, ubojstvo Afrikanaca od strane predstavnika poduzeća i muslimana izravno od strane američke vlade: je li to novo? Jesu li te ubilačke politike nešto što je upravo sanjao predsjednik Barack Obama? Teško, ali neću odvojiti vrijeme za detaljno opisivanje užasnih praksi SAD-a od samog osnivanja, ali ću raspraviti nekoliko.
Kada su najraniji Europljani stigli u Sjevernu Ameriku, pronašli su zemlju bogatu prirodnim resursima. Nažalost, naseljeno je milijunima ljudi. Ipak, u očima ovih ranih doseljenika, domoroci su bili samo divljaci. Nakon što su kolonije proglasile neovisnost, Savezna vlada je odredila da će upravljati svim poslovima 'Indijanaca'. Domorocima, koji su oduvijek živjeli u upravljanju vlastitim poslovima, sada su trebali upravljati ljudi koji su željeli zemlju na koju su se oslanjali za svoje postojanje.
Popis ugovora koje je vlada Sjedinjenih Država sklopila s domorocima i koji su kasnije povrijeđeni, ponekad u roku od nekoliko dana, doveli bi do pojedinosti. Ali malo se toga promijenilo u međuvremenu 200 godina. Indijanci danas su još uvijek iskorištavani, još uvijek zaglavljeni u rezervama i još uvijek trpe pod vladinom upravom. Nije iznenađujuće da je pokret Black Lives Matter prihvatio uzrok domorodaca, koji se trenutno vide u podršci inicijativi NoDAPL (no Dakota Access Pipeline). Palestinski aktivisti u toj zemlji, koji također trpe pod teškom rukom američkog rasizma, i pokreta Black Lives Matter, pružaju uzajamnu podršku. Možda više nego ikada prije, divergentne skupine koje iskorištavaju američko iskorištavanje usklađuju se jedna s drugom kako bi postigle zajedničke ciljeve za pravdu.
Prije nego se vratim na skraćenu litaniju zločina protiv čovječnosti u SAD-u, želim spomenuti što se naziva sindromom nestalih bijelih žena. Razmislite na trenutak, ako hoćete, o nestalim ženama o kojima ste izvijestili na vijestima. Elizabeth Smart i Lacey Peterson su dvije koje mi padaju na pamet. Ima još nekoliko osoba čija lica mogu vidjeti u svojim mislima iz raznih vijesti, a svi su oni bijeli. Kada žene boje nestanu, malo je izvješćivanja. Opet, moramo uzeti u obzir rasizam onih koji kontroliraju medije u vlasništvu poduzeća. Ako im životi Afrikanaca u Africi nemaju nikakvog značenja ili značaja, zašto bi životi afričkih podrijetla imali bilo kakve u SAD-u? A ako su Indijanci potpuno potrošni, zašto bi nestale ženske žene privlačile pozornost?
I dok razgovaramo o životima koji, čini se, u očima američke vlade, nemaju smisla, pričajmo o nenaoružanim crncima. U SAD-u oni očigledno služe kao ciljna praksa za bijelu policiju, koja ih ubija ni zbog čega drugog osim zbog njihove rase, i to s gotovo potpunom nekažnjivošću. Vidim da je policajac u Tulsi koji je ubio Terrancea Crutchera optužen za ubojstvo. Zašto optužba nije ubojstvo prvog stupnja, ne znam, ali se barem optužuje. Ali što je s ubojicama Michaela Browna, Erica Garnera, Carla Nivinsa i brojnih drugih nevinih žrtava? Zašto im je dopušteno da slobodno hodaju?
Ali vratimo se rasizmu u ratu.
U kasnim 1800-ima, nakon što su SAD priključile Filipine, William Howard Taft, koji je kasnije postao predsjednik SAD-a, imenovan je generalnim guvernerom Filipina. On je filipinski narod nazvao svojim 'braon braća'. General bojnik Adna R. Chaffee, također na Filipinima s američkom vojskom, opisao je filipinske ljude ovako: "Imamo posla s klasom ljudi čiji je karakter lažljiv, koji su apsolutno neprijateljski raspoloženi prema bijeloj rasi i koji život smatraju životom od malu vrijednost i, konačno, tko se neće podvrgnuti našoj kontroli dok ne bude apsolutno poražen i šiban u takvom stanju. "
SAD uvijek govori o osvajanju srca i umova ljudi čija nacija napada. Ipak, filipinski ljudi, poput vijetnamskih 70 godina kasnije, i Iračani 30 godina nakon toga, morali su se "podvrgnuti američkoj kontroli". Teško je osvojiti srca i umove ljudi koje ubijate.
No, '' braon braća '' g.
