Idan ka san ko kadan tarihin kamar yadda na yi, yana da wahala ba tare da shakkar tasirin yakin basasa a matsayin mafita ga kowane matsala ba sai dai sakamakon azabtarwa - "adalci" na musayar wata lalacewar wani.

Masu gwagwarmaya don yakin za su ci gaba da cewa yakin ya amsa matsalar matsalar tsaro na kasa. Amma mai shakka, a cikin amsa, zai tambayi ko wane irin farashin da aka yi na yaki na tsaron gida - a rayuwa, kudi, kayan abinci, kiwon lafiya, da kuma 'yanci - na iya zama wata nasara ta kasa. Tsaro ta kasa ta hanyar yakin basasa ta ƙunshi wani mataki na cin nasara na kasa. Wannan matsala ta kasance tare da mu daga farkon jumhuriyarmu. Rundunar 'yanci a kare hakkin' yanci ya rage 'yancin masu kare. Akwai muhimmiyar rashin daidaituwa tsakanin yaki da 'yanci.

A cikin yaki na zamani, ya yi yaki da makamai na yau da kuma na zamani, babu wani gefe na iya rage wa "abokan gaba" lalacewar da ta yi. Wadannan yaƙe-yaƙe sun lalata duniya. Mun sani sosai a yanzu don sanin cewa ba za ku iya lalata wani ɓangare na duniya ba tare da lalata dukkanin shi ba. Yawancin zamani ba wai kawai ya sa ba zai yiwu a kashe 'yan gwagwarmayar' 'ba tare da kashe' 'wadanda ba a fada ba,' ya sanya ba zai yiwu ba ka lalata abokin gaba ba tare da lalata kanka ba.

Yawancin mutane sunyi la'akari da karuwar karuwa na yaki na zamani ya nuna ta harshen harshen farfaganda kewaye da shi. Yaƙe-yaƙe na yau da kullum sunyi yaki don kawo ƙarshen yaki; An yi musu yaƙi da sunan salama. An yi makamai mafi girman makamai, watakila, don kiyayewa da tabbatar da kwanciyar hankali na duniya. "Duk abin da muke so shine zaman lafiya," in ji mu yayin da muka kara karfin ikonmu na yaki.

Duk da haka a ƙarshen karni wanda muka yi yakin yaƙe-yaƙe biyu don kawo karshen yakin da kuma da yawa don hana yaki da kiyaye zaman lafiya, da kuma ci gaban kimiyya da fasaha ya haifar da yakin da ya fi girma, kuma har yanzu, Kada ka yi la'akari da yadda ake kare tsaron gida. Muna da yawa na diplomasiyya da dangantakar diflomasiyya, amma ta hanyar diplomasiyya muna nufin tabbas za mu iya samun zaman lafiya ta hanyar barazanar yaki. Kullum muna fahimtar cewa muna shirye mu kashe wadanda muke tare da mu "tattaunawar sulhu".

Yawan karni na yaki, militarism, da kuma ta'addanci na siyasa ya samar da kyakkyawan zaman lafiya mai girma da kuma nasara - wadanda suka hada da Mohandas Gandhi da Martin Luther King, Jr.. Babban nasarar da suka samu yana shaidawa gabanin, a tsakiyar rikici, na ainihi da kuma karfi da sha'awar zaman lafiya da, mafi mahimmanci, na tabbatarwa zai miƙa hadayun da ake bukata. Amma har yanzu gwamnatinmu ta damu, wadannan mutane da abubuwan da suka dace da ingantattun abubuwa sun kasance ba su wanzu ba. Don cimma zaman lafiya ta hanyar zaman lafiya yana nufin ba shine burinmu ba. Muna jingina ga rashin tsoro na rashin zaman lafiya ta hanyar yin yaki.

Abin da yake cewa muna jingina a cikin rayuwarmu ga mummunan munafurci. A cikin karni na kusan yawancin tashin hankali na duniya akan 'yan'uwanmu, kuma a kan al'adunmu na al'adu da al'adu, munafurci ba zai yiwu ba saboda abokan hamayyarmu na rikici sun kasance masu zafin jiki ne kawai ko kuma kawai abin sha. Wasu daga cikinmu da suka amince da kudurin da aka yi na soja da kuma yakin basasa da muke ciki, duk da haka suna nuna "tashin hankalin gida" kuma suna tunanin cewa "bindigogi" za a iya rushe al'ummarmu. Wasu daga cikin mu suna fuskantar hukuncin kisa amma ga zubar da ciki. Wasu daga cikinmu suna da zubar da ciki amma don ƙaddamar da babban laifi.

Mutum ba dole ne ya san komai sosai ba ko tunani sosai don ganin irin rashin daidaituwa da aka yi a kan abin da muka kafa kamfanoni masu cin hanci. Zubar da ciki-as-birth-justification ya zama 'yancin,' wanda zai iya kafa kanta ta hanyar ƙaryar duk wani hakki na wani mutum, wanda shine ainihin manufar yaƙi. Hukuncin kisa ta rushe mu duka daidai da tsauraran rikice-rikice, inda wani tashin hankali ya ci gaba da aikata mugunta.

Abin da wadanda ke warware wadannan ayyukan sun watsar da tarihin mu'amala, ba tare da tarihin yaki ba-cewa tashin hankali ya haifar da tashin hankali. Ayyukan tashin hankali da aka aikata a "adalci" ko kuma tabbatar da "hakkoki" ko kuma kare "zaman lafiya" ba zata kawo karshen tashin hankali ba. Suna shirya da kuma tabbatar da ci gaba.

Babban rikice-rikice masu rikice-rikice na jam'iyyun rikici shine ra'ayin da ya amince da tashin hankalin da zai iya hana ko kula da rikici ba tare da rikici ba. Amma idan tashin hankali ne "kawai" a wani misali kamar yadda jihar ta kafa, me ya sa ba zai zama "kawai" a wani misali ba, kamar yadda mutum ya ƙaddara? Ta yaya al'ummar da za ta iya tsayar da kisa da kuma yakin basasa ba ta hana janyo hankalinta daga kisan kai da ta'addanci ba? Idan gwamnati ta san cewa wasu dalilai suna da mahimmanci a kan tabbatar da kashe yara, ta yaya za ta yi tsammanin za a hana kwaskwarimar da ta shimfiɗa ta ga 'yan ƙasa-ko kuma ga' ya'yan 'yan ƙasa?

Idan muka bai wa waɗannan ƙananan ƙarancin girman girman dangantakar dangi, muna samarwa, ba tare da mamaki ba, wasu abubuwan da suka fi girma. Abin da zai iya zama mafi kuskure, don farawa da, fiye da halinmu na haɓaka halin kirki da sauran ƙasashe domin samar da makaman da muka gina? Bambanci, kamar yadda shugabanninmu suka fada, shine zamuyi amfani da makamai masu kyau, yayin da abokan gabanmu za su yi amfani da su da mummunan ra'ayi-wata shawara da ta dace da shawarar da ba ta da cikakken daraja: za mu yi amfani da su a cikin sha'awarmu, alhali abokan mu za su yi amfani da su a cikin su.

Ko kuma dole ne mu ce, a kalla, batun batun nagarta a yakin basira ne, rikice, da damuwa yayin da Ibrahim Lincoln ya sami batun yin addu'a a yakin: "Dukansu [Arewa da Kudu] sun karanta wannan littafi, da kuma yin addu'a ga Allah guda, kuma kowannensu yana neman taimakonsa akan juna ... Ba'a iya amsa addu'o'in duka ba - wanda ba za a iya amsawa ba. "

Yaƙe-yaƙe na Amurka na baya-bayan nan, tun da yake sun kasance "kasashen waje" da "iyakance," an yi yaƙi da su a ƙarƙashin zaton cewa ba'a buƙaci ko kaɗan ba. A cikin yaƙe-yaƙe na "kasashen waje", ba zamu fuskanci lalacewar da muke yi wa abokan gaba ba. Mun ji kuma mun ga wannan lalacewar ta ruwaito a cikin labarai, amma ba mu shafi ba. Wadannan iyakance, yaƙe-yaƙe na "kasashen waje" na buƙatar cewa an kashe wasu daga cikin matasanmu, ko kuma su gurgunta, kuma wasu iyalan su yi baƙin ciki, amma wadannan "wadanda suka mutu" suna rarraba sosai a tsakanin al'ummarmu da wuya a lura da su.

In ba haka ba, ba mu da kanmu mu shiga. Mun biya haraji don tallafawa yaki, amma wannan ba sabon abu bane, domin muna biya haraji haraji kuma a lokacin "zaman lafiya." Ba mu da kwarewa, ba mu da wata damuwa, ba mu da wata damuwa. Mun sami, bashi, ciyarwa, da cinyewa a lokacin yaki kamar yadda yake a cikin lokaci.

Kuma babu shakka babu wani hadayar da ake buƙata daga waɗannan manyan tattalin arziki wanda yanzu ya zama tushen tattalin arziki. Babu wani kamfani da ake buƙatar mika wuya ga kowane iyakancewa ko kuma ya biya dollar. A akasin wannan, yaki shi ne babban magani-duk da damar da muke da shi na tattalin arzikin kamfanoni, wanda ke kare kuma ya bunƙasa yaki. Yaƙin ya ƙare babban damuwa na 1930s, kuma mun ci gaba da yaki da tattalin arziki - tattalin arziki, wanda zai iya cewa, yawancin tashin hankali-tun daga lokacin da yake yin hadaya da shi babban haɗin tattalin arziki da halayen muhalli, ciki har da, kamar yadda aka sanya wadanda aka ba da labarin, manoma da kuma aikin masana'antu.

Haka kuma farashi masu yawa suna da alaka da mu a kan yakin basasa, amma farashi suna "tsauraran" kamar "asarar da ake samu." Kuma a nan mun ga yadda ci gaba a yaki, ci gaban fasaha, da ci gaba a tattalin arzikin masana'antu sun kasance daidai da juna - ko, sau da yawa, su ne kawai m.

Mawallafi na Romantic, wanda shine mafi yawan masu gwagwarmayar neman yaki, suna nuna a cikin maganganu na jama'a a lissafi ko lissafi na yaki. Saboda haka ta hanyar wahala a cikin yakin basasa, Arewa ta ce an biya "fansar bayin da kuma kare kungiyar. Ta haka zamu iya magana game da 'yancinmu kamar yadda' yan uwan ​​jini suka "saya". Na san gaskiya a cikin waɗannan maganganun. Na san cewa na kasance daya daga cikin mutane da yawa da suka amfana daga hadayun da wasu mutane suka yi, kuma ba zan so in yi godiya ba. Bugu da ƙari, Ni dan kasa ne kuma na san cewa lokaci na iya zuwa ga wani daga cikin mu lokacin da dole ne mu yi sadaukarwa da yawa don kare 'yanci-hujja da Gandhi da Sarki suka tabbatar.

Amma har yanzu ina mai tsammanin irin wannan lissafi. Don dalilai daya, dole ne mai rai a madadin matattu ya yi. Kuma ina tsammanin dole ne mu mai da hankali game da yarda da sauƙin yarda, ko kuma kasancewa mai saukin godiya ga sadaukarwa ta wasu, musamman idan ba mu da kanmu ba. Don wani dalili kuma, ko da yake shugabanninmu a yaki suna ɗauka cewa akwai farashin da aka yarda, babu wani matakin da aka yarda a baya. Farashin da aka yarda, a ƙarshe, duk abin da aka biya.

