Leccións de paz

Por David Swanson

Acabo de ler cal pode ser a mellor introdución aos estudos de paz que vin. É chamado Leccións de paz, e é un novo libro de Timothy Braatz. Non é demasiado rápido nin demasiado lento, nin escuro nin aburrido. Non afasta ao lector do activismo cara á meditación e a "paz interior", pero comeza e mantén o foco no activismo e na estratexia efectiva para o cambio revolucionario no mundo na escala que se precise. Como estás a reunir, lin algúns libros semellantes sobre os que tiven queixas importantes.

Sen dúbida, hai moitos máis libros similares que non lin e, sen dúbida, a maioría deles abrangue os conceptos básicos de violencia e non violencia directa, estrutural e cultural. Sen dúbida, moitos deles repasan a historia do século XX dos derrocamentos non violentos de ditadores. Sen dúbida, o movemento polos dereitos civís dos Estados Unidos é un tema común, especialmente entre os autores estadounidenses. O libro de Braatz abrangue este e outro territorio familiar tan ben que nunca tiven a tentación de establecelo. Tamén ofrece algunhas das mellores respostas ás preguntas habituais da cultura dominante baseada na guerra: "¿Tirarías a un home armado tolo para salvar á túa avoa?" "E Hitler?"

Braatz introduce conceptos básicos con claridade cristalina e, a continuación, procede a iluminalos cunha discusión sobre a batalla de Little Bighorn desde unha perspectiva de paz. O libro paga a pena adquirilo só por isto ou pola discusión semellante sobre o uso de John Brown de estratexias non violentas en combinación co seu uso da violencia. Brown estableceu un proxecto construtivo, unha comunidade interracial non patriarcal cooperativa. Brown concluíra que só a morte de homes brancos podería espertar aos habitantes do norte co mal da escravitude, antes de que non fuxise do ferry de Harper. Lea Braatz sobre as raíces dos cuáqueros de Brown antes de asumir que comprende a súa complexidade.

Un resumo de Braatz sobre "Pero, e Hitler?" pregunta pode ir algo así. Cando Hitler asfixia aos alemáns enfermos mentais por primeira vez, algunhas voces destacadas levantadas na oposición levaron á cancelación dese programa, coñecido como T4. Cando a maioría da poboación alemá estaba disgustada polos ataques da noite de cristal a xudeus, esas tácticas foron abandonadas. Cando esposas de xudeus non xudeus comezaron a manifestarse en Berlín para esixir a súa liberación, e outros se sumaron ás manifestacións, eses homes e os seus fillos foron liberados. Que puido realizar unha campaña de resistencia non violenta máis grande e mellor planificada? Nunca se intentou, pero non é difícil de imaxinar. Unha folga xeral reverteu un golpe de dereita en Alemaña en 1920. A non violencia alemá puxera fin á ocupación francesa na rexión do Ruhr na década de 1920, e a non violencia máis tarde eliminaría a un despiadado ditador do poder na Alemaña Oriental en 1989. Ademais, a non violencia demostrou moderadamente con éxito contra os nazis en Dinamarca e Noruega con pouca planificación, coordinación, estratexia ou disciplina. En Finlandia, Dinamarca, Italia e especialmente Bulgaria, e en menor medida noutros lugares, os non xudeus resistiron con éxito as ordes alemás de matar xudeus. E se os xudeus de Alemaña entenderan o perigo e resistiran de forma non violenta, logrando maxicamente empregar técnicas desenvolvidas e comprendidas nas décadas seguintes e os nazis comezaran a matalos nas rúas públicas e non en campamentos afastados? Aforraríanse millóns pola reacción do público en xeral? Non podemos sabelo porque non se probou.

Podería engadir, desde unha perspectiva complementaria: Seis meses despois de Pearl Harbor, no auditorio da Igrexa Metodista da Unión en Manhattan, o secretario executivo da War Resisters League Abraham Kaufman argumentou que os Estados Unidos necesitaban negociar con Hitler. Aos que argumentaron que non se podía negociar con Hitler, explicoulles que os aliados xa estaban negociando con Hitler sobre os prisioneiros de guerra e o envío de comida a Grecia. Durante os próximos anos, os activistas da paz sosterían que negociar unha paz sen perda nin vitoria aínda salvaría aos xudeus e salvaría ao mundo das guerras que seguirían á actual. A súa proposta non foi xulgada, millóns morreron nos campos dos nazis e as guerras posteriores a aquela non remataron.

Pero a crenza na inevitabilidade da guerra pode acabar. Pódese comprender facilmente, como sinala Braatz, o comportamento máis sabio dos 1920 e 1930 evitaría a Segunda Guerra Mundial.

A historia de Braatz sobre a acción non violenta da Segunda Guerra Mundial está ben feita, incluída a súa análise de como o final da Guerra Fría permitiu que os éxitos en Filipinas e Polonia desencadearan unha tendencia que os éxitos anteriores non tiñan. Creo que a discusión de Gene Sharp e as revolucións da cor puideron beneficiarse dalgunha consideración crítica do papel desempeñado polo goberno dos Estados Unidos, algo ben feito en Ucraína: o gran taboleiro de xadrez de Zbig e como se matou o occidente. Pero logo de etiquetar varios éxitos con accións, Braatz máis adiante pásase a cualificar esa etiqueta. De feito, é moi crítico coa maioría dos éxitos non violentos como non corrixindo suficientemente a violencia estrutural e cultural, facendo só un cambio superficial por derrocamento de líderes.

Tamén é bastante crítico co movemento polos dereitos civís dos Estados Unidos, non nun sentido infantilmente arrogante de mirar cara abaixo a ningún participante, senón como un estratega que busca oportunidades perdidas e leccións no futuro. As oportunidades perdidas, segundo el, inclúen a marcha en Washington e un par de momentos diferentes na campaña de Selma, incluído o momento en que King deu a volta á marcha na ponte.

Este libro faría unha serie estupenda de discusións nun curso sobre posibilidades de paz. Non obstante, como tal curso, creo que carece, como falta practicamente toda a disciplina académica dos estudos de paz, dunha análise substancial do problema das guerras dos Estados Unidos do século XXI e do militarismo global, onde está esta máquina de guerra sen precedentes, o que a impulsa , e como desfacelo. Non obstante, Braatz ofrece a idea que moitos de nós tiñamos naquel momento e algúns (como Kathy Kelly) actuaron sobre: ​​E se antes da invasión de Iraq en 2003 un enorme exército de paz incluía figuras famosas de Occidente e en todo o mundo se dirixira a Bagdad como escudos humanos?

Poderiamos usar isto agora en Afganistán, Iraq, Siria, Paquistán, Iemen, Somalia, Ucraína, Irán e varias partes de África e Asia. Libia tres hai catro anos era unha estelar oportunidade para tal acción. A máquina de guerra presentará unha mellor, con suficiente aviso? Estaremos preparados para actuar?