U 1901-u, oko tri godine nakon rata, tijekom kampanje u Samaru došlo je do masakra u Balangigi. U gradu Balangiga, na otoku Samaru, Filipinci su iznenadili Amerikance u napadu koji je ubio američke vojnike 40. Sada SAD poštuje američke vojnike koji navodno brane "domovinu", ali ne vode računa o svojim žrtvama. U odmazdi, brigadni general Jacob H. Smith naredio je pogubljenje svih u gradu u dobi od deset godina. Rekao je: “Ubij i spali, ubij i spali; što više ubijate i što više spaljujete, to me više zadovoljite. "[1] Između 2,000-a i 3,000-a Filipinci, trećina ukupnog stanovništva Samara, umrla je u tom masakru.
Tijekom Prvog svjetskog rata sudjelovali su deseci tisuća Afroamerikanaca i pokazali hrabrost i hrabrost. Postojalo je uvjerenje da će stajati rame uz rame sa svojim bijelim sunarodnjacima, služiti zemlji u kojoj su oboje živjeli, roditi se nova rasna jednakost.
Međutim, to nije bio slučaj. Tijekom cijelog rata, američka vlada i vojska bojali su se posljedica afričkih američkih vojnika koji slobodno sudjeluju u francuskoj kulturi. Upozorili su Francuze da se ne udružuju s Afroamerikancima i šire rasističku propagandu. To je uključivalo lažno optuživanje afroameričkih vojnika za silovanje bijelih žena.
Francuzi, međutim, nisu bili impresionirani američkim propagandnim naporima protiv Afroamerikanaca. Za razliku od SAD-a, koji nije dodijelio nijednom metalu bilo kojem afro-američkom vojniku koji je služio u Prvom svjetskom ratu do godina nakon rata, a onda samo posthumno, Francuzi su afričko-američkim vojnicima dodijelili stotine svojih najvažnijih i prestižnih metala zbog njihove iznimno herojske napore.[2]
U Drugom svjetskom ratu ne može se poreći da je njemačka vojska počinila neopisive zločine. Ipak, u SAD-u nije kritizirana samo vlada. Mržnja prema svim Nijemcima poticala se u romanima, filmovima i novinama.
Američki građani ne vole previše razmišljati o koncentracijskim logorima za japansko-američke državljane. Nakon bombardiranja Pearl Harbora i ulaska SAD-a u rat, svi Japanci u SAD-u, uključujući i domoroce, bili su pod sumnjom. “Ubrzo nakon napada, proglašeno je izvanredno stanje i vodeći članovi japanske američke zajednice uhićeni su.
Njihovo postupanje bilo je daleko od humanog.
"Kada je vlada odlučila preseliti japanske Amerikance, oni nisu bili samo odvezeni iz svojih domova i zajednica na Zapadnoj obali i zaokruženi poput stoke, već su zapravo prisiljeni živjeti u objektima namijenjenim životinjama tjednima, pa čak i mjesecima prije nego što ih se preseli posljednje četvrtine. Zatvoreni u skladištima, trkalištima, štalama za stoku na sajmovima, čak su neko vrijeme bili smješteni u pretvorenim svinjama. Kada su napokon stigli u koncentracijske logore, mogli bi otkriti da su ih državne medicinske vlasti pokušale spriječiti da dobiju medicinsku skrb ili, kao u Arkansasu, odbile dopustiti liječnicima da izdaju rodne listove za djecu rođenu u logorima, kao da odbijaju 'legalno postojanje dojenčadi', da ne spominjem njihovu humanost. Kasnije, kada je došlo vrijeme da ih otpusti iz logora, rasistički stavovi često su blokirali njihovo preseljenje. "[3]
Odluka za japansko-Amerikance imala je mnogo opravdanja, sve utemeljeno na rasizmu. Kalifornijski državni odvjetnik Earl Warren je možda bio najistaknutiji među njima. U veljači 21, 1942, predstavio je svjedočanstvo Odboru za istragu o nacionalnim obrambenim migracijama, pokazujući veliko neprijateljstvo prema japanskim ljudima rođenim u inozemstvu i američkim rođenima. Citirat ću dio njegova svjedočanstva:
"Vjerujemo da kad imamo posla s kavkaskom rasom imamo metode koje će testirati njihovu odanost, a vjerujemo da možemo, u odnosima s Nijemcima i Talijanima, doći do nekih prilično pouzdanih zaključaka zbog našeg znanja o način na koji žive u zajednici i žive mnogo godina. Ali kad se bavimo Japancima, mi smo u posve drugačijem području i ne možemo formirati nikakvo mišljenje za koje vjerujemo da je zdravo. Njihov način življenja, njihov jezik čine ovu poteškoću. Prije nekoliko dana o 10 danima o okružnim odvjetnicima 40-a io šerifima 40-a u državi kako bi razgovarali o ovom izvanzemaljskom problemu, pitao sam ih sve ... ako im je u njihovom iskustvu bilo koji Japanac ... ikad dao ikakvu informaciju o subverzivnim aktivnostima ili bilo kakvoj nelojalnosti ova zemlja. Odgovor je bio jednoglasan da im takve informacije nikada nisu dane.
- Sada je to gotovo nevjerojatno. Vidite, kada se bavimo njemačkim vanzemaljcima, kada imamo posla s talijanskim vanzemaljcima, imamo mnogo doušnika koji su najviše zabrinuti da pomognu… vlastima da riješe ovaj vanzemaljski problem. ”\ T[4]
Prisjetite se da je ovaj čovjek kasnije bio glavni sudac Vrhovnog suda SAD-a za 16 godine.
Idemo sada u Vijetnam.
Ovakav stav SAD-a o inferiornosti vijetnamskog naroda, a time i sposobnosti da se prema njima postupaju kao prema podčovjecima, bio je konstanta u Vijetnamu, ali se možda najočitije očitovao tijekom pokolja u My Lai-u. 16. ožujka 1968. u Južnom Vijetnamu ubijeno je između 347 i 504 nenaoružana civila pod vodstvom natporučnika Williama Calleya. Žrtve, uglavnom žene, djeca - uključujući novorođenčad - i starije osobe, divljački su ubijene, a njihova tijela unakažena. Mnoge su žene bile silovane. U svojoj knjizi, Intimna povijest ubijanja: ubijanje licem u lice u ratu dvadesetog stoljeća, Joanna Bourke je to rekla: „Predrasude leže u samom srcu vojnog establišmenta… a u vijetnamskom kontekstu Calley je prvobitno bio optužen za umišljeno ubojstvo„ Orijentalnih ljudskih bića “, a ne„ ljudskih bića “, i bez sumnje, ljudi koji izvršene zločine imale su vrlo štetne stavove o svojim žrtvama. Calley se prisjetio da je po dolasku u Vijetnam njegova glavna misao bila: 'Ja sam veliki Amerikanac s druge strane mora. Ja ću ih potući tim ljudima ovdje.[5] “Čak je i Michael Bernhard (koji je odbio sudjelovati u masakru) o svojim drugovima u My Laiju rekao: 'Mnogi od tih ljudi ne bi mislili na ubojstvo čovjeka. Mislim, bijeli čovjek - čovjek tako reći. ""[6] Narednik Scott Camil je rekao: - Nije da su ljudi. Bili su gook ili Commie i bilo je u redu.[7]
Drugi je vojnik rekao ovako: - Lako ih je ubiti. Nisu bili ni ljudi, niži su od životinja. "[8]
To je, dakle, američka vojska na poslu, koja ide svuda po svijetu, šireći svoj bizarni oblik demokracije na nacije koje ne sumnjaju, a koje su, prije američkog uplitanja, radile kako treba. Ona podupire rasistički režim Izraela, očigledno gledajući na patnju Palestinaca u istom svjetlu kao što vidi patnju Afroamerikanaca ili Indijanaca u SAD: jednostavno nedostojno razmatranja. Ona potiče izraze kao što su 'džamija kamila' ili 'raghead' da ponizavaju borce za slobodu u pustinjama Bliskog istoka. I cijelo se vrijeme proglašava svjetionikom slobode i demokracije, bajka ne vjeruje mnogo izvan svojih granica.
Zbog toga smo ovdje ovaj vikend; proslijediti radikalnu ideju da možemo živjeti u world beyond war, i bez neizrecivog rasizma koji je uvijek njegov dio.
Hvala Vam.
[1] Philip Shabecoff Recto, Čitatelj Filipina: Povijest kolonijalizma, neokolonijalizma, diktature i otpora, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien i Lynn Hudson Parsons, Rat Domovinskog fronta: Drugi svjetski rat i američko društvo, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Dokumenti američke predrasude: Antologija pisanja o rasi od Thomasa Jeffersona do Davida Dukea, (Osnovne knjige, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Intimna povijest ubijanja: ubijanje licem u lice u ratu dvadesetog stoljeća, (Osnovne knjige, 2000), Stranica 193.
[6] Narednik Scott Camil, Zimska istraga vojnika. Upit u američkim ratnim kriminalima(Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid..
[8] Joel Osler Brende i Erwin Randolph Parson, Vijetnam Veterani: put oporavka(Plenum Pub Corp, 1985), 95.