Yana da sauƙi ganin irin wannan tsakanin wannan lissafi na farashin yaki da lissafin mu na yau da kullum game da "farashin ci gaba." Muna da alama mun amince da cewa duk abin da aka biya (ko za a biya) don abin da ake kira ci gaba shi ne karɓa farashin. Idan wannan farashin ya haɗa da raguwa da tsare sirri da karuwa na asiri na gwamnati, haka ya kasance. Idan yana nufin rage raguwa a yawan ƙananan ƙananan kasuwanni da kuma lalata ƙarancin gonar gona, haka ya kasance. Idan yana nufin ragowar yankunan da ke cikin masana'antun masana'antu, haka ya kasance. Idan yana nufin cewa wajibi ne kawai mutane su mallaki fiye da miliyoyin dukiya fiye da mallakar duk talakawa a duniya, don haka ya kasance.

Amma bari mu sami kyamin don mu san cewa abin da muke kira "tattalin arziki" ko "kasuwa na kyauta" ba shi da ƙasa kuma mara bambanta daga yaki. Game da rabi na karni na karshe, mun damu game da cinyewar duniya ta hanyar kwaminisancin duniya. Yanzu tare da rashin damuwa (ya zuwa yanzu) muna shaida da cin nasara ta duniya ta hanyar jari-hujja ta duniya.

Kodayake ma'anar siyasarsa sun fi karfi fiye da na kwaminisanci, wannan sabon tsarin jari-hujja na duniya zai iya tabbatar da mafi yawan halakar al'adu da al'ummomi, 'yanci, da kuma yanayi. Halinsa yana da yawa ga rinjaye da iko. Yin gwagwarmayar wannan nasara, ƙulla yarjejeniyar cinikayyar kasa da kasa da lasisi ta lasisi, babu wuri kuma babu wata al'umma a duniya da za ta iya ɗaukar kansa daga wani nau'i na ganimar. Mutane da yawa a duk faɗin duniya suna gane cewa wannan shi ne haka, kuma suna cewa cewa cin zarafin duniya na kowane irin ba daidai ba, lokaci ne.

Suna yin fiye da haka. Suna fadin cewa cin nasara na gida ba daidai ba ne, kuma duk inda yake faruwa jama'a suna shiga tare don hamayya da ita. Dukkan yadda nake a Kentucky, wannan adawa yana girma-daga yamma, inda mutanen da suka yi gudun hijirar Land a tsakanin Kogin suna fama da yunƙurin kare gidajensu daga rashin aikin mulki, zuwa gabas, inda 'yan asalin ƙasar ke fama da ita don kare ƙasarsu daga hallaka ta ƙungiyoyi marasa zaman kansu.

Don samun tattalin arziki wanda yake da yaki, wanda yake nufin ci nasara kuma yana hallaka kusan dukkanin abin da yake dogara da shi, ba da komai ba game da lafiyar jiki ko na al'ummomin al'umma, bai dace ba. Har ma ya zama mafi kuskure cewa wannan tattalin arziki, cewa a wasu lokuta da yawa ne da masana'antu da shirye-shirye na sojanmu, yana cikin wasu hanyoyi kai tsaye a rikice-rikice da manufarmu na tsaron gida.

Yana da kyau kawai, kawai sananne, don ɗauka cewa shirin babban shiri na kare hakkin dan kasa ya kamata a kafa shi gaba ɗaya a kan ka'idoji na kasa da kasa har ma yanci na tattalin arziki. Wata al'umma ta ƙudura don kare kanta kuma 'yanci ya kamata a shirya, da kuma shirya kullum, don rayuwa daga albarkatunsa da aikin da basirar mutanensa. Amma wannan ba abin da muke yi ba ne a Amurka a yau. Abin da muke yi shi ne cin hanci da rashawa a cikin mafi kyawun dabi'a na halitta da na bil'adama na ƙasar.

A halin yanzu, a yayin fuskantar matakan da suka dace na samar da makamashi na makamashi, ba mu da wata manufa ta makamashi, ko dai don kiyayewa ko kuma don ci gaba da asali da tsaftace tsabta. A halin yanzu, manufofinmu na makamashi shine kawai muyi amfani da duk abin da muke da shi. Bugu da ƙari, a yayin yawan yawan mutanen da ake bukata da za a ciyar da su, ba mu da wata manufa don kare muhalli kuma babu wata manufa da za a biya wa masu cin abinci na farko. Manufar mu na aikin noma ita ce amfani da duk abin da muke da shi, yayin da muke dogara da kayan abinci, makamashi, fasaha, da kuma aiki.

Wadannan su ne kawai misalan misalai biyu na ainihin jan hankali ga bukatun mu. Ta haka ne muke bayani game da rikice-rikicen haɗari a tsakanin 'yan tawayenmu da kuma ƙaunar da muke da shi na "akidar kyauta" ta duniya. Ta yaya za mu tsere daga wannan rashin kuskure?

Ba na tsammanin akwai amsa mai sauki. A bayyane yake, zamu kasance marasa kuskure idan muna kula da abubuwa. Ba za mu iya zama marar kuskure ba idan muka kafa manufofinmu na jama'a bisa gaskiya game da bukatun mu da kuma yanayinmu, maimakon a kan kwatancin abubuwan da muke so. Za mu zama marasa kuskure idan shugabanninmu za suyi la'akari da bangaskiya mai kyau da aka tabbatar da su zuwa tashin hankali.

Irin wannan abu mai sauki ne, amma an tsara mu, ta hanyar al'adu da kuma ta ɗan yanayi, don magance matsalolinmu da tashin hankali, har ma mu ji dadin yin haka. Amma duk da haka a yanzu dole ne mu duka akalla suna zaton cewa hakkinmu na rayuwa, da 'yanci, da kuma zaman lafiya ba ta tabbatar da wani tashin hankali ba. Ba za a iya tabbatar da ita kawai ta hanyar da muke so cewa dukan sauran mutane su rayu, su zama 'yanci, kuma su kasance cikin salama-da kuma yadda muke so mu yi amfani ko ba da ranmu don yin hakan. Ba za mu iya yin hakan ba ne kawai don barin kanmu ga kuskuren da muke ciki; kuma duk da haka, idan kun kasance kamar ni, ba ku da tabbacin abin da kuke iya da shi.

Ga wadansu tambayoyin da nake jagorantar, wanda shine yanayin rikici na yau da kullum a kanmu: Yaya yawancin mutuwar yara ta wasu bama-bamai ko yunwa muke yarda mu karbi domin mu zama 'yanci, wadata, kuma (tsammani) a zaman lafiya? Don wannan tambayar na amsa: Babu. Don Allah, babu yara. Kada ku kashe kowane yara don amfanin ni.

Idan wannan shine amsarka, to dole ne ku sani cewa ba mu huta ba, nesa da shi. Saboda lalle dole ne mu ji kanmu da wasu tambayoyi masu gaggawa, na sirri, da kuma tsoratarwa. Amma watakila kuma muna jin kanmu na fara zama 'yanci, muna fuskantar matuƙar ƙalubale a gabanmu, hangen nesa mafi girma ga ci gaban mutum, shawara mafi kyau, kuma mafi ƙanƙanta biyayya:
"Ku ƙaunaci magabtanku, ku albarkace su waɗanda suke la'anta ku, ku kyautata wa waɗanda suke ƙin ku, ku kuma yi musu addu'a saboda duk abin da suke yi muku na yaudara, kuna tsananta muku. Domin ku zama 'ya'yan Ubanku wanda yake cikin Sama, gama yakan sa rana ta yi ta tashi da mugaye da nagarta, yana kuma sako ruwan sama ga masu adalci da marasa adalci. "

Wendell Berry, mawallafi, masanin falsafa, da kuma masu kare dabbobi, gonaki a Kentucky.