કંઈપણ પર કોઈ વધુ યુદ્ધો

ડેવિડ સ્વાનસન દ્વારા

"યુદ્ધ" શબ્દ માટે છેલ્લા કેટલાક દિવસોથી તમારા જૂના ઇન્ટરનેટ પર નવા લેખો શોધતા, મેં યુદ્ધોનો સંદર્ભ આપવા અને અન્ય વસ્તુઓનો સંપૂર્ણ સંદર્ભ આપવા માટે "યુદ્ધ" નો લગભગ સમાન ઉપયોગ કર્યો. દેખીતી રીતે કલમ સામે યુદ્ધ છે, પ્રચાર યુદ્ધ છે, સંખ્યાબંધ ભાવ યુદ્ધ છે, શબ્દોનું યુદ્ધ છે, સ્ત્રીઓ પર રિપબ્લિકન યુદ્ધ છે, અને એક સ્ત્રી કે જે સ્તનપાન કરાવતી હતી અને હવે "યુદ્ધ-ગ્રસ્ત સ્તનની ડીંટી" થી પીડાય છે.

જ્યારે સ્ત્રીઓ પરના યુદ્ધ અથવા ગરીબો પરના યુદ્ધમાં વાસ્તવિક યુદ્ધ જેટલી ક્રૂરતા અને વેદનાનો સમાવેશ થઈ શકે છે, તે વાસ્તવિક યુદ્ધ નથી. તે એક અલગ ઘટના છે, જેમાં ઉકેલોના અલગ સેટની જરૂર છે.

જ્યારે આતંક સામેના યુદ્ધમાં અથવા ડ્રગ્સ સામેના યુદ્ધમાં વાસ્તવિક યુદ્ધનો સમાવેશ થઈ શકે છે, તે માત્ર વાસ્તવિક યુદ્ધ નથી, અને જો તેના ઘટકોને વિભાજિત કરવામાં આવે તો તે વધુ સારી રીતે સમજી શકાય છે.

જ્યારે સાયબર યુદ્ધ નુકસાનનું કારણ બની શકે છે, તે એક, તમે જાણો છો, યુદ્ધ યુદ્ધથી ખૂબ જ અલગ પ્રાણી છે — શારીરિક, દૃષ્ટિની, કાયદેસર રીતે, નૈતિક રીતે અને નિવારણના પગલાંની દ્રષ્ટિએ અલગ છે.

ગરીબી અથવા જાતિવાદ સામેનું યુદ્ધ અથવા કોઈપણ ખરાબ વસ્તુ જેને આપણે દૂર કરવા માંગીએ છીએ તે રાષ્ટ્ર અથવા વસ્તી સામેના યુદ્ધથી તદ્દન અલગ છે, જે સામાન્ય રીતે, યુદ્ધના સમર્થકોનો એક ચોક્કસ વર્ગ ખરેખર ઇચ્છે છે. દૂર.

મારો મતલબ એ નથી કે અન્ય યુદ્ધો રોકાણની દ્રષ્ટિએ યુદ્ધની તુલના કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે ("જો ગરીબી સામેનું યુદ્ધ વાસ્તવિક યુદ્ધ હોત તો અમે ખરેખર તેમાં પૈસા લગાવતા હોત!"). મારો મતલબ છે કે યુદ્ધ એ સંપૂર્ણપણે ખોટી રીત છે, રૂપક અથવા શાબ્દિક રીતે, ગરીબીને સમાપ્ત કરવા વિશે વિચારવાનો.

અને મારો અર્થ એ નથી કે યુદ્ધ હંમેશા નિષ્ફળ જાય છે, તેમ છતાં તે થાય છે. ("આતંક સામેના યુદ્ધે વધુ આતંક લાવ્યો છે અને ડ્રગ્સ સામેના યુદ્ધે વધુ દવાઓ લાવી છે; કદાચ આપણે સુખ સામે યુદ્ધ કરવું જોઈએ!") મારો મતલબ એ છે કે યુદ્ધ એ હિંસક, અવિચારી, અતાર્કિક રીતે સમસ્યાનો સામનો કરવો છે "કંઈક કરવું" કરતાં ખૂબ જ ઘોંઘાટથી જોવામાં આવે છે. આ ગરીબી વિના અથવા જાતિવાદ વિના અથવા - તે બાબત માટે - યુદ્ધ વિના વિશ્વ વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ છે. તમે યુદ્ધના નિર્માતાઓ પર યુદ્ધ કરી શકતા નથી અને તેમાંથી શાંતિ મેળવવાની અપેક્ષા રાખી શકો છો.

સમસ્યા કોણ કરી રહ્યું છે તે ઓળખવું ચોક્કસપણે મહત્વપૂર્ણ છે. 1% સંપત્તિનો સંગ્રહ કરે છે અને ગરીબી લાદી રહ્યો છે. લૈંગિકવાદના પ્રચારકો જાતિવાદને ચલાવી રહ્યા છે. વગેરે. પરંતુ તમારી સ્થાનિક પોલીસ તમારા જાહેર પ્રદર્શનને આતંકવાદના કૃત્ય તરીકે વર્તે તેના કરતાં તેમની સાથે યુદ્ધના દુશ્મનો તરીકે વર્તવું વધુ અર્થમાં નથી, અને વધુ સારું કામ કરશે નહીં. અમારે 1% ને મારવાની અથવા તેમને જીતવાની જરૂર નથી. આપણે જીતવું પડશે અને આપણા વિશ્વને નિયંત્રિત કરવા માટે પૂરતા લોકો સાથે વ્યૂહાત્મક અહિંસક કાર્યવાહીમાં જોડાવું પડશે.

અમારી સંસ્કૃતિમાં બિન-યુદ્ધ પ્રવચનમાં યુદ્ધની ભાષા "યુદ્ધ" શબ્દ સુધી મર્યાદિત નથી પરંતુ તેમાં અસંસ્કારી, પ્રતિ-ઉત્પાદક, હિંસાની હિમાયત - ગંભીર, રૂપકાત્મક અને મજાકની સંપૂર્ણ શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. "ગુના સામે યુદ્ધ" માં રાજ્ય દ્વારા મંજૂર કરાયેલી હત્યા અને વધુ ખરાબનો સમાવેશ થાય છે. ગર્ભપાત ડોકટરો અને લૈંગિક અપરાધીઓ અને રાજકીય વિરોધીઓ પરના યુદ્ધોમાં રાજ્ય-નમૂનાવાળી હત્યાનો સમાવેશ થાય છે. રાજ્ય અન્ય રાજ્યો સાથે સંબંધ રાખવા માટે હત્યાનો ઉપયોગ કરે છે, કારણ કે વ્યક્તિઓ તેનો ઉપયોગ અન્ય વ્યક્તિઓ સાથે સંબંધ માટે કરે છે.

યુદ્ધની સ્વીકૃતિ, અલબત્ત, અન્ય સેટિંગ્સમાં યુદ્ધની ભાષાનો ઉપયોગ કરવાનું સરળ બનાવે છે. જો યુદ્ધને ગુલામી અથવા બળાત્કાર અથવા બાળ દુર્વ્યવહાર જેવી ખરાબ વસ્તુ તરીકે માનવામાં આવે, તો અમે કેન્સર સામે યુદ્ધ શરૂ કરવા (અથવા ઇબોલાને મારવા માટે સૈનિકો મોકલવા) માટે એટલા ઉત્સુક ન હોત. પરંતુ આપણા જીવન દરમિયાન યુદ્ધના રૂપકને સ્વીકારવાથી વાસ્તવિક યુદ્ધને સ્વીકારવાનું સરળ બનાવવું જોઈએ. જો આપણી પાસે કેન્સર સામે યુદ્ધ છે, તો વિશ્વમાં શિરચ્છેદ કરનારાઓ સામે યુદ્ધ કેમ નથી? જો મહિલાઓ પર યુદ્ધ છે, તો શા માટે બોમ્બ ફેંકવાના અધિકાર સિવાય મહિલાઓના દરેક હકની રક્ષા માટે યુદ્ધ શરૂ ન કરવું?

હું દરખાસ્ત કરું છું કે આપણે અલગ રીતે વિચારવાનો પ્રયાસ કરીએ અને અલગ રીતે વાત કરીએ, કે આપણી વિદેશ નીતિ સામૂહિક હત્યાને બદલે મુત્સદ્દીગીરી, સહાય અને કાયદાના શાસનનો ઉપયોગ કરે છે - અથવા જેને વ્યૂહાત્મક રીતે આતંકવાદની પેઢી કહી શકાય; અને તે કે અમારી સ્થાનિક નીતિઓ તેને અનુસરે છે, કે અમે ફક્ત સામાજિક બિમારીઓ પર ગાંડપણથી હુમલો કરતા નથી, પરંતુ તે સિસ્ટમ્સનું પરિવર્તન કરીએ છીએ જે તેમને ઉત્પન્ન કરે છે. આબોહવા પરિવર્તન સામેનું યુદ્ધ એવું લાગતું નથી કે તેમાં ઉપભોક્તાવાદ અને મૂડીવાદમાં ધરમૂળથી ઘટાડાનો સમાવેશ થાય છે, કારણ કે તે આવશ્યક છે. તે સોલાર પેનલ અને કદાચ ખૂબ જ ચળકતી ટ્રેનમાં મોટા પરંતુ ટોકન રોકાણ જેવું લાગે છે. અને આબોહવા પરિવર્તન પર યુદ્ધ એ પહેલેથી જ કંઈક એવું છે જે પેન્ટાગોન માનવો પરના વાસ્તવિક યુદ્ધનો અર્થ કરવા માટે ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કરી રહ્યું છે.

તો, આપણે કઈ રીતે અલગ રીતે વાત કરવી જોઈએ? અમુક સંદર્ભો માટે અહીં એક વિચાર છે: ગરીબી સામેના યુદ્ધમાં ભાગ લેવાને બદલે, ગરીબીને ભૂતકાળની વસ્તુ બનાવવા માટે, ગરીબીને નાબૂદ કરવા, ગરીબીને સમાપ્ત કરવા અથવા ગરીબીને દૂર કરવા અથવા દૂર કરવા માટે ચળવળ પર કામ કરવા દો. મહિલાઓ પરના યુદ્ધનો શોક કરવાને બદલે, ચાલો આપણે ક્રૂરતા, દુર્વ્યવહાર, હિંસા, અન્યાય, નિર્દયતા અને મહિલાઓ સામેના ભેદભાવને ઉજાગર કરવા અને તેને રોકવા માટે કામ કરીએ. આમ કરવાથી, આપણે સમસ્યાઓ અને ઉકેલો શું છે તે વિશે વધુ સ્પષ્ટ થઈ શકીએ છીએ. કલમ સામેની લડાઈને બદલે, ચાલો રાજકીય ભ્રષ્ટાચારને ખતમ કરીએ. પ્રચાર યુદ્ધને બદલે, ચાલો પ્રચારનો પર્દાફાશ કરીએ અને સચોટ માહિતી અને શાંત, સમજદાર સમજ સાથે તેનો સામનો કરીએ. તેના બદલે ભાવ યુદ્ધ, બજાર સ્પર્ધા. શબ્દોના યુદ્ધને બદલે અસભ્યતા. હું કલ્પના કરું છું કે મોટાભાગના લોકો "યુદ્ધથી ફાટેલા સ્તનની ડીંટી" ને વધુ સહાય વિના ફરીથી લખી શકે છે.

મને લાગે છે કે શરૂ કરવા માટે એક તાર્કિક સ્થળ ચાલુ છે યુદ્ધને નાબૂદ કરવાની ઝુંબેશ.