Rat i ratna propaganda često su poticali i bili potaknuti rasizmom, ksenofobijom, vjerskom mržnjom i drugim tipovima netrpeljivosti.
Povjesničarka Kathleen Belew kaže uvijek je u Sjedinjenim Državama postojala povezanost između posljedica rata i porasta bijelog supremacističkog nasilja.
"Ako pogledate, primjerice, na udaru članstva u Ku Klux Klanu, oni se dosljednije usklađuju s povratkom veterana iz borbi i posljedica rata nego što to čine s protuimigracijskim, populističkim, ekonomskim teškoćama ili bilo kojim druge čimbenike koje su povjesničari obično koristili da ih objasne ”, kaže ona.
Dr. Martin Luther King Jr. slavno je rekao da ćemo morati zajedno riješiti tri međusobno povezana problema: rasizam, militarizam i ekstremni materijalizam.
Ovdje je izvadak iz Rat je laž autor: David Swanson:
Bigotirani rasistički jingoizam pomaže medicini da se spusti
Ono što najviše fantastične i nedokumentirane laži čini vjerodostojnima su razlike i predrasude, protiv drugih i za naše vlastite. Bez religiozne netrpeljivosti, rasizma i patriotskog šovinizma, ratove bi bilo teže prodati.
Religija je odavno bila opravdanje za ratove, za koje su se borili bogovi prije nego što su se borili za faraone, kraljeve i careve. Ako ga Barbara Ehrenreich ima u svojoj knjizi Krvni obredi: podrijetlo i povijest ratnih muka, najraniji prethodnici ratova bile su bitke protiv lavova, leoparda i drugih divljih grabežljivaca ljudi. U stvari, te grabežljive zvijeri mogu biti osnovni materijal iz kojeg su izumljeni bogovi - i nazvani bespilotni trutovi (npr. "Predator"). "Krajnja žrtva" u ratu može biti blisko povezana s praksom ljudske žrtve kakva je postojala prije nego što su ratovi, kao što ih znamo, postali. Emocije (a ne vjerovanja ili postignuća, ali neki od osjećaja) religije i rata mogu biti toliko slični, ako ne i identični, jer dvije prakse imaju zajedničku povijest i nikada nisu bile daleko.
Križarski ratovi i kolonijalni ratovi i mnogi drugi ratovi imali su vjerska opravdanja. Amerikanci su se ratovali u mnogim vjerskim ratovima prije rata za nezavisnost od Engleske. Kapetan John Underhill u 1637-u opisao je svoje herojsko ratovanje protiv Pequota:
Captaine Mason ulazeći u Wigwam, iznio je vatrogasnu marku, nakon što je mnoge ranio u kući; onda je hee zapalio Westside ... moj se ja zapalio na južnom kraju s prahom, požari oba sastanka u središtu tvrđave planuli su najstrašnije i izgorjeli u prostoru od pola hua; mnogi hrabri momci nisu bili voljni izaći i borili su se očajnički ... tako da su bili spaljeni i spaljeni ... i tako hrabro ginuli ... Mnogi su izgorjeli u tvrđavi, i muškarci, žene i djeca.17
Ovaj Underhill objašnjava kao sveti rat: "Gospodinu je drago vježbati svoje ljude s nevoljama i nevoljama, da bi im se oni mogli ukazati u milosti, i razotkriti svoju slobodnu milost njihovim dušama."
Underhill znači svoju dušu, a Gospodinovi ljudi su naravno bijelci. Indijanci su možda bili hrabri i hrabri, ali nisu bili prepoznati kao ljudi u punom smislu. Dva i pol stoljeća kasnije, mnogi Amerikanci su razvili mnogo prosvijećeniji pogled, a mnogi nisu. Predsjednik William McKinley gledao je Filipince kao vojnu okupaciju za svoje dobro.
Po njegovom vlastitom mišljenju, McKinley u 1899-u rekao je skupu metodista da nije želio Filipine i "kad su došli k nama, kao dar od bogova, nisam znao što ću s njima." molio je i primio sljedeće prosvjetljenje. Bilo bi "kukavički i nečasni" dati Filipine natrag u Španjolsku, "loše poslovanje" kako bi ih dali Njemačkoj ili Francuskoj, i navodno bi stvorili "anarhiju i nepoštovanje" da napuste Filipine Filipincima. Dakle, po božanskom vodstvu, McKinley je vidio da nema izbora: "Nismo imali ništa drugo nego da ih sve uzmemo, i da obrazujemo Filipince, uzdignemo ih i civiliziramo te ih kršćaniziramo." McKinley je predložio da se civilizira. sa sveučilištem starijim od Harvarda i da kršćanizira stanovništvo koje je u velikoj mjeri bilo rimokatoličko. 19
Nesporno je da su mnogi članovi delegacije Metodista doveli u pitanje McKinleyevu mudrost. Kao što je Harold Lasswell primijetio u 1927-u: "Crkve praktički svakog opisa mogu se osloniti na blagoslov popularnog rata i vidjeti u njemu priliku za pobjedu bilo kojeg božanskog dizajna kojeg odaberu za daljnje." Sve što je bilo potrebno, Lasswell Rekao je da je to da se "upadljivi klerici" podupru rat, a "manje svjetla će se pojaviti nakon toga". Propagandski posteri u Sjedinjenim Američkim Državama tijekom Prvog svjetskog rata pokazali su Isusu nošenu kaki i spazili cijev pištolja. Lasswell je proživio rat koji se borio protiv Nijemaca, ljudi koji su uglavnom pripadali istoj religiji kao i Amerikanci. 20 Koliko je lakše koristiti religiju u ratovima protiv muslimana u 21st stoljeću. Karim Karim, izvanredni profesor na Školi novinarstva i komunikacija Sveučilišta Carleton, piše:
Povijesno ukorijenjena slika 'lošeg muslimana' bila je vrlo korisna za zapadne vlade koje planiraju napasti muslimanske većinske zemlje. Ako se javno mnijenje u njihovim zemljama može uvjeriti da su muslimani barbarski i nasilni, onda se ubijanje i uništavanje njihove imovine čini prihvatljivijim.
U stvarnosti, naravno, nijedna religija ne opravdava ratovanje protiv njih, a američki predsjednici to više ne tvrde. No kršćanska prozelitizacija je uobičajena u američkoj vojsci, kao i mržnja prema muslimanima. Vojnici su se prijavili Zakladi za vjerske slobode da su, kad traže savjetovanje za mentalno zdravlje, poslani u kapelane koji su ih savjetovali da ostanu na “bojištu” kako bi “ubili muslimane za Krista”.
Religija se može koristiti za poticanje vjerovanja da je ono što radite dobro, čak i ako vam to nema smisla. Više ga razumije, čak i ako ne. Religija može ponuditi život nakon smrti i uvjerenje da ubijate i riskirate smrt za najviši mogući uzrok. Ali religija nije jedina razlika između skupina koja se može koristiti za promicanje ratova. Svaka razlika u kulturi ili jeziku učinit će, a moć rasizma da olakša najgore vrste ljudskog ponašanja je dobro uspostavljena. Senator Albert J. Beveridge (R-IN) ponudio je Senatu vlastiti božanski obrazloženi rat za Filipine:
Bog ne priprema engleski jezik i teutonski narod tisućama godina za ništa drugo nego za uzaludno i mirno razmišljanje i samopoštovanje. Ne! Učinio nas je glavnim organizatorima svijeta kako bismo uspostavili sustav u kojem vlada kaos
Dva svjetska rata u Europi, iako su se borila između nacija koje se danas obično smatraju “bijelim”, uključivale su i rasizam na svim stranama. Francuski list La Croix u kolovozu 15, 1914, proslavio je „drevni elan Gala, Rimljana i Francuza koji su ponovno u nama“ i izjavio da „Nijemci moraju biti očišćeni s lijeve obale Rajne. Te se gomile horde moraju vratiti natrag u vlastite granice. Gali Francuske i Belgije moraju odbaciti osvajača odlučnim udarcem, jednom zauvijek. Pojavljuje se ratni rat. ”24
Tri godine kasnije to je bio okret SAD-a da izgubi svoj um. U prosincu 7, 1917, kongresmen Walter Chandler (D-TN) objavio je na podu Doma:
Rečeno je da ćete, ako analizirate krv Židova pod mikroskopom, pronaći Talmud i Staru Bibliju kako lebde u nekim česticama. Ako analizirate krv reprezentativnog Nijemca ili Teutona, naći ćete mitraljeze i čestice granata i bombi kako lebde u krvi ... Borite se s njima dok ne uništite cijelu gomilu.25
Ovakvo razmišljanje pomaže ne samo u ublažavanju ratnih kontrolnih knjižica iz džepova članova Kongresa, nego iu omogućavanju mladim ljudima koje šalju u rat da izvrše ubojstvo. Kao što ćemo vidjeti u poglavlju 5, ubijanje ne dolazi lako. Oko 98 posto ljudi je vrlo otporno na ubijanje drugih ljudi. U novije vrijeme, psihijatar je razvio metodologiju koja je omogućila američkoj mornarici da bolje priprema ubojice. To uključuje tehnike, “kako bi naveli ljude da misle o potencijalnim neprijateljima s kojima će se morati suočiti kao inferiornim oblicima života [s filmovima] koji će prikazati neprijatelja kao manje ljudskog: glupost lokalnih običaja se ismijava, lokalne su osobe predstavljen kao zli polubogovi. ”26
Američkom vojniku je mnogo lakše ubiti hadži nego ljudsko biće, kao što je nacističkim trupama bilo lakše ubiti Untermenschena nego prave ljude. William Halsey, koji je tijekom Drugog svjetskog rata zapovijedao mornaričkim snagama Sjedinjenih Američkih Država u južnom Pacifiku, mislio je o svojoj misiji kao "Ubiti Japance, ubiti Japance, ubiti više Japanaca" i obećao je da će, kada se rat završi, japanski jezik bi se govorilo samo u paklu
Ako je rat evoluirao kao način za ljude koji su ubili divovske zvijeri da nastave s ubijanjem drugih muškaraca dok su te životinje izumrle, kao što Ehrenreich teoretizira, njegovo partnerstvo s rasizmom i svim drugim razlikama između skupina ljudi je dugačko. No, nacionalizam je najnoviji, moćan i tajanstveni izvor mistične pobožnosti usklađen s ratom, i onaj koji je izrastao iz ratnih zbivanja. Dok bi stari vitezovi umirali za svoju vlastitu slavu, moderni muškarci i žene će umrijeti zbog lepršavog komada obojenog platna, koje i same ne mari za njih. Dan nakon što su Sjedinjene Države objavile rat Španjolskoj u 1898-u, prva država (New York) donijela je zakon kojim se od školske djece zahtijeva da pozdravi američku zastavu. Drugi bi slijedili. Nacionalizam je nova religija
Samuel Johnson navodno je primijetio da je patriotizam posljednje utočište podlaca, dok su drugi sugerirali da je, naprotiv, to prvo. Kada je riječ o motiviranju ratobornih emocija, ako druge razlike ne uspiju, uvijek postoji sljedeće: neprijatelj ne pripada našoj zemlji i pozdravlja našu zastavu. Kada su Sjedinjene Države bile dublje lagane u Vijetnamskom ratu, svi su osim dva senatora glasali za rezoluciju Tonkinskog zaljeva. Jedan od njih, Wayne Morse (D-OR) rekao je drugim senatorima da mu je Pentagon rekao da je navodni napad na sjeverne Vijetnamce bio isprovociran. Kao što ćemo raspraviti u poglavlju 2, Morseove su informacije bile točne. Svaki napad bio bi izazvan. Ali, kao što ćemo vidjeti, sam napad bio je izmišljen. Morseovi kolege nisu mu se usprotivili jer je pogrešio. Umjesto toga, jedan mu je senator rekao: "Dovraga, Wayne, ne možeš se posvađati s predsjednikom kada sve zastave mahnu, a mi ćemo na nacionalnu konvenciju. Svi [predsjednik] Lyndon [Johnson] želi da je komad papira koji mu govori da smo to učinili, a mi ga podržavamo. ”29
Dok je rat trajao godinama, besmisleno uništavajući milijune života, senatori u Odboru za vanjske poslove tajno su raspravljali o svojoj zabrinutosti zbog koje su im lagali. Ipak, odlučili su šutjeti, a zapisi o nekim od tih sastanaka nisu bili objavljeni sve do 2010.30-a. Zastave su očigledno mahale kroz sve ove interventne godine.
Rat je dobar za patriotizam jer je patriotizam za rat. Kada je počeo Prvi svjetski rat, mnogi socijalisti u Europi okupili su se u raznim nacionalnim zastavama i napustili svoju borbu za međunarodnu radničku klasu. Još danas, ništa ne potiče američko protivljenje međunarodnim strukturama vlasti kao što je američki interes za rat i insistiranje da američki vojnici nikada biti podložan bilo kojoj drugoj vlasti osim Washingtona DC
Najnoviji članci:
