Este artigo foi publicado por primeira vez polo Albany Times Union.
Os políticos deberían traballar para fomentar a capacidade de cambiar comodamente a nosa comprensión dos demais
por KRISTIN CHRISTMAN
Bombas, insultos, cortesía superficial, auténtica crueldade, doazóns corporativas, gastos pródigos, debates rencorosos: ao observar os candidatos presidenciais, sentes que estás presenciando o mellor que a democracia ten para ofrecer? Calidades humanas ideais? Ou todo o contrario?
Onde está, por exemplo, o amor?
Ai! Unha mala palabra en política! O amor axita a determinación ansiosa dos políticos de ser duros. O amor soa suave, feminino. Máis malas palabras.
Na miña mente vexo claramente un día de outono no parque hai 12 anos. O meu fillo atopara unha pequena avespa, loitando boca abaixo nunha poza de auga nun tobogán. Observámolo con coidado, coa intención de axudar se fose necesario, e de súpeto, para gran alegría do meu fillo, a avespa deuse a volta e saíu da piscina, viva! Estabamos contentos e o meu fillo comezou a conversar felizmente coa avespa.
Achegáronse un pai e os seus fillos. Explicámoslle que se preocupase pola cansa avespa que amamos. Pero entón, conxelados na incredulidade, mirámonos mirando mentres erguía a súa enorme bota e morreu a pisadas.
Flash! A miña mente brillou con todos eses homes de Washington, que lanzaron bombas sobre Afganistán e Iraq para rescatarnos do perigo. Espérase que as mulleres e os nenos esteamos agradecidos?
Algúns de nós non queremos o seu rescate. Queremos que eses homes deixen a esas persoas en paz. Preferimos facer amigos, non cadáveres. Si, hai perigos, pero tamén as posibilidades de amizade. Por que centrarse só no aguillón?
O amor é unha calidade de querer aos demais, un sentimento forte e gozoso nos ollos e no peito; recoñeces e axudas a que emerxa a bondade dos espíritos dos demais; preocúpanche as súas ideas, esperanzas e medos. A coraxe, como a súa derivación latina, vén do corazón, non do puño, porque a valentía dános a perspectiva do corazón para non só ver o aguillón, senón para apreciar todo o ser vivo.
Amplificar o papel do amor na política exterior non implica ser romántico, soñador, enganado, conquistado ou descoñecer outros factores necesarios para a paz. Amplificar o papel do amor implica derramar crenzas inxenuas na falsa maxia das ameazas, o odio, as armas, a riqueza egocéntrica e o triunfo unilateral.
Moitos de nós estamos impresionados, non polas ameazas, senón por aqueles que teñen coraxe para aliviar os medos dos demais, así como os nosos e para coidar todos os lados do conflito con compaixón de 360 graos. Como sería tal amor na política exterior? Non, non un abrazo de grupo, como algúns se burlan.
Aquí está o amor de 360 graos: Irán e as nove potencias nucleares eliminan todas as súas capacidades de fabricación de armas nucleares e as súas reservas, abstéñense da enerxía nuclear, confían na enerxía solar, eólica e muscular, e respectan o dereito inalienable de todos a vivir sen ameazas diarias. fugas radioactivas, residuos e bombas.
O amor, e non o odio, alimenta a calor e a seguridade necesarias para cambiar de perspectiva e comprender aos demais.
Aquí está o amor: en lugar de odiar aos inmigrantes mexicanos, os líderes mexicanos e estadounidenses axúdannos a poñernos na pel dos mexicanos que protestan por salarios escasos, dos inmigrantes que foxen da desnutrición e dos secuestros, dos estadounidenses que temen perder emprego, dos investidores estadounidenses en petróleo e agronegocios mexicanos, agricultores mexicanos empobrecidos, EE. consumidores de drogas, capos mexicanos de drogas, compañías de armas estadounidenses que abastecen a México, campesiños mexicanos afligidos, mexicanos que suplican a EEUU que deixe de enviar armas. Metémonos dentro de todos eses zapatos.
O amor, non as armas, fomenta a razón serena necesaria para analizar causa e efecto.
Aquí está o amor: os líderes estadounidenses e mexicanos discuten publicamente os efectos sobre a pobreza, a democracia, a emigración, as drogas e a morte de décadas de envíos de armas de EE. bancos multinacionais sen procesar aos empregados.
O amor, non a riqueza, crea profundidade na conexión. Se miras os bosques, os campos e as persoas e só ves bosques, campos e persoas, son planos para ti; nada profundo se evoca no teu corazón. Entón é máis doado cortar árbores, untar o campo con asfalto e enganar á xente. Pero se sentes algo neles, un espírito ou un corazón, a súa profundidade para ti supera con moito o seu valor de mercado, e ti adquires profundidade.
Aquí está o amor: os líderes estadounidenses e mexicanos avalían publicamente as consecuencias da toma de case a metade de México en 1848, os esforzos de desestabilización da CIA e do FBI contra os líderes mexicanos que apoiaron o traballo, a reforma agraria e unha nova orde económica internacional vella prioridade dos EUA de protexer os investimentos no estranxeiro. Os mexicanos acomodados e as influentes dinastías estadounidenses que se beneficiaron da man de obra mexicana, o petróleo, a agroindustria, as drogas ou o militarismo usan eses beneficios para axudar aos inmigrantes mexicanos e aumentar os salarios, redistribuír terras e financiar a enerxía solar en México.
O amor é colocar a propia conciencia no corazón, irradiar forza amorosa a todos e irradiala cara ao exterior como un faro. É máis importante difundir este amor que difundir a democracia, o capitalismo, o socialismo, o islam ou o cristianismo.
Os esforzos dos grupos de paz e relixiosos demostraron que é sorprendentemente posible reciclar aos humanos dos seus prexuízos odiosos e descubrir instintos para irradiar este amor e facer amigos. Xudeus e palestinos, tamiles e cingaleses, rusos e americanos, estes inimigos tradicionais fixéronse o suficientemente preto como para non querer facerse dano uns aos outros.
E esa é a clave alí mesmo. En lugar de aproveitar as persoas para extinguir os seus corazóns e espíritos e reducilos a máquinas de loita, vítimas de torturas, adoradores da riqueza, escravos asalariados, drogadictos ou adictos, debemos alimentar o instinto de conectar coa profundidade dos demais como amigos, para o verdadeiro. o conflito non é deste lado contra aquel, senón amor contra a súa ausencia.
