હિંસાના પ્રકારો

સુમન ખન્ના અગ્રવાલ, 22 મે, 2020 દ્વારા

“20 મી સદી હિંસા દ્વારા ચિહ્નિત સદી તરીકે યાદ કરવામાં આવશે. તે તેના મોટા પાયે વિનાશની ધરોહર, ભારતમાં હિંસાના બોજને માનવીય ઇતિહાસમાં ક્યારેય ન જોઈ શકાય તેવું અને ક્યારેય શક્ય ન હતું. અમે અમારા બાળકો ... હિંસા અને ભય મુક્ત જીવન છે. આ સુનિશ્ચિત કરવા માટે, આપણે ફક્ત શાંતિ પ્રાપ્ત કરવાના આપણા પ્રયત્નોમાં જ કંટાળ્યા હોવા જોઈએ ... પણ ... હિંસાના મૂળોને સંબોધન કરવું જોઈએ. માત્ર ત્યારે જ આપણે ભૂતકાળની સદીના વારસોને કારમી બોજથી સાવચેતીભર્યા પાઠમાં પરિવર્તિત કરીશું. " - નેલ્સન મંડેલા, વર્લ્ડ હેલ્થ Organizationર્ગેનાઇઝેશનનો હિંસા અને આરોગ્ય અંગેનો વર્લ્ડ રિપોર્ટ, 2002

હિંસા અને આરોગ્ય પર ડબ્લ્યુએચઓ વર્લ્ડ રિપોર્ટ (ડબલ્યુઆરવીએચ) હિંસાને આ પ્રમાણે વ્યાખ્યાયિત કરે છે:

"જાતે શારીરિક બળ અથવા શક્તિનો ઉપયોગ, ધમકી આપી અથવા વાસ્તવિક, પોતાની સામે, અન્ય વ્યક્તિ અથવા જૂથ અથવા સમુદાયની વિરુદ્ધ, જેની ઇજા, મૃત્યુ, માનસિક હાનિ, ખરાબ વિકાસ અથવા વંચિત થવાની સંભાવના છે. ”

શારીરિક હિંસા હિંસક કૃત્ય કોણ કરે છે તે મુજબ, ત્રણ વ્યાપક વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે: 

• સ્વ-નિર્દેશિત હિંસા - પોતાની સામે; આત્મહત્યા વર્તન, સ્વ-દુરુપયોગ; 
• સામૂહિક હિંસા - જૂથ અથવા સમુદાય સામે; સામાજિક, રાજકીય અથવા આર્થિક. 
• આંતરવ્યક્તિત્વ હિંસા - અન્ય વ્યક્તિ સામે.

પ્રકૃતિ સામેની સીધી હિંસાને તરીકે ગણી શકાય ઇકોલોજીકલ હિંસા. આ પ્રકારની હિંસા ઘણીવાર વ્યાવસાયિક લાભ સાથે ગાtimate રીતે બંધાયેલી હોય છે. જો કે, આપણે સ્વીકારવું જોઈએ કે આપણે હવે આપણા ગ્રહને યોગ્ય માનમાં લઈ શકીએ નહીં, અને આપણા ગ્રહ પર વધતી પર્યાવરણીય અસંતુલન ગંભીર ચિંતાનું કારણ છે. હવે આપણે એક ટિપિંગ પોઇન્ટ પર આવી ગયા છે, જ્યાં આપણા આરામ અને નાણાકીય લાભ માટે પૃથ્વીના સંસાધનોનું સતત શોષણ ફક્ત આપણા પોતાના વિનાશ તરફ દોરી જશે.

માળખાકીય હિંસા

સ્ટ્રક્ચરલ વાયોલન્સ શબ્દનો પ્રખ્યાત નોર્વેજીયન સમાજશાસ્ત્રી અને શાંતિ સંશોધનકાર જોહ્ન ગેલટંગને સામાન્ય રીતે જવાબદાર છે. તેમણે પ્રથમ શબ્દ 1969 માં પ્રકાશિત તેમના લેખ 'હિંસા, શાંતિ અને શાંતિ સંશોધન' માં રજૂ કર્યો હતો. સ્ટ્રક્ચરલ હિંસા હિંસાના એક પ્રકારનો સંદર્ભ આપે છે જેમાં સામાજિક / સાંસ્કૃતિક રચનાઓ અથવા સંસ્થાઓ લોકોને તેમની મૂળ જરૂરિયાતો પૂરી કરવામાં અટકાવી નુકસાન પહોંચાડે છે. ગેલટંગની હિંસા ત્રિકોણ (ઉપર) આ ત્રણ પ્રકારની હિંસા વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત બનાવે છે.

ગેલટંગની દલીલ છે કે હિંસા ત્રિકોણની આઇસબર્ગની સમાન રચના છે, જેમાં હંમેશા એક નાનો દૃશ્યમાન ભાગ અને વિશાળ છુપાયેલ ભાગ હોય છે. સીધી હિંસા, કારણ કે તેની મોટાભાગની અસરો દેખાય છે, આઇસબર્ગની ટોચને અનુરૂપ છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે ડાયરેક્ટ હિંસા એ તેની અંતર્ગત દૃશ્યતાને કારણે સૌથી ખરાબ પ્રકારની હિંસા છે, જે ઓળખવા અને તેથી લડવામાં વધુ સરળ બનાવે છે. જો કે, આ સાચું નથી. એ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે કે ડાયરેક્ટ હિંસા એ લક્ષણ છે, એક causeંડા કારણનું અભિવ્યક્તિ છે, જેનો ઉદ્દભવ આઇસબર્ગના છુપાયેલા ભાગમાં છે: સાંસ્કૃતિક અને માળખાકીય હિંસામાં. આમ, સાંસ્કૃતિક અને માળખાકીય હિંસા એ ઘણી વાર સીધી હિંસાનું કારણ બને છે અને સીધી હિંસા માળખાકીય અને સાંસ્કૃતિક હિંસાને મજબુત બનાવે છે, જે હિંસાના ક્યારેય ન સમાયેલા દુષ્ટ વર્તુળમાં પરિણમે છે.

સાંસ્કૃતિક હિંસા

સાંસ્કૃતિક હિંસા ધર્મ, વિચારધારા, ભાષા, કલા, વિજ્ ,ાન, મીડિયા, શિક્ષણ, વગેરે દ્વારા અભિવ્યક્તિ શોધે છે અને સીધી અને માળખાકીય હિંસાને કાયદેસર બનાવવા અને પીડિતોની પ્રતિક્રિયાને અટકાવવા અથવા દબાવવા માટે સેવા આપે છે. તે એક પર એક સંસ્કૃતિની શ્રેષ્ઠતાના ભ્રમણામાં મૂળ છે, એક પર એક વંશીય જૂથ, એક રાષ્ટ્ર બીજાઓ પર, વગેરે. તે માનવીઓ માટે, અન્ય જાતિઓથી વિપરીત, વ્યાપક હિંસા અને વિનાશ લાવવાનું સમર્થન આપે છે, અને બદલો મેળવે છે. આવું કરવા માટે અમુક રીતે.

સૂક્ષ્મ હિંસા

બંને માળખાકીય અને સાંસ્કૃતિક હિંસા હિંસા અને ભેદભાવના ગુપ્ત સ્વરૂપો છે, તેથી તેઓ સૂક્ષ્મ હિંસા હેઠળ સબમિટ થઈ શકે છે. આનું ઉદાહરણ કેટલાક આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદોની યોજનાની રીતે જોઈ શકાય છે. મહિલા સ્પીકર્સને વારંવાર બપોર પછી અથવા સત્રના અસ્પષ્ટ અંત તરફ સમયનો સ્લોટ આપવામાં આવે છે, જ્યારે હાજરી પાતળી થઈ જાય છે અથવા સહભાગીઓ કંટાળો અનુભવે છે અને તેથી નજીકથી સાંભળવા માટે આતુર નથી.

માનસિક હિંસા

માનસિક હિંસા એ સંપૂર્ણપણે માનસિક અને ભાવનાત્મક પજવણી, ત્રાસ અને તેના સમકક્ષનો સંદર્ભ આપે છે. દાખલા તરીકે, એક યુવાન ભારતીય કન્યાને હલકી ગુણવત્તાવાળા માનવામાં આવે છે કારણ કે તેનો રંગ અંધકારમય છે, અથવા તેણીના સાસરિયાઓ દ્વારા તેણીના માતા-પિતાએ પૂરતો દહેજ ન આપતા હોવાને કારણે વારંવાર તેને ત્રાસ આપ્યો છે. માનસિક હિંસાનું આ સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે જે ભારતીય સમાજમાં સરળતાથી થઈ શકે છે. 

અહીં તે નિર્દેશ કરી શકાય છે કે, ભારતમાં પૂર્વ-આધુનિક સમયમાં, દહેજ એ ઝવેરાત અથવા રોકડના રૂપમાં પુત્રીને તેની જમીનની સંપત્તિનો હિસ્સો આપવાનો એક માર્ગ હતો, જેનો તે સંપૂર્ણ હકદાર હતો અને માનવામાં આવતો હતો. તેના પતિ અને સાસરિયાઓ દ્વારા તેના માટે સંસ્કાર. ભારતીય સમાજ વધુ ભૌતિકવાદી બન્યો તે પછીથી જ સંભવિત પતિ અને તેના પરિવારે દહેજની માંગણી અને પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. દહેજ ગેરકાયદેસર બની હતી અને 1961 માં દહેજ નિષેધ અધિનિયમની સાથે ભારતમાં જેલની સજાની સજા કરવામાં આવે છે, પરંતુ હજી પણ ધનિક, મધ્યમ વર્ગ અને ગરીબ લોકો દ્વારા છૂપી રીતે આચરણ કરવામાં આવે છે. દહેજ એ એક વિશિષ્ટ ભારતીય પ્રથા નથી; સમાન પ્રથાઓ અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં પણ અસ્તિત્વમાં છે.

વ્યક્તિગત સ્તરે, માનસિક હિંસાનું ઉદાહરણ એ છે કે જ્યારે સંબંધમાં કોઈ નોંધપાત્ર અન્ય તેના ભાગીદારને મૌન સારવાર આપે છે. કોઈના કુટુંબ અને / અથવા સમુદાય દ્વારા Oસ્ટ્રેસિઝમ એ માનસિક હિંસાનું એક પ્રકાર પણ છે. દાખલા તરીકે, ગાંધીજીની આત્મકથા વર્ણવે છે કે તેઓએ કેવી રીતે ભગવાનને હાંકી કા .્યા હતા બાનિયા સમુદાય જ્યારે તે ઇંગ્લેન્ડના કાયદાના અધ્યયન માટે ગયો, કારણ કે વિદેશમાં જવું તે જાતિની નિષિદ્ધ હતું.

જાતીય હિંસા

જાતીય હિંસા પીડિતની પવિત્રતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે. પીડોફિલિયા, બળાત્કાર, વૈવાહિક બળાત્કાર સહિત, અને માનવીય ટ્રાફિક તમામ આ કેટેગરીમાં આવે છે. પુખ્ત વયના લોકો અને બાળકોને દાણચોરી કરી શકાય છે અથવા ગુલામ બનાવી શકાય છે અને સેક્સ માટે તેમના શરીર વેચવાની ફરજ પડી શકે છે. 

જાતીય હિંસાનો ઉપયોગ યુદ્ધના હથિયાર તરીકે પણ થઈ શકે છે. સ્ત્રી અને પુરુષ બંને હિંસાના આ પ્રકારનો ભોગ બની શકે છે. સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સુરક્ષા પરિષદ ઠરાવ 18202008 માં અપનાવેલ, સંઘર્ષથી ચાલતી લૈંગિક હિંસાને "અપમાનિત કરવા, વર્ચસ્વ મેળવવા, ભય પ્રેરિત કરવા, વિખેરવું અને / અથવા સમુદાય અથવા વંશીય જૂથના નાગરિક સભ્યોને બળજબરીથી સ્થળાંતર કરવાની યુદ્ધની યુક્તિ તરીકે વર્ણવે છે ..." તાજેતરના સમયમાં, જાતીય હિંસાનો ઉપયોગ ગણતરીના યુદ્ધના સાધન તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, ખાસ કરીને વંશીય સંઘર્ષના કિસ્સાઓમાં. આ પ્રકારની હિંસાની ચર્ચા આખરે જાહેર ક્ષેત્રમાં થઈ રહી છે. 2018 માં, આ નોબલ શાંતિ પુરસ્કાર કોંગી સ્ત્રીરોગચિકિત્સક ડ Dr.. ડેનિસ મુકવેજ અને યઝીદી કાર્યકર નાદિયા મુરાદ દ્વારા શેર કરવામાં આવ્યો હતો "યુદ્ધ અને સશસ્ત્ર સંઘર્ષના હથિયાર તરીકે જાતીય હિંસાના ઉપયોગને સમાપ્ત કરવાના તેમના પ્રયત્નો માટે."

આધ્યાત્મિક હિંસા

હિંસાનું વધુ અવગણનાતું સ્વરૂપ તે છે જેને આધ્યાત્મિક કહી શકાય. આ પ્રકારની હિંસા તેના આધ્યાત્મિક કલ્યાણની વિરુદ્ધમાં મનુષ્યના ભૌતિક હિતો પર અતિરેકથી પરિણમે છે. જ્યારે પેરેંટિંગ, શિક્ષણ પ્રણાલી અને જીવનશૈલી શરીર અને મનના વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે પરંતુ ભાવનાની ઉપેક્ષા કરે છે, ત્યારે તેને આધ્યાત્મિક હિંસા તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આ વલણને હિંસા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે તે વ્યક્તિના સંપૂર્ણતાને ઇજા પહોંચાડે છે. ઉછેરમાં આવા અસંતુલન બાળકોને - ખાસ કરીને જ્યારે તેઓ નાના પુખ્ત વયના બને છે - અકારણ ભૌતિકવાદી જીવનશૈલી, ઉપભોક્તાવાદ અને આત્યંતિક વ્યકિતત્વને ધ્યાનમાં લે છે. આ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોને નુકસાન પહોંચાડે છે, જે એકલતા, હતાશા, તૂટેલા સંબંધો અને વિવિધ માનસિક બિમારીઓ તરફ દોરી જાય છે. ખરેખર, આપણા આધ્યાત્મિક હિતો પ્રત્યે ઉદાસીનતા આપણને ખૂબ જ ખર્ચ કરે છે.

ડો સુમન ખન્ના અગ્રવાલ એફદિલ્હી યુનિવર્સિટીના ફિલોસોફીના ઓર્મર પ્રોફેસર અને સ્થાપક અને ના પ્રમુખ શાંતિ સહયોગ, એક ગાંધીવાદી એનજીઓ અને શાંતિ સહયોગ કેન્દ્ર ભારતમાં શાંતિ અને વિરોધાભાસ નિરાકરણ.