A miúdo dáselle conta de que as guerras están a loitar pola "liberdade". Pero cando unha nación rica loita contra unha nación pobre (se a miúdo é rica en recursos) ao redor do mundo, entre os obxectivos non está realmente impedir que esa nación pobre asumir o rico, despois do cal pode restrinxir os dereitos e liberdades das persoas. Os medos utilizados para construír apoio para as guerras non impliquen un escenario tan incrible en absoluto; máis ben a ameaza descríbese como unha seguridade, non a liberdade. Esas persoas nos van a explotar, non limitar os nosos dereitos nos xulgados ou restrinxir as nosas manifestacións públicas a vedadas en plumas onde non se poden ver. (Nós imos ter que facer esas cousas para nós mesmos!)
Ás veces somos informados de que as persoas malvadas van a explotar porque odian as nosas liberdades. Pero entón, iso significaría que estabamos loitando unha guerra pola supervivencia, non pola liberdade, se había algunha verdade sobre esta absurda propaganda, que non existe. A xente pode ser motivada para loitar por todo tipo de medios, incluída a relixión, o racismo ou o odio dunha cultura, pero a motivación subxacente pola violencia anti-estadounidense de nacións onde os fondos e os ditadores de armas de EE. UU. Ou a mantén unha gran presenza de tropas ou impón mortalmente Sancións económicas ou casas de bombas ou ocupa pobos ou zumbidos dos drones por encima ... son esas accións. Moitas nacións iguais ou superan aos Estados Unidos nas liberdades civís sen facerse obxectivos.
O que sucede, de forma previsible e consistente, é só o reverso das guerras que protexen as liberdades. En estreita proporción cos niveis de gasto militar, as liberdades están restrinxidas en nome da guerra, aínda que as guerras poidan realizarse simultaneamente en nome da liberdade. Tentamos resistir a erosión das liberdades, a vixilancia sen orde, os avións non tripulados no ceo, o encarceramento sen leis, as torturas, os asasinatos, a negación dun avogado, a negación de acceso á información sobre o goberno, etc. síntomas. A enfermidade é a guerra e a preparación para a guerra.
É a idea do inimigo a que permite o segredo do goberno. É a idea da guerra que concentra de xeito máis efectivo o poder do goberno en menos mans e expande ese poder a costa do pobo. Só restrinxindo, reducindo e eliminando o gasto militar podemos restrinxir, reducir ou eliminar a guerra; e só restrinxindo, reducindo ou eliminando a guerra podemos facer o mesmo con esta erosión de dereitos e liberdades.
A natureza da guerra, como se loita entre persoas valoradas e desvalorizadas, facilita a erosión das liberdades doutro xeito, ademais do medo á seguridade. É dicir, permite que se quiten primeiro as liberdades ás persoas desvalorizadas. Pero os programas desenvolvidos para lograr que máis tarde previsiblemente se expanden para incluír tamén a persoas valoradas. Os primeiros estranxeiros son presos, torturados, asasinados ou cazados por dron. Entón tamén se persegue a xente do propio país, acusada de unirse ao inimigo. Poden ser privados da súa cidadanía (na versión do Reino Unido) ou da súa cidadanía privados de todos os dereitos ou privilexios (na versión dos Estados Unidos) pero volven a casa para librarse dos abusos da vontade de guerra. E alí permanecerán, incluso máis alá da terminación do tempo de guerra, se chegase a esa terminación.
O militarismo erosiona non só dereitos particulares senón a propia base do autogoberno. Privatiza os bens públicos, corrompe aos empregados públicos, crea un impulso para a guerra dependendo dela das carreiras da xente. Hai máis de medio século, o presidente dos Estados Unidos, Dwight Eisenhower, advertiu:
"Nós gastos anualmente en seguridade militar máis que o beneficio neto de todas as corporacións dos Estados Unidos. Esta conxunción dun inmenso establecemento militar e unha gran industria armamentística é nova na experiencia americana. A influencia total - económica, política, incluso espiritual - séntese en cada cidade, cada casa estatal, en todas as oficinas do goberno federal. ... Nos consellos de goberno, debemos vixiar contra a adquisición dunha influencia inxustificada, xa sexa buscada ou non pensada, polo complexo industrial militar. Existe o potencial para a desastrosa subida do poder extraviado e continuará ".
A guerra non só cambia o poder ao goberno e ás poucas, e lonxe das persoas, senón que tamén cambia o poder a un presidente ou primeiro ministro e lonxe dunha lexislatura ou xudicial. James Madison, pai da Constitución de EE. UU., Advertiu:
"De todos os inimigos á guerra da liberdade pública é, quizais, a máis temerosa, porque comprende e desenvolve o xerme de todos os outros. A guerra é o pai dos exércitos; a partir destes proceder débedas e impostos; e os exércitos e as débedas e os impostos son os instrumentos coñecidos para traer aos moitos baixo a dominación dos poucos. Na guerra tamén se estende o poder discrecional do Executivo; a súa influencia no trato das oficinas, honores e emolumentos multiplicouse; e todos os medios para seducir as mentes, engádense aos de subtraer a forza, das persoas. O mesmo aspecto maligno do republicanismo pódese atopar na desigualdade das fortunas e nas oportunidades de fraude, crecendo dun estado de guerra e na degeneración dos modos e as morais xeradas por ambos. Ningunha nación podería preservar a súa liberdade no medio da guerra continua ".
“A constitución supón, o que demostra a Historia de todos os gobernos, que o Executivo é a rama do poder máis interesada na guerra e máis propensa a ela. En consecuencia, coidados estudos, investiu a cuestión da guerra no poder lexislativo ".
Unha forma na que a guerra erosiona a confianza pública e a moral é pola súa previsible xeración de mentiras públicas. Os fabricantes de guerra ocultan cada mérito nos seus inimigos e todos os defectos en si mesmos. Eles disfrazan o obxectivo de lucro ou vinganza ou desexo de poder como obxectivo de defensa ou filantropía. E estas mentiras poden durar o tempo suficiente para iniciar unha guerra, pero moitas veces non duran moito máis aló, a verdade do asunto tendendo a estar moi claramente exposto.
Tamén erosionado, por suposto, é a propia idea do estado de dereito - reemplazada pola práctica do poder-fai-dereito. As leis contra a guerra e outras leis e regras e estándares deixan de lado a tolemia da guerra, o que marca un exemplo de anarquía para todos.